vi平面設(shè)計畢業(yè)論文范文怎么寫
VI是Visual Identity 的英文縮寫，指視覺識別系統(tǒng)，VI設(shè)計是企業(yè)的重要組成部分。學(xué)習(xí)啦小編整理了vi設(shè)計畢業(yè)論文范文，希望能對大家有所幫助!
vi設(shè)計畢業(yè)論文范文篇一：《VI設(shè)計延展性研究》
摘要：本文分析了VI設(shè)計延展性在國內(nèi)發(fā)展的情況與誤區(qū)，指出應(yīng)該把VI設(shè)計中的各項設(shè)計元素看成一個有機(jī)的視覺資源系統(tǒng)，整合這些視覺資源，實(shí)現(xiàn)VI設(shè)計中各設(shè)計元素的充分利用，以達(dá)到最大的合力來傳達(dá)企業(yè)的視覺識別形象，從而達(dá)到樹立企業(yè)形象的目的。主張在VI設(shè)計中應(yīng)注重整體觀，破除程式化，尋求新動力，轉(zhuǎn)變話語方式，以充分發(fā)揮VI設(shè)計的延展性。
關(guān)鍵詞：VI設(shè)計;CI設(shè)計;延展性
長期以來，國內(nèi)的VI設(shè)計過于呆板和程式化，很多公司的VI設(shè)計手冊除了標(biāo)志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，基本都是單調(diào)的延續(xù)或重復(fù)，缺乏個性和新意，割裂了VI設(shè)計中各要素的相互作用，造成VI延展性差，缺乏創(chuàng)造性，影響了CI的整體效果。
VI設(shè)計作為CI設(shè)計中的一個重要組成部分，對企業(yè)形象的塑造有著極其重要的作用，而目前對VI設(shè)計的研究主要集中于它在CI中的作用及標(biāo)志的研究上面，對VI設(shè)計延展性的研究相對比較少，延展性成了當(dāng)下VI設(shè)計中一個突出的、急待解決的問題，正因為上述原因，對它的研究和探索就顯得尤為必要。
一、VI設(shè)計延展性在中國的發(fā)展?fàn)顩r及其誤區(qū)
到目前為止，號稱能夠做VI設(shè)計的機(jī)構(gòu)或者個人數(shù)不勝數(shù);號稱己經(jīng)導(dǎo)入了CI或者VI的企業(yè)也多如牛毛。但是這些企業(yè)的VI在市場上或者在面對競爭對手時有沒有樹立起明顯差異化的視覺形象呢?就VI設(shè)計的角度上來看，它的延展性如何?就目前的現(xiàn)實(shí)情況來看，VI設(shè)計延展性的發(fā)展情況大致如下：
第一，企業(yè)在運(yùn)用VI中存在不規(guī)范現(xiàn)象，特別是目前數(shù)量上占多數(shù)的中小型企業(yè)和一些地方性企業(yè)。有的企業(yè)只是在名義上導(dǎo)入VI，并不一定在實(shí)際中嚴(yán)格執(zhí)行。在應(yīng)用過程中存在諸多不規(guī)范用法，比如標(biāo)志隨意更換色彩，放在不同的媒體或材料上時不照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。而出現(xiàn)這種問題的時候，企業(yè)管理層往往還意識不到它的嚴(yán)重性。
第二，從業(yè)人員對VI設(shè)計的理解有偏差。有的設(shè)計人員認(rèn)為：做一套VI主要是標(biāo)志設(shè)計，標(biāo)志完成以后，其他的就很容易了，甚至可以找到模板直接套用，把新標(biāo)志更換上去即可。完全以標(biāo)志設(shè)計為核心，不重視其他設(shè)計要素的作用，沒有認(rèn)識到VI設(shè)計是一個有機(jī)的整體，這種千篇一律的設(shè)計手法使VI設(shè)計失去其真正的價值，VI的延展性不佳，VI徒然成了一個空殼。
二、如何充分發(fā)揮VI設(shè)計延展性
(一)注重整體觀——統(tǒng)一和系統(tǒng)的區(qū)別
首先我們來了解統(tǒng)一和系統(tǒng)在詞義上的解釋：統(tǒng)一的含義是使標(biāo)準(zhǔn)化、使成一體，而系統(tǒng)則是指按一定的關(guān)系有機(jī)組成的同類事物。以馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，人之為人，是因為我們是生活在系統(tǒng)之中的，我們和整個世界組成了一個有機(jī)的整體，也正是在這個系統(tǒng)中，才能反映出每個人不同的性格特征、生活方式和生活態(tài)度。VI設(shè)計也是這樣，不同的企業(yè)、組織機(jī)構(gòu)、展覽或活動，它們的性格與風(fēng)格取向是不一樣的，都有自己獨(dú)特的個性語言。在進(jìn)行形象設(shè)計時，就不應(yīng)拘泥于某一種模式或某一種現(xiàn)象上的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化。在VI設(shè)計中應(yīng)該根據(jù)企業(yè)個性化的因素，采用最合理的設(shè)計方法來樹立其形象，盡可能地拓展設(shè)計空間和設(shè)計語言。
在這方面有很多好的設(shè)計案例可以參考分析。如陳紹華設(shè)計公司設(shè)計在“2011年西安園藝博覽會”標(biāo)志設(shè)計中，以大自然的精華之“花型”為原創(chuàng)意念，將三角、四邊、五角、六棱的多類花型，組合成一個富有東方神韻的“百花吉印”之母形圖案(圖1)，其創(chuàng)作過程中充分考慮到VI的延展性，標(biāo)志本身在保持其造型的基礎(chǔ)上延展出4種色彩方案：漸變色的、雙色的、單色的以及線形四色的，便于在后期的形象推廣設(shè)計中靈活運(yùn)用。在西安世界園藝博覽會第一期的推廣設(shè)計中，將標(biāo)志顏色與大自然的清新色彩相融合，寓意花、土、草、木、水之共生，體現(xiàn)了人、城市、自然、宇宙的和諧，契合西安世園會“天人長安，創(chuàng)意自然”的主題(圖2)。設(shè)計師陳紹華曾經(jīng)提到：一個好的會徽標(biāo)志本身來說，其創(chuàng)作過程中也要充分考慮到它的延展應(yīng)用，當(dāng)然，這里說的延展應(yīng)用設(shè)計不是傳統(tǒng)意義上的復(fù)制粘貼，而是需要能夠以標(biāo)志圖形為核心，延伸發(fā)展出一系列“似其型、有其神”的設(shè)計來豐富立體隨后的延展應(yīng)用。在西安世界園藝博覽會第二期推廣設(shè)計中，VI的延展性更加凸顯，雕塑和園藝設(shè)施提取標(biāo)志中的三角、四邊、五角、六棱形，將平面設(shè)計立體化應(yīng)用(圖3、4)。
在VI設(shè)計中，只要能形成符合設(shè)計對象理念的系統(tǒng)識別印象，就是優(yōu)秀的VI設(shè)計。VI的實(shí)施過程，就是整合視覺資源，形成協(xié)調(diào)的視覺印象從而作用于目標(biāo)受眾的過程。
(二)破除程式化——VI中各設(shè)計元素互動
長久以來，國內(nèi)在VI設(shè)計上都強(qiáng)調(diào)以標(biāo)志設(shè)計為中心來發(fā)揮效應(yīng)，標(biāo)志形象完全主導(dǎo)著視覺印象的形成，任何事情，當(dāng)被過分強(qiáng)調(diào)時，就容易失去它的客觀性，使我們被自己營造的氛圍所遮蔽，一葉障目，喪失了用發(fā)展的眼光看問題的能力。VI各要素自身都具有形成視覺效應(yīng)的能力，其受制于標(biāo)志的中心效應(yīng)而不發(fā)揮各要素的能動性，將消弱VI創(chuàng)新變化的能力，也是對視覺資源的一種浪費(fèi)。目前國內(nèi)一些設(shè)計師也開始反思，嘗試新的設(shè)計手法，在保持整體視覺形象的前提下，更加注重VI設(shè)計中各要素的相互配合，重視各要素相對獨(dú)立的視覺效應(yīng)。
目前國內(nèi)外許多標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)打破傳統(tǒng)規(guī)則，在靜止的二維標(biāo)志中加入了時間概念，即標(biāo)志本身不再是單一性僵化的約束力量，標(biāo)志的效果不是在它確定那一刻就完成的，在應(yīng)用中它的效果更能充分體現(xiàn)出來。這樣一來，標(biāo)志就不一定是視覺中心，也不再是約束其他設(shè)計要素發(fā)揮作用的力量，而是應(yīng)用中豐富性和靈活性的展現(xiàn)，其本身具有強(qiáng)大的延展優(yōu)勢。比如呂迪·鮑爾為蓬皮杜文化中心開發(fā)的標(biāo)識系統(tǒng)，所謂的標(biāo)志并不存在，而展現(xiàn)在人們眼前的是大量的由各國文字(英、德、西、意、俄、阿、中、日)組成的色彩斑斕的網(wǎng)幕，用來象征蓬皮杜文化中心交流的國際性和文化的多樣性。正如呂迪·鮑爾所解釋的：“這并不是用新的符號代替舊的符號，而是創(chuàng)造出一種集遺產(chǎn)與新穎于一體的視覺環(huán)境”。在這里重要的不是要讓人記住一個標(biāo)志的形象，更重要的是通過整體的視覺效果傳達(dá)某種觀念、意境，調(diào)動所有視覺元素整合出某種氛圍。除此之外，德國漢諾威國際博覽會的VI設(shè)計也是這方面的典范。 另外，VI設(shè)計中的輔助造型就其存在的實(shí)質(zhì)意義來看，它的首要功能是強(qiáng)化標(biāo)志形象，提高視覺魅力。所以不論是利用何種元素，只要是根據(jù)定位和對象的需要去創(chuàng)意就是可取的。我認(rèn)為不管是基礎(chǔ)元素還是輔助元素，只要能在取得最終的系統(tǒng)性效果的前提下，設(shè)計師就可以根據(jù)對象的需要，尋找個性點(diǎn)以求得突破，讓思想在更加廣闊的空間自由的馳騁。
(三)尋求新動力——第五元素的挖掘
這里講的第五元素比我們理解的輔助造型寬泛得多，它可以是任何視覺要素，如一個概念、一個造型、一個氛圍或一種特殊效果等等，都可以納入到第五元素中來。比如眾所周知的蘋果電腦造型，其透明的設(shè)計效果不是傳統(tǒng)意義上的輔助造型，但同樣給人造成深刻的視覺印象，它給人的記憶度和識別率并不比蘋果標(biāo)志本身的效果差。反而這種創(chuàng)造性的手法更容易比傳統(tǒng)意義上的標(biāo)志更加引人注意，在形成蘋果公司整體視覺印象的過程中，透明感作為各要素交互效應(yīng)的體現(xiàn)，起著重要的主導(dǎo)作用?？梢姡匾暟l(fā)揮第五元素的視覺動力，為VI設(shè)計提供了更為廣闊的空間。
再如日本設(shè)計師原研哉為山口縣光市梅田醫(yī)院(一所婦科和小兒科的專門醫(yī)院)所做的VI設(shè)計，其最大特征就是所有的標(biāo)識都是用白色的純棉布來進(jìn)行設(shè)計(圖5、6)，并且還使用了松緊帶，就像襪子和浴帽一樣，可以隨時從坐臺上脫下來清洗。布料的質(zhì)地是非常柔軟的，會給空間帶來柔和的感覺;特地選擇不耐臟的白色棉布，就等于向入院者宣布：這個醫(yī)院是最好的醫(yī)院。標(biāo)識原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息“指示”，但只要這種標(biāo)識在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，設(shè)計師在此案例中用不同于平常的材料活化了設(shè)計的物質(zhì)性，傳達(dá)出不同于一般引導(dǎo)標(biāo)識所具有的感覺，樹立了梅田醫(yī)院關(guān)于“清潔”的最直觀的印象。
在VI設(shè)計中發(fā)揮主導(dǎo)作用的不一定是標(biāo)志，而可能是其它輔助元素及其相互之間產(chǎn)生的效應(yīng)。在實(shí)踐中，破除人為規(guī)范性，不賦予標(biāo)志以當(dāng)然的中心地位，各要素應(yīng)用規(guī)律自由變化，不做太多人為限定，支持VI各要素獨(dú)立或綜合發(fā)揮，可以使VI設(shè)計的空間拓展更加廣闊。也就是說當(dāng)距離使我們的視力對某些細(xì)節(jié)的變化，例如對標(biāo)志的識別無能為力時，第五元素的視覺主導(dǎo)作用就體現(xiàn)出來，它是視線的延展，使我們能迅速而準(zhǔn)確地辨明目標(biāo)對象，并借此把我們的視線引回到標(biāo)志上來。
(四)轉(zhuǎn)變話語方式——設(shè)計語言由理性到感性化的發(fā)展
這是個由文本時代向圖形時代轉(zhuǎn)型的時期。過去人的思想主要是由抽象的文字來傳達(dá)，而圖形時代的到來，人們不再是僅僅憑借文字形成的概念來認(rèn)識世界，而是憑借直觀的形象性的圖形圖象來認(rèn)識和判斷周圍的世界。
由于現(xiàn)代主義設(shè)計理論的影響，VI設(shè)計從誕生之日起就強(qiáng)調(diào)抽象、理性的設(shè)計風(fēng)格，推崇簡潔、幾何化的設(shè)計形態(tài)。簡潔的風(fēng)格確能讓人一目了然，有很強(qiáng)的視覺沖擊力，容易讓人記憶和分辨，但是，目前不同屬性的、各行各業(yè)的VI設(shè)計都在追求簡潔，大量“簡潔”風(fēng)格的VI設(shè)計容易造成相互之間的辯識模糊，傳達(dá)混亂;同時，幾何化的設(shè)計很難反映出文化的多樣性、人性的多元化與個性化，很大程度上阻礙了企業(yè)親和力形象的傳達(dá)。例如設(shè)計師陳紹華為成都置信公司的旅游項目“國色天香”的所設(shè)計的標(biāo)志(圖6)，和現(xiàn)代主義要求的理性與深刻完全相反，體現(xiàn)出了單純美好，甚至童真童趣的設(shè)計語言，這樣的標(biāo)志往往更具有親和力，在這個幾何化設(shè)計占絕對多數(shù)的市場上，給人以耳目一新的感受。該標(biāo)志圖形延展出的春夏秋冬使用色系(見圖7)，則讓這個VI系統(tǒng)更加富有活力，讓人們對這個以花文化為主題的旅游項目更加充滿向往之情。
隨著人文精神的普遍覺醒，后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮日漸興起，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)人性化和感官愉悅，在VI風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的親和力，承認(rèn)文化的多樣性和人性的多元化。在VI設(shè)計中，在造型、色彩上的豐富感更能帶給人視覺和情感上的愉悅。通過圖形的語境和氛圍來表達(dá)設(shè)計意念，展現(xiàn)人性的多元化;重視對傳統(tǒng)文化、民族文化的探索和借鑒，這都要求VI設(shè)計應(yīng)該轉(zhuǎn)向人性化的回歸。從現(xiàn)代主義VI向后現(xiàn)代主義VI風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，是一個由理性向感性，由統(tǒng)一邏輯向多元共存發(fā)展的過程，這也有利于VI設(shè)計延展性的發(fā)揮。
三、結(jié)語
本文梳理了VI設(shè)計延展性在國內(nèi)發(fā)展的情況與誤區(qū)，本人所指的VI設(shè)計延展性，主要是指應(yīng)該把VI設(shè)計中的各項設(shè)計元素看成一個有機(jī)的視覺資源系統(tǒng)，而不只是過去把重點(diǎn)放在尋求VI設(shè)計延展中所提到的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范性的統(tǒng)一。另外，本文的另一個重要問題是如何整合這些視覺資源，實(shí)現(xiàn)VI設(shè)計中各設(shè)計元素的充分利用，以達(dá)到最大的合力來傳達(dá)企業(yè)的視覺識別形象，從而達(dá)到樹立企業(yè)形象的目的。文中也提到了VI設(shè)計中第五元素的挖掘，破除以往的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范性，不一定以標(biāo)志作為VI系統(tǒng)的核心，其他的輔助元素如一個概念、一個氛圍或一種特殊效果等也可能成為VI系統(tǒng)的中心。
隨著時代的發(fā)展、審美思潮的變化和新材料、新技術(shù)的運(yùn)用，VI設(shè)計的延展性問題將得到更好的解決，也會得到更多的關(guān)注和重視。
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vi設(shè)計畢業(yè)論文范文篇二：《新媒體語境下的VI設(shè)計》
摘 要：隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，過去以紙媒介為主的VI設(shè)計模式方式已經(jīng)不能完全滿足數(shù)字化時代品牌形象推廣的需要。企業(yè)應(yīng)該逐漸從靜態(tài)傳播轉(zhuǎn)向動態(tài)傳播，全方位的展現(xiàn)企業(yè)形象。文章從設(shè)計內(nèi)容和呈現(xiàn)方式兩個主要方面對新媒體語境下的VI設(shè)計的發(fā)展的可能性進(jìn)行探究。
一、傳統(tǒng)模式下的VI設(shè)計
VI是Visual Identity 的英文縮寫，指視覺識別系統(tǒng)。自19世紀(jì)五六十年代以來，VI設(shè)計逐漸形成了固定的模式，VI的設(shè)計內(nèi)容主要分為基礎(chǔ)設(shè)計系統(tǒng)和應(yīng)用設(shè)計系統(tǒng)兩大部分，基礎(chǔ)系統(tǒng)主要包括LOGO、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色及尺寸規(guī)范等內(nèi)容，應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計主要包括辦公用品、平面宣傳品的設(shè)計。多年來，VI設(shè)計在呈現(xiàn)方式上也基本只是依靠一本VI設(shè)計手冊和CD光盤來展現(xiàn)，形式單一。
二、當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r下VI設(shè)計的不足
多年來，傳統(tǒng)的VI設(shè)計模式的確幫助過很多的企業(yè)品牌達(dá)到成功，然而這種“尺度和規(guī)范”是需要隨著時代的發(fā)展做出適當(dāng)修正的。傳統(tǒng)VI設(shè)計的內(nèi)容主要是對二維平面和靜態(tài)事物設(shè)計，最終成果也主要通過靜態(tài)手段來呈現(xiàn)。而目前，新媒體手段的出現(xiàn)，企業(yè)不僅需要靜態(tài)的視覺傳播，更需要通過電子媒體動態(tài)的展現(xiàn)形象和傳達(dá)信息，這些電子傳媒形式也應(yīng)該得到規(guī)范設(shè)計，使之成為企業(yè)VI系統(tǒng)的一部分。
三、新媒體語境下VI設(shè)計的可能性探究
(一)新媒體語境下VI設(shè)計的內(nèi)容
傳統(tǒng)意義上的VI設(shè)計主要是依靠平面印刷的方式，在平面二維材質(zhì)上進(jìn)行圖形、顏色，文字的設(shè)計，在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的沖擊下，僅僅只依靠平面印刷難以滿足現(xiàn)代社會對信息傳達(dá)的海量性、即時性以及多維度的需求，所以VI設(shè)計應(yīng)該從自身出發(fā)，尋求更多的可能性。
1.動態(tài)化LOGO
在人們固有的思維模式里認(rèn)為LOGO是靜態(tài)的，不會把它和動態(tài)效果聯(lián)系到一起，但是在新媒體崛起的時代，動態(tài)LOGO已不僅僅只是幻想，動態(tài)LOGO可以展示出靜態(tài)LOGO所不能具有的變化性和連續(xù)性，比起靜態(tài)LOGO更加具有動勢和活力。現(xiàn)代多媒體設(shè)備層出不窮，從LED、電子屏幕到智能手機(jī)、掌上電腦等，這些都為企業(yè)動態(tài)LOGO的存在和展示提供了必備條件和發(fā)展空間。
例如2000年德國漢諾威世博會標(biāo)志就是一個動態(tài)LOGO(圖1)，在整體結(jié)構(gòu)不變的情況下時刻呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動狀態(tài)。[1]這個與眾不同的創(chuàng)新性標(biāo)志設(shè)計得到了廣泛的好評，被大家評為是“會呼吸的標(biāo)志”。它不僅僅能動態(tài)展示，而且也可通過截圖進(jìn)行二維平面的定格，進(jìn)行靜態(tài)的展示。這種動靜結(jié)合的LOGO模式越來越為大眾所接受和認(rèn)可。不敢完全否定，在未來社會，這種動態(tài)LOGO可能會取代原先的靜態(tài)LOGO，成為LOGO設(shè)計的主流模式。
2.企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色
企業(yè)的同一套色彩系統(tǒng)在電子媒介中與平面媒介中的使用也不應(yīng)該完全相同?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時代，每個公司都不可避免的要進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計或是智能設(shè)備上的頁面瀏覽設(shè)計，電子屏幕與紙質(zhì)平面相比具有不穩(wěn)定性和動態(tài)性，也受到設(shè)備尺寸大小的影響，所以二者對色彩的要求也不盡相同。屏幕瀏覽的跳躍性更大、視覺停留時間更短，所以要求顏色更加清晰、鮮艷明亮。而平面媒介因為靜態(tài)化，更穩(wěn)定一些，即使顏色比較偏灰色調(diào)也不會影響閱讀。
所以，新媒體時代要求企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)定能夠更加細(xì)致，更加規(guī)范。在一套色彩體系下界定出平面印刷和屏幕印刷的雙重或多重子體系，這樣才能更好的達(dá)到色彩的展示，也是VI系統(tǒng)在當(dāng)代媒體環(huán)境下走上完善和成熟的一條必經(jīng)之路。
3.企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)聲音
很多企業(yè)在做廣告時都會注入音效，不同的企業(yè)對音質(zhì)、音色的要求都不一樣?，F(xiàn)在將聲音元素作為VI系統(tǒng)之一的企業(yè)還比較少，但是目前已經(jīng)出現(xiàn)企業(yè)對聲音進(jìn)行“聲音買斷”的案例。企業(yè)的形象設(shè)計不僅僅要包括色彩和圖形上的定義，對五感(形、聲、色、味、觸)中的其它三項聲覺、味覺、觸覺也要有越來越細(xì)致的定義。這樣才能建立起一個適應(yīng)全新感官體驗的完整生動的VI體系。
4.應(yīng)用系統(tǒng)
企業(yè)VI的應(yīng)用系統(tǒng)是企業(yè)理念向企業(yè)內(nèi)部各層滲入和細(xì)化的過程。傳統(tǒng)理念上的VI設(shè)計的應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計主要對企業(yè)辦公必需品等硬性產(chǎn)品的設(shè)計，而在新媒體語境下的應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)該更注重理念滲透、文化服務(wù)這種軟性設(shè)施的建設(shè)。
(1)實(shí)時應(yīng)用軟件(APP)：實(shí)時應(yīng)用軟件或系統(tǒng)是一種很好的傳播企業(yè)理念、方便消費(fèi)者的方式。例如Salon Styler這個軟件就是“網(wǎng)上換發(fā)型”的一款應(yīng)用軟件。該軟件不僅可以通過3D模擬實(shí)現(xiàn)發(fā)型正面、半側(cè)面和側(cè)面的效果展示，更可以對選定的發(fā)型進(jìn)行修剪邊長和染色等效果處理。以此為例，很多公司可以提供給客戶這樣的實(shí)時體驗，讓用戶在消費(fèi)之前，能獲得到“試用”體驗，這樣的“試用”不會像傳統(tǒng)的試用給商家?guī)沓杀旧系暮馁M(fèi)，既節(jié)約成本又帶來體驗服務(wù)，提升消費(fèi)者企業(yè)也的好感度，帶動消費(fèi)欲望，從而獲得企業(yè)的盈利。
(2)產(chǎn)品展示的新媒體使用
新媒體語境下，商品的展示也走向更新的趨勢。例如，商品展示以及櫥窗陳列中可以加入全息投影等手法的使用，商品展示的基本過程就是“醒目――得到關(guān)注――引起購買欲望――最終消費(fèi)”這樣的一個過程。新媒體技術(shù)的注入可以讓產(chǎn)品更加引起消費(fèi)者的注意，關(guān)注的人的基數(shù)增加從一定程度上也就帶動了消費(fèi)活動的發(fā)生。
(二)新媒體語境下VI設(shè)計的呈現(xiàn)方式
傳統(tǒng)模式下的VI設(shè)計的呈現(xiàn)主要是由VI手冊和展示CD兩部分組成，在新媒體技術(shù)的條件下，VI設(shè)計的呈現(xiàn)方式應(yīng)該更加多元化。
1.移動電子平臺上的呈現(xiàn)
VI設(shè)計在移動電子設(shè)備(智能手機(jī)、平板電腦等)平臺上的展現(xiàn)方式可以插入聲音、視頻及動畫的效果，使企業(yè)形象能更全面的展示給受眾。VI手冊往往比較厚重，與之相比電子設(shè)備更加輕便，也基本屬于現(xiàn)代人出行的必備品。將VI設(shè)計方案置于移動電子設(shè)備之中，可以隨時隨地的瀏覽。
2.靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合展示
現(xiàn)代新媒體技術(shù)的發(fā)展帶來的許多全新體驗，二維碼的使用給商家和受眾都帶來了新的效益和體驗。通過掃描二維碼的方式將紙質(zhì)媒介和多媒體的動態(tài)展示效果結(jié)合到一起是一種全新的展示方式。將二維碼掃描進(jìn)智能設(shè)備，再將智能設(shè)備放到紙質(zhì)媒介上，就可呈現(xiàn)紙質(zhì)材料與多媒體視頻畫面融于一體的視覺效果。
3.APP第三方應(yīng)用程序
和電子產(chǎn)品在市場的廣泛應(yīng)用，APP第三方應(yīng)用程序越來越多的被人們所青睞。VI設(shè)計可以通過APP來展現(xiàn)，設(shè)計公司在進(jìn)行企業(yè)VI設(shè)計時可以將多套方案做成APP的形式供企業(yè)選擇，企業(yè)在選定方案之后，可利用APP的形式來展現(xiàn)企業(yè)形象，或者做一些與企業(yè)形象相關(guān)的游戲APP，可以讓受眾在娛樂的同時加深對企業(yè)形象和企業(yè)色彩的認(rèn)知度和記憶力。
四、總結(jié)
雖然傳統(tǒng)媒體的紙質(zhì)媒介相對于新媒體來說卻具有穩(wěn)定性和長久性，但是傳統(tǒng)媒體在傳播速度、交流人群以及交互體驗方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及新媒體，即使這樣，我們也不能輕易的否定任何一種媒介模式，也不能簡單的認(rèn)為新的就一定可以完全代替舊的。我們要做的只是在現(xiàn)有的技術(shù)支持下，剔除舊事物中落后的部分，利用現(xiàn)有的技術(shù)充實(shí)和發(fā)展我們的設(shè)計，使之更好的達(dá)到VI設(shè)計本身要達(dá)到的目的。
注釋
[1] 世博網(wǎng).會徽詮釋2000年德國漢諾威世博會――會呼吸的標(biāo)志[EB/OL].
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vi設(shè)計畢業(yè)論文范文篇三：《VI中標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新》
【摘要】 設(shè)計首要的就是創(chuàng)造性,為了能順應(yīng)時代的步伐,標(biāo)志設(shè)計就更需要創(chuàng)新。本文對標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)新的表現(xiàn)方式、創(chuàng)新過程進(jìn)行了研究。
【關(guān)鍵詞】 標(biāo)志設(shè)計 創(chuàng)新 表現(xiàn)方式 創(chuàng)新過程
創(chuàng)新是設(shè)計意識的靈魂,人類滿足需求的積極方式。勞動創(chuàng)造物質(zhì)世界,也在創(chuàng)造人本身;人創(chuàng)造了物質(zhì)世界,同時也創(chuàng)造了新的需求,滿足新需求的沖動,不斷地刺激新的設(shè)計,新的設(shè)計創(chuàng)造出更新的需求,因此,設(shè)計創(chuàng)新是以需求為核心的無限循環(huán)。
一、VI中標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)新的表現(xiàn)方式
在茫茫的商品海洋中,要讓消費(fèi)者記住企業(yè)的品牌標(biāo)志,其形象設(shè)計必須鮮明新穎。英國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家貢布里希(E・Hcombrich.1909年-)從信息論的角度對新穎作如下闡述,他認(rèn)為:當(dāng)來自外界的刺激與我們的預(yù)想相符合時(即秩序強(qiáng)),則新信息量小,我們的注意力易松懈,不符合時(即非秩序),則信息量大(即新穎度大),我們的注意力易集中。信息量的大小與新穎度成正比,在信息傳遞中,越是新穎的東西就越能引起注意,越易被記住。
(一)主張性
標(biāo)志設(shè)計的核心在于“表現(xiàn)什么,如何表現(xiàn)”。設(shè)計公司必須將企業(yè)所追求的理想主張予以明確化,再轉(zhuǎn)化為易懂的圖形,并以最合適的題材來作為創(chuàng)意的表現(xiàn),最后形成企業(yè)獨(dú)有的價值與文化。要有準(zhǔn)確的設(shè)計定位,明確所要傳達(dá)的信息,這也是標(biāo)志設(shè)計的靈魂所在。必須尋求恰當(dāng)?shù)囊曈X語言,運(yùn)用完美的形式,制造強(qiáng)烈的視覺沖擊力,即將標(biāo)志所內(nèi)含的企業(yè)理念,企業(yè)精神準(zhǔn)確地傳達(dá)出來,又能給觀者留下強(qiáng)烈地視覺印象,強(qiáng)化標(biāo)志的信息傳發(fā)。
(二)國際性
此指的是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐美日的觀點(diǎn)來作為訴求,讓人一眼便能感受到中國的企業(yè)形象或品牌,逐漸形成好感的印象。簡言之,即以本土化為“意”,用西方美學(xué)作“形”的構(gòu)成表現(xiàn),中西合并,來迎向國際化。對本土企業(yè)來說,對步履蹣跚、老態(tài)龍鐘的品牌形象進(jìn)行升級,是一個迫在眉捷的戰(zhàn)略性任務(wù)。
(三)力動性
現(xiàn)代公司需要從正派、誠信、踏實(shí)的形象轉(zhuǎn)化至創(chuàng)新、挑戰(zhàn)、積極的企業(yè)。如何將現(xiàn)代的訴求表現(xiàn)在標(biāo)志上,則非力量與動感不可。標(biāo)志設(shè)計的力動感表現(xiàn)在標(biāo)志的“勢”上。“勢”首先是一種外在可感的,以一定物為載體所表現(xiàn)出來的態(tài)勢;其次,“勢”還可以理解為看不見、摸不到但人內(nèi)心可以感受到的一股力量。“勢”與事物發(fā)展的程度和狀態(tài)有關(guān),給人一種力量感和趨向感;更為關(guān)鍵的是,“勢”為審美的整體的表象,反映了事物的動作、力量、趨向等對人心理所產(chǎn)生的作用。象勢之美是一種“勢”的美感的表現(xiàn),就是在藝術(shù)創(chuàng)作中通過比喻、擬物的手法,來獲取對象的姿勢、態(tài)勢或動勢的神韻以增加作品的美感和內(nèi)涵。
(四)聯(lián)想性
在標(biāo)志設(shè)計中,少量的筆墨能表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容,簡潔的畫面同樣表現(xiàn)深刻的寓意,其中一種方法就是依靠設(shè)計師制造蘊(yùn)勢的效果,而觀者發(fā)揮想象來填充,來補(bǔ)足這個勢。
標(biāo)志設(shè)計中惜墨如金,以少勝多的藝術(shù)手法才能實(shí)現(xiàn)標(biāo)志,才能產(chǎn)生以靜制動,靜中醞動的視覺效果,正所謂“不重感知的真實(shí),而重想象的真實(shí)”,依靠想象而產(chǎn)生的內(nèi)容雖然沒有直接表現(xiàn)在畫面上,但觀者卻真真切切體會到了,因為這種“想象的真實(shí)”來源于現(xiàn)實(shí)的人世經(jīng)驗,依然是現(xiàn)實(shí)生活中的,并不是無中生有,天馬行空的,標(biāo)志設(shè)計是有針對性的,有限制的,不切實(shí)際的想象是不被接受的。
(五)雙重性
標(biāo)志既可以作企業(yè)標(biāo)志,也可以作商品標(biāo)志,并具有適應(yīng)多種宣傳媒介的軟體性。在設(shè)計構(gòu)思階段,就要考慮到所設(shè)計的標(biāo)志實(shí)現(xiàn)的可行性,針對其應(yīng)用形式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計手段。同時還要顧及應(yīng)用于其他視覺傳播方式如印刷、報紙廣告、影視、網(wǎng)絡(luò)等在放大、縮小時的視覺效果。
二、VI中標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)新過程
(一)構(gòu)思創(chuàng)意
在英文字母中,“創(chuàng)意”一詞是“idea”和“creative”。其中“idea”的意思是“主意、念頭、想法”。“creative”原意為“有創(chuàng)造力的、有創(chuàng)造性的”。在漢語中,由“創(chuàng)”字可以聯(lián)想到“開創(chuàng)” 、“創(chuàng)造” 、“獨(dú)創(chuàng)” 、“創(chuàng),如造之也”。“創(chuàng)”字包含著最先的、嶄新的意思。由“意”字聯(lián)想到“主意” 、“意念” 、“意識” 、“意味”,而最接近“創(chuàng)意”的基本意思是“意匠”一詞,是指構(gòu)思之意,是對作文、繪畫等事物的精心構(gòu)思。因此“創(chuàng)意”是一定創(chuàng)造性思維程序的產(chǎn)物,即是一種有思想、有意思的創(chuàng)造性行為。而創(chuàng)意的方法可分為四個階段:分析認(rèn)識階段、觀察發(fā)現(xiàn)階段、聯(lián)想發(fā)想階段、組合創(chuàng)造階段。運(yùn)用一定的組合規(guī)律和變化形式,將會產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)、形態(tài),創(chuàng)意便逐步明朗化,到此創(chuàng)意產(chǎn)生。
(二)升華表現(xiàn)
當(dāng)設(shè)計者明確了設(shè)計的內(nèi)涵,確定了設(shè)計定位之后,自覺地尋求合適的形象,并采用巧妙地表現(xiàn)手法來對形象素材加以提煉、組合、加工,才能得出一個形式簡潔完美而又寓意豐富的標(biāo)志,這才是標(biāo)志設(shè)計的最終目標(biāo)。
(三)設(shè)計師創(chuàng)造性思維的重要性
強(qiáng)調(diào)設(shè)計師思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的,創(chuàng)造能力將直接影響設(shè)計活動的效率。創(chuàng)意能力是一個人能夠順利完成活動的個性特征。創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展,是與人的素質(zhì)、社會、實(shí)踐、文化教育和主觀努力等條件相關(guān)的。由于每個人在這方面所具備的條件不同,個人與個人之間不僅存在著一般能力和創(chuàng)意能力的差異,還存在著創(chuàng)意能力發(fā)展水平的差異,這些差異構(gòu)成了人創(chuàng)意能力的個別差異。
標(biāo)志里凝聚了極其豐富的內(nèi)容和文化內(nèi)涵,但卻要以簡潔、洗練、形象的藝術(shù)語言去表述出來,這就給它的設(shè)計者提出了甚為嚴(yán)苛的要求。設(shè)計者對設(shè)計的內(nèi)容要有準(zhǔn)確的理解,要有個性化的想象力,要有以一當(dāng)十的藝術(shù)表達(dá)能力,還要有高品位的文化和藝術(shù)學(xué)養(yǎng)。在設(shè)計過程中,所有這些都要被綜合地調(diào)動起來。
總之,隨著時代的發(fā)展,社會的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的市場化、國際化,標(biāo)志在現(xiàn)代企業(yè)的整體運(yùn)作與發(fā)展中顯示出越來越重要的作用,這種非語言的,超越國界、超越時代的,具有強(qiáng)烈訴求力的信息媒介,將為企業(yè)在商戰(zhàn)中爭得一席之地,在樹立國際企業(yè)形象中發(fā)揮更重要的作用。
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1.vi開題報告范文
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