愛國(guó)政治論文1500字怎么寫

　　1500字的愛國(guó)政治論文要怎么寫呢?這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的例文，僅供參考!

　　愛國(guó)政治論文例文篇一

　　淺談林則徐的愛國(guó)主義思想

　　[摘要]林則徐是我國(guó)歷史上開眼看世界的第一人，也是虎門銷煙的英雄，他有體察民情、反侵略的愛國(guó)主義精神，流放遣戍、力所能及、位卑不敢忘國(guó)、富國(guó)強(qiáng)民的愛國(guó)主義思想。他的愛國(guó)主義思想揭開了我國(guó)近代史的開端。

　　[關(guān)鍵詞]林則徐 愛國(guó)主義思想 師夷長(zhǎng)技以制夷

　　[中圖分類號(hào)]K253 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349(2015)06-0073-02

　　百余年來，用刀與火、血和淚所渲染浸透的中國(guó)人民反帝反封建的悲壯歷史，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一聲炮響，便揭開了序幕。林則徐的英名也從此昭垂史冊(cè)。林則徐“虎門銷煙”的壯舉，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”和“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，給中國(guó)近代社會(huì)無疑增添了一絲絲美麗的色彩。在中國(guó)近代史上，他可謂是革命的先驅(qū)，不論是面對(duì)外敵的入侵還是本國(guó)分裂者的挑戰(zhàn)，他都臨危不懼，表現(xiàn)出了偉大的愛國(guó)主義高尚情懷。作為中華民族的一員，為了維護(hù)國(guó)家的利益和主權(quán)，為了我們國(guó)家的尊嚴(yán)和繁榮富強(qiáng)，他鞠躬盡瘁死而后已。他的愛國(guó)主義情懷是具體的、豐富的、有意義的。他不愧為中華民族的偉大愛國(guó)主義者。

　　一、經(jīng)世致用、體察民情的愛國(guó)主義思想

　　林則徐1811年中進(jìn)士，曾任翰林院編修、鹽運(yùn)使、布政使、按察使、江蘇巡撫、兩江總督、湖廣總督等職。他在任督、撫時(shí)，清理冤獄，救災(zāi)代賑，興修水利，整刷吏治，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，受到人民的擁護(hù)和愛戴，被人民稱為“包青天”。他從“名惟邦本”的思想出發(fā)，主張“知民情向背而順導(dǎo)”，一再表示要為民“請(qǐng)命”。他關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的生活，考察民心，愛惜民力，主張?jiān)跒?zāi)區(qū)減征緩征錢糧漕米，暫紓民力。1823年林則徐任江蘇按察史時(shí)，由于水患嚴(yán)重，吏治腐敗，災(zāi)民“洶洶將變”，有人主張鎮(zhèn)壓災(zāi)民，林則徐則認(rèn)為這樣做非常不合適，會(huì)損害到人民的利益。他主張“軫災(zāi)黎而保富民”，他把救災(zāi)興利與整修吏治結(jié)合起來，不僅使災(zāi)民解決了生計(jì)問題，而且為清王朝成功地制止了一場(chǎng)農(nóng)民起義的爆發(fā)。

　　林則徐是封建地主階級(jí)的中流砥柱，為了給封建統(tǒng)治“補(bǔ)天”，他肯于關(guān)心民事，甚至不惜犯顏諫上，為民請(qǐng)命。1833年他在任江蘇巡撫時(shí)，災(zāi)情嚴(yán)重，民生維艱，而朝廷仍然催人們上交賦稅，他要求朝廷延緩時(shí)間，放寬期限，等著來年新的糧食下來再交稅，然而道光帝并不聽取他的建議，認(rèn)為他辦事不利，林則徐抗疏力爭(zhēng)說“國(guó)計(jì)與民生實(shí)相維系。朝廷之度支及積貯無一不出于民，放下恤民生正所以上籌國(guó)計(jì)。所謂民惟邦本也”。道光帝最后被他說服了，同意延緩時(shí)間。當(dāng)?shù)厝嗣穸紝?duì)他不勝感激。

　　二、反侵略、虎門銷煙的愛國(guó)主義精神

　　兩千多年的封建社會(huì)使中國(guó)發(fā)展到了清代中期早已經(jīng)是奄奄一息了，清政府又實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，完全不知道外面的世界是怎么樣的，自給自足的經(jīng)濟(jì)使泱泱大國(guó)早已奄奄一息了，然而清朝的統(tǒng)治者完全不理會(huì)這些，依然做著“天朝大國(guó)”的美夢(mèng)。但是西方列強(qiáng)對(duì)有著豐富的資源和市場(chǎng)的中國(guó)垂涎已久，他們開始將中國(guó)作為侵略和掠奪的重點(diǎn)，然而一些棉毛紡織品的輸入使他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足，于是他們喪心病狂地向中國(guó)源源不斷地輸入鴉片，借此打開中國(guó)的大門，獲得更大的市場(chǎng)和更多的利益。

　　鴉片泛濫，毒煙彌漫，嚴(yán)重侵耗著清王朝的國(guó)力和統(tǒng)治基礎(chǔ)，白銀大量的外流，造成銀貴錢賤，市場(chǎng)紊亂，商民交困。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)日益成為中國(guó)人的統(tǒng)治者，林則徐對(duì)英國(guó)資本主義的侵略有了一定的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為英國(guó)商人貪婪的預(yù)謀暴利，這也突出了他們資產(chǎn)階級(jí)的本性。他認(rèn)為如果我們放任自流，不及時(shí)地控制這種現(xiàn)象，中國(guó)就會(huì)喪失自己獨(dú)立帝國(guó)的地位。他主張厲行禁煙，并且多次向道光帝提出要徹查英國(guó)的船只，軟弱的道光帝卻害怕節(jié)外生枝，多次指責(zé)林則徐。但林則徐并沒有因此而放棄，他在湖廣總督任上時(shí)，采取了一系列有效的禁煙措施，得到了人民的支持和擁護(hù)，他又好多次請(qǐng)求禁煙。1838年年底，他臨危受命為欽差大臣奔赴廣東主持禁煙抗?fàn)?。臨行前他雖然知道此次兇多吉少，但是他沒有動(dòng)搖，毅然決然地前往。他到廣東后，嚴(yán)拿煙販，勒令英國(guó)交出鴉片，在虎門海灘當(dāng)眾銷毀。這一行動(dòng)振動(dòng)中外，表現(xiàn)出了中國(guó)人民不可辱沒的民族氣節(jié)和林則徐強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。

　　三、流放遣戍，力所能及，位卑未敢忘國(guó)的愛國(guó)主義思想

　　定海失陷后，琦善等投降派占了上風(fēng)，道光帝對(duì)林則徐橫加指斥，但是林則徐并沒有因此而懷恨在心，仍力主收復(fù)定海，昏庸的道光帝卻將林則徐革職換上了投降派琦善。此時(shí)林則徐仍不計(jì)個(gè)人榮辱，將國(guó)家的利益放在首位，他關(guān)心的是如何抵制侵略。后來受到投降派的誣陷，林則徐被革職，充軍新疆。到新疆后林則徐沒有自暴自棄，他興修水利，修坎兒井，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦囊恢潞迷u(píng)，被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q為“林公井”。他還將織布技術(shù)傳入吐魯番，并且建議將官產(chǎn)耕田劃歸當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人民耕種，推廣民屯，以充實(shí)邊疆的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。他視察了庫車、阿克蘇、烏什等地，對(duì)沙俄的侵略有所覺察，他說：“終為中國(guó)患者，其俄羅斯乎!”1845年后，林則徐調(diào)任陜甘總督，上奏折建議鼓勵(lì)商民集股開采銅礦、銀礦、金礦，企圖打破政府官辦的壟斷局面。他的這種建議有利于中國(guó)剛萌芽的民族資本主義發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。

　　四、師夷長(zhǎng)技以制夷、追求富國(guó)強(qiáng)民的愛國(guó)主義思想

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清王朝推行閉關(guān)鎖國(guó)的政策和蒙昧主義，對(duì)外面的世界知之甚少。為了更多地了解西方，向西方學(xué)習(xí)，抵抗西方侵略，林則徐搜集外國(guó)書籍，找人翻譯，他是中國(guó)近代史上睜眼睛看世界的第一人，是近代史上中國(guó)人了解西方、認(rèn)識(shí)西方的先驅(qū)。他不拘一格選拔熟悉外情的人才，在中國(guó)近代史上第一次組織翻譯班子，翻譯了《四洲志》，有計(jì)劃、大規(guī)模地搜集和編譯外國(guó)書報(bào)。他放下“天朝大吏”的架子，親自向外國(guó)人詢?cè)L外請(qǐng);他以“以夷制夷”的外交策略出發(fā)，對(duì)美國(guó)概況做了介紹，主張人們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù);他認(rèn)為“知己知彼百戰(zhàn)不殆”。其實(shí)他所做的這些都是為了推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，追求富國(guó)強(qiáng)民。

　　總之，林則徐的思想基本上可以概括為兩個(gè)階段，禁煙抗英階段和被貶戍兩個(gè)階段。如果說他的前一階段是轟轟烈烈的，那么他的后一階段無疑是平平淡淡，默默無聞，凄涼悲壯的，但是它也是林則徐愛國(guó)主義思想的一個(gè)延續(xù)。在被貶戍期間不計(jì)前嫌為國(guó)家做貢獻(xiàn)，始終愛國(guó)愛民，不顧個(gè)人的安危，總是竭盡自己的全力，他的愛國(guó)主義精神是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　愛國(guó)政治論文例文篇二

　　論鄧小平的愛國(guó)主義思想

　　[摘要]鄧小平的愛國(guó)主義思想是鄧小平理論的重要組成部分，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。本文論述了鄧小平愛國(guó)主義思想的根本出發(fā)點(diǎn)、具體內(nèi)涵、顯著特征以及崇高的民族責(zé)任感。

　　[關(guān)鍵詞]鄧小平愛國(guó)主義思想出發(fā)點(diǎn)內(nèi)涵特征民族責(zé)任感

　　鄧小平的愛國(guó)主義思想，是鄧小平理論的重要組成部分，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。鄧小平關(guān)于愛國(guó)主義的思想論述，內(nèi)容極為豐富，涉及到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面，本文僅就其中的四個(gè)方面作一簡(jiǎn)要論述。

　　一、一切從人民的利益和愿望出發(fā)，這是鄧小平愛國(guó)主義思想的根本出發(fā)點(diǎn)

　　愛祖國(guó)與愛人民從來都是一致的。人民是祖國(guó)、民族的主體，是祖國(guó)山河草木的主人，是祖國(guó)的歷史與文化的創(chuàng)造者，祖國(guó)建設(shè)發(fā)展的最終目的就是為了人民的利益。這一點(diǎn)也是與社會(huì)主義的主旨完全一致的。鄧小平說：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕”①;與資本主義制度不同，“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”②。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須擺脫貧窮，著眼點(diǎn)就是人民的利益。他創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，強(qiáng)調(diào)黨的基本路線百年不變，因?yàn)?ldquo;只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰要改變?nèi)腥珪?huì)以來的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會(huì)被打倒”③。他堅(jiān)信只要人民高興，人民擁護(hù)，我們的事業(yè)就會(huì)萬古長(zhǎng)青。鄧小平總是把人民的利益和愿望作為制訂各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，事事關(guān)注的是人民是否相信、擁護(hù)、答應(yīng)、高興。他一貫認(rèn)為“人民生活確實(shí)好起來了，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來了，國(guó)際信譽(yù)高起來了，這是最大的事情”④。

　　鄧小平相信人民，依靠人民，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。他強(qiáng)調(diào)“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)傾聽群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”⑤。他要求各級(jí)干部要做人民的公仆，而不是做人民的主人;要清正廉潔，多辦實(shí)事，取信于民。

　　鄧小平熱愛人民，忠于祖國(guó)，將愛國(guó)與愛民有機(jī)地結(jié)合在一起，這正是他的愛國(guó)主義的根本出發(fā)點(diǎn)。

　　二、把愛國(guó)主義和社會(huì)主義在本質(zhì)上統(tǒng)一起來，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這是鄧小平愛國(guó)主義思想的具體內(nèi)涵

　　愛國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，在不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容。在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義是同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。在近代一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，“從那時(shí)起的近一個(gè)世紀(jì)，我國(guó)有識(shí)之士包括孫中山都在尋求中國(guó)的出路”⑥，無數(shù)仁人志士都在為拯救災(zāi)難深重的祖國(guó)而苦苦求索。這個(gè)時(shí)期的愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造為光明的新中國(guó)。歷史已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)，中華民族才贏得了完全的獨(dú)立，中國(guó)人民才成了國(guó)家和社會(huì)的主人。“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走”⑦。鄧小平深刻揭示了愛國(guó)主義和社會(huì)主義在救國(guó)救民、贏得民族獨(dú)立上的一致性，他們?cè)诒举|(zhì)上是統(tǒng)一的。

　　經(jīng)過五十多年來的社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)人民的生活總體上已達(dá)到小康水平，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，中國(guó)已成為在國(guó)際上具有重大影響的國(guó)家，社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路，是新時(shí)期愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵和時(shí)代主題。社會(huì)主義同愛國(guó)主義在內(nèi)容上相同，目的上一致，都是同維護(hù)國(guó)家主權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一密切聯(lián)系在一起的;都是同國(guó)富民強(qiáng)、振興中華密切聯(lián)系在一起的。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義和社會(huì)主義是統(tǒng)一的，兩者就統(tǒng)一在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐之中。這種統(tǒng)一性，一方面表明，愛國(guó)主義離不開中國(guó)特色社會(huì)主義，愛國(guó)主義只有在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，才能有正確的方向和道路，才能真正成為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一、人民富裕的光輝旗幟;另一方面表明，社會(huì)主義也同樣離不開愛國(guó)主義，愛國(guó)主義是中華民族凝聚力的核心，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱。因此，只有將愛國(guó)主義和社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一起來，才可以提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力，引導(dǎo)社會(huì)主義的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)一步一步地邁上新臺(tái)階。

　　三、堅(jiān)持對(duì)外開放和弘揚(yáng)愛國(guó)主義的統(tǒng)一，這是鄧小平愛國(guó)主義思想的一大特征

　　近代西方列強(qiáng)侵略中國(guó)，在中國(guó)人民心中積恨很深，造成了舊式愛國(guó)主義的一大缺陷：反抗外來侵略和盲目排外、閉關(guān)自守并存。其結(jié)果是舊中國(guó)不但不能有力地抵抗外來侵略，反而國(guó)家愈來愈貧窮落后。鄧小平總結(jié)這段歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說：“現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過這個(gè)苦頭。……如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無知。中華人民共和國(guó)建立以后，第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期是對(duì)外開放的，不過那時(shí)只能是對(duì)蘇聯(lián)東歐開放。以后關(guān)起門來，成就也有一些，總的說來沒有多大發(fā)展，當(dāng)然這有內(nèi)外許多因素，包括我們的錯(cuò)誤。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明，不開放不行。開放傷害不了我們。”⑧現(xiàn)在的世界是開放的世界，“任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金是不可能的。”⑨實(shí)行對(duì)外開放的政策就是鄧小平從熱愛祖國(guó)、振興中華的愛國(guó)主義出發(fā)得出的必然結(jié)論。弘揚(yáng)愛國(guó)主義，我們就要積極投身于改革開放、實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的偉大事業(yè)中。

　　四、維護(hù)國(guó)家主權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一;維護(hù)民族和國(guó)家尊嚴(yán)，提高民族自尊心、自信心和自豪感，這是鄧小平愛國(guó)主義思想的崇高民族責(zé)任感的集中體現(xiàn)

　　我國(guó)人民有著反帝愛國(guó)的光榮傳統(tǒng)。救亡圖存，浴血抗?fàn)?，為的就是?guó)家的獨(dú)立統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)。這是一切愛國(guó)行動(dòng)的主旨。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平的愛國(guó)主義思想的重要特點(diǎn)，是他在處理國(guó)際國(guó)內(nèi)重大問題時(shí)，明確提出要維護(hù)國(guó)權(quán)國(guó)格，要始終把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位，永遠(yuǎn)不允許別人干涉中國(guó)內(nèi)政。他認(rèn)為，在主權(quán)問題上沒有討論的余地，必須維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安。

　　完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益，是全中國(guó)人民的共同愿望。因?yàn)槊褡宓穆?lián)合和祖國(guó)的統(tǒng)一，給人民帶來了和平建設(shè)的環(huán)境，為各族人民順利開展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于抵御外來的侵略。鄧小平明確指出，統(tǒng)一問題“首先是個(gè)民族問題，民族的感情問題。凡是中華民族子孫，都希望中國(guó)能統(tǒng)一”10。只有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，才有利于中華民族的振興。

　　鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)要維護(hù)民族和國(guó)家尊嚴(yán)，提高民族自尊心、自信心和自豪感。他多次指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。”11培養(yǎng)和樹立民族自尊心、自信心和自豪感，重要的一環(huán)是用中國(guó)歷史教育青年，教育人民，學(xué)會(huì)正確地歷史地觀察分析問題。鄧小平從關(guān)注中國(guó)未來的高度，無限關(guān)懷青年一代的健康成長(zhǎng)。針對(duì)1989年發(fā)生的動(dòng)亂，他指出：“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”12他號(hào)召人民“對(duì)我們的國(guó)家要愛，要讓我們的國(guó)家發(fā)達(dá)起來”13。他還指出：“了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民”14，激發(fā)人民的民族自尊心、自信心和自豪感。他語重心長(zhǎng)地說，“中國(guó)人有自信心，自卑沒有出路。過去自卑了一個(gè)多世紀(jì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下站起來了”15;“像我國(guó)這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的”“支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。”16他認(rèn)為，“凡是中華兒女，不管穿什么服裝，不管是什么立場(chǎng)，起碼是有中華民族的自豪感”17，在關(guān)系捍衛(wèi)國(guó)家和人民根本利益的大是大非面前，他總是旗幟鮮明地弘揚(yáng)中華民族的浩然正氣。他的這種愛國(guó)主義思想已成了激勵(lì)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的偉大精神力量。

　　總之，鄧小平把對(duì)中國(guó)的熱愛融于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，并為此建樹了一系列新的理論。當(dāng)代中國(guó)也正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，才取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。

　　注釋：

　　《鄧小平文選》第2卷，第342、369頁。