wps如何設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成
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用wps根據(jù)文章的章節(jié)自動(dòng)生成目錄不但快捷，而且閱讀查找內(nèi)容時(shí)也很方便，wps可以實(shí)現(xiàn)辦公軟件最常用的文字、表格、演示等多種功能。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的wps設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成，謝謝你的閱讀。
wps設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成
一、創(chuàng)建標(biāo)題目錄
wps一般是利用標(biāo)題或者大綱級別來創(chuàng)建目錄的，這對那些用wps寫論文的朋友很有幫助。因此，在創(chuàng)建目錄之前，應(yīng)確保希望出現(xiàn)在目錄中的標(biāo)題應(yīng)用了內(nèi)置的標(biāo)題樣式(標(biāo)題1到標(biāo)題9)。也可以應(yīng)用包含大綱級別的樣式或者自定義的樣式。如果文檔的結(jié)構(gòu)性能比較好，創(chuàng)建出合格的目錄就會(huì)變得非?？焖俸啽恪?/p>
優(yōu)點(diǎn)：用wps根據(jù)文章的章節(jié)自動(dòng)生成目錄不但快捷，而且閱讀查找內(nèi)容時(shí)也很方便，只是按住Ctrl點(diǎn)擊目錄中的某一章節(jié)就會(huì)直接跳轉(zhuǎn)到該頁，更重要的是便于今后修改，因?yàn)閷懲甑奈恼码y免多次修改，增加或刪減內(nèi)容。倘若用手工給目錄標(biāo)頁，中間內(nèi)容一改，后面頁碼全要改是一件很讓人頭痛的事情。應(yīng)該自動(dòng)生成的目錄，你可以任意修改文章內(nèi)容，最后更新一下目錄就會(huì)重新把目錄對應(yīng)到相應(yīng)的頁碼上去。
1.在[格式]中選[樣式與格式]
2.出現(xiàn)右邊的一條“樣式格式”欄，這里面主要就是用到標(biāo)題1，標(biāo)題2，標(biāo)題3。把標(biāo)題1，標(biāo)題2，標(biāo)題3分別應(yīng)用到文中各個(gè)章節(jié)的標(biāo)題上。例如：文中的“第一章制冷概論”我們就需要用標(biāo)題1定義。而“1.1制冷技術(shù)的發(fā)展歷史”就用標(biāo)題2定義。如果有1.1.1×××那就用標(biāo)題3來定義。
二、直接利用大綱級別自動(dòng)生成目錄
如果要插入目錄，請單擊“插入”菜單，指向“引用”→“索引和目錄”，出現(xiàn)“索引和目錄”的畫面，點(diǎn)擊“目錄”標(biāo)簽，倘若直接按下“確定”按鈕，則會(huì)以黑體字提示“錯(cuò)誤!未找到目錄項(xiàng)”。
那么何謂“目錄項(xiàng)”呢?目錄項(xiàng)即文檔中用來顯示成為目錄內(nèi)容的一段或一行文本。因此，要想自動(dòng)顯示目錄，必先定義目錄項(xiàng)。
目錄項(xiàng)的定義很簡單，點(diǎn)擊“視圖”→“大綱”切換至大綱模式，如下圖所示，大綱模式下文檔各段落的級別顯示得清楚，選定文章標(biāo)題，將之定義為“1級”，接著依次選定需要設(shè)置為目錄項(xiàng)的文字，將之逐一定義為“2級”。當(dāng)然，若有必要，可繼續(xù)定義“3級”目錄項(xiàng)。
定義完畢，點(diǎn)擊“視圖”→“頁面”回至頁面模式，將光標(biāo)插入文檔中欲創(chuàng)建目錄處，再次執(zhí)行“插入”→“引用”→“索引和目錄”，出現(xiàn)“索引和目錄”畫面，點(diǎn)擊“目錄”標(biāo)簽，一共只定義了二個(gè)級別的目錄項(xiàng)，因此將上圖“顯示級別”中的數(shù)字改為“ 2”。“顯示頁碼”與“頁碼右對齊”這二項(xiàng)推薦選擇，前者的作用是自動(dòng)顯示目錄項(xiàng)所在的頁面，后者的作用是為了顯示美觀。“制表符前導(dǎo)符”即目錄項(xiàng)與右對齊的頁碼之間區(qū)域的顯示符號，可下拉選擇;此外，有多種目錄顯示格式可供選擇，下拉“格式”就可以看到了。
最后點(diǎn)“確定”，如圖所示，目錄就這樣生成了，包括頁碼都自動(dòng)顯示出來了。按住Ctrl鍵，點(diǎn)擊某目錄項(xiàng)，當(dāng)前頁面自動(dòng)跳轉(zhuǎn)至該目錄項(xiàng)所在的頁碼，很方便吧?
使用這種方法生成目錄還有一個(gè)好處，如果你想更改目錄項(xiàng)，可以切換至大綱模式調(diào)整目錄項(xiàng)的內(nèi)容與級別，然后點(diǎn)擊一下圖中所示的按鈕，目錄就可以自動(dòng)更新了-得來全不費(fèi)功夫!
關(guān)于青春的論文范文
青春活力與主題活躍
摘要：全面、宏觀而深刻地把握中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評的內(nèi)在脈絡(luò)和理論前沿問題，對當(dāng)前文學(xué)批評和研究有著重要參考價(jià)值。2014-2015年的中國當(dāng)代文學(xué)研究充滿著“活力”，潛在的“對話”性蘊(yùn)涵了當(dāng)代文學(xué)(十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)等)研究的復(fù)雜性和豐富性，“反思”的特征彰顯了文學(xué)研究與批評的理性追求和自省意識。近期文學(xué)研究與批評的熱點(diǎn)集中表現(xiàn)在70后80后研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究方興未艾、城市文學(xué)研究和中國當(dāng)代文學(xué)的海外接受等成為重要的研究問題。
關(guān)鍵詞：70后文學(xué)批評;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);城市文學(xué);海外接受
中圖分類號：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
2014-2015年度的文學(xué)研究穩(wěn)步推進(jìn)，取得了成績，也存在問題，需要我們認(rèn)真總結(jié)和思考。本年度文學(xué)研究可以用“活力”、“對話”、和“反思”三個(gè)詞語來概括。“活力”表現(xiàn)在70后80后批評家成為中國當(dāng)代文學(xué)研究群體中最有活力的一部分，70后作家群體研究成為當(dāng)代文學(xué)批評中的熱門，城市文學(xué)思潮興起，作家和研究者討論熱烈，當(dāng)代文學(xué)海外接受的研究驟然升溫。
“對話”在本年度呈現(xiàn)了多層次的豐富性，既表現(xiàn)在十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)的文學(xué)史研究中的研究者同歷史的對話，也表現(xiàn)在新世紀(jì)以來文學(xué)批評中的批評家同現(xiàn)實(shí)的對話，同時(shí)也呈現(xiàn)為批評家同作家的對話，批評家同作品的對話，不同研究思想路徑、研究方法和范式的文學(xué)史家之間的對話，不同文化立場的文學(xué)批評家之間對話，文學(xué)研究和文學(xué)批評的力圖介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)和進(jìn)入歷史的文學(xué)“內(nèi)”和文學(xué)“外”之間的對話。
“反思”是通過回顧與審視，在當(dāng)代文學(xué)史研究領(lǐng)域和當(dāng)代文學(xué)批評領(lǐng)域同時(shí)進(jìn)行的。反思是在對話的思維下進(jìn)行的，圍繞著十七年文學(xué)研究的不同思想和研究路徑、方法，對不同的研究范式進(jìn)行了辨析;對于“重寫”“再解讀”“重返”等文學(xué)史研究方法進(jìn)行了反思，乃至爭鳴;對文學(xué)史的編寫理念、原則等進(jìn)行了討論;對當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化和文學(xué)史研究的創(chuàng)新等進(jìn)行了對話甚至爭論。對于文學(xué)批評的有效性等問題進(jìn)行了反思等等。總之，“活力、對話、反思”概括了本年度文學(xué)研究的特征，同時(shí)又包含了當(dāng)代文學(xué)研究的復(fù)雜性和豐富性。
由于篇幅的限制，本文單就近期的研究熱點(diǎn)作一綜述。70后、80后批評家浮出水面，成為中國當(dāng)代文學(xué)研究隊(duì)伍中最為活躍的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究持續(xù)升溫，研究理路和方法正在形成，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究走向深入。對城市文學(xué)思潮的討論非常熱烈，作家和批評家積極參與。莫言獲得諾獎(jiǎng)后，研究界對于中國當(dāng)代文學(xué)走出國門極為熱忱，對中國當(dāng)代文學(xué)海外接受的研究領(lǐng)域驟然升溫。
一、70后、80后研究異軍突起
(1)活躍的70后、80后批評家。70后80后的年輕批評家們紛紛在重要的文學(xué)理論刊物發(fā)表大量論文，他們的聲音越來越響亮，一個(gè)新的批評時(shí)代幾乎就要到來了。隨著70后80后批評家的成熟，青年學(xué)術(shù)會(huì)議越來越多。截至目前，《文藝?yán)碚撆c批評》已舉行三屆全國青年文藝論壇[1];《南方文壇》“今日批評家”論壇已舉行五屆;[2]全國青年作家批評家主題峰會(huì)已舉行三屆[3];中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)青年論壇已舉行第二屆，等等。上海還專門為上海青年批評家舉行了研討會(huì)。[4]
青年批評家浮出水面的一個(gè)標(biāo)志性事件是，《名作欣賞》2014年第9期做了一期80后文學(xué)的專號。參與專號的作家、批評家和編輯都是80后。(賀紹?。骸独碚搫?dòng)態(tài)》)文學(xué)批評家白燁提到文學(xué)批評代際更迭的情況，[5]70后80后這一批批評家包括李云雷、賀桂梅、梁鴻、李遇春、劉復(fù)生、房偉、張麗軍、張莉、楊慶祥、金理、黃平等一大批70后80后年輕人。2014年，吳義勤主編的“中國現(xiàn)代文學(xué)館青年批評家叢書”第二輯①收入劉濤、張麗軍、金理、劉大先、黃平、曾一果、傅逸塵、劉志榮、何同彬、李丹夢等人的著作，這是新一代批評家以不同批評風(fēng)格亮相。[6]此外，饒翔的《重回文學(xué)本身》[7]一書也在本年度出版，雷達(dá)在序言中稱：“饒翔對正在進(jìn)行中的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與理論問題，有著極敏銳的捕捉力和感受力。”這些現(xiàn)象表明，70后80后成為當(dāng)代文學(xué)研究的生力軍。
70后80后文學(xué)研究者和青年批評家已取得成績，著名學(xué)者紛紛撰文評價(jià)。比如孫郁的《抵抗沒有歷史的歷史――談楊慶祥的文學(xué)批評》[8]趙毅衡的《論黃平：新理性批評的精神世界》[9]陳思和在《南方文壇》上撰文發(fā)表《金理的印象》[10]一方面肯定了這一批富有才華的青年批評家，同時(shí)又無不憂慮：“為(學(xué)院)評價(jià)體系而耗費(fèi)青年學(xué)人最寶貴的精力與才華，使得他們無法特立獨(dú)行地去思考、天馬行空地去探求，這才是真正的危機(jī)。”最后，又把希望寄托在年輕的批評家們身上“真正為做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子，……在社會(huì)文化建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮了越來越多的作用。”
2014年3月，首都師范大學(xué)文學(xué)院召開了一個(gè)“‘70后’學(xué)者：我這十年的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和反思”的研討會(huì)。會(huì)上，一批70后學(xué)者發(fā)言，李云雷談他在研究中的“問題意識”及其形成，[11]思考了和中國的現(xiàn)實(shí)怎樣介入的問題。賀桂梅陳述自己在當(dāng)代文學(xué)(文化)研究引入“中國”視野，[12]把“中國”問題意識化，以此學(xué)術(shù)視野來進(jìn)入文學(xué)研究。梁鴻以“書齋”與“行走”為題，[13]探討了觀察、體認(rèn)現(xiàn)實(shí)和研究之間的關(guān)系。
“70后、80后”批評家關(guān)注同代作家創(chuàng)作。70后批評家張麗軍是研究70后創(chuàng)作的代表之一。他的《70后作家：如何成為文學(xué)“中堅(jiān)代”》[14]論述了70后作家如何登場，如何在堅(jiān)持，如何取得成績的過程。70后作家梁鴻的《中國在梁莊》和《出梁莊記》兩部非虛構(gòu)作品影響非常大，張麗軍專門做了一個(gè)《梁莊：鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)在與未來》的梁鴻訪談錄，[15]評價(jià)“梁莊書寫”為當(dāng)代鄉(xiāng)土中國最深的鄉(xiāng)愁。[16]同為70后批評家的梁鴻同樣也關(guān)到同齡作家：《個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與歷史意識的辯證存在――“70后”作家三論》[17]概括了這一代人的特征。“70后”是循規(guī)蹈矩的一代，做任何事都會(huì)被規(guī)訓(xùn)，長久之后，逐漸內(nèi)化為某種人格和精神慣性。”楊慶祥的《“八O后”，怎么辦?》[18]把80后的現(xiàn)實(shí)處境問題和盤托出，其實(shí)，這是80后批評家思考問題的基點(diǎn)。金理的《“八O后”寫作的三重研究視野》[19]和金理、黃平的《驚醒與出走之后――關(guān)于張悅?cè)恍≌f《家》及當(dāng)下青年文學(xué)的討論》[20]等，都是關(guān)注“八O后”的。金理的《“宅女”，或離家出走――當(dāng)下青春寫作的兩幅肖像》[21]一文，就是“做同代作家的批評家”的一種學(xué)術(shù)實(shí)踐。論文以青年作家馬小淘《毛坯夫妻》、張悅?cè)弧都摇窞閾?jù)，討論這兩幅肖像(“宅女”與離家出走的小資女性)背后所隱伏的當(dāng)下青春寫作中的主體困境。金理的《同時(shí)代人的見證》，黃平的《80后寫作與中國夢》等青年批評家的論著，2014年在北岳文藝出版社出版。 (2)70后作家群體研究成為熱門。 “70后”的文學(xué)創(chuàng)作漸漸為文壇所矚目，閆海田的《徐則臣獲獎(jiǎng)引發(fā)70后熱潮》就指出了這一現(xiàn)象。70后很有可能成為未來十年內(nèi)中國文學(xué)創(chuàng)作的中堅(jiān)。孟繁華、張清華主編的“70后作家大系”，包括了薛憶溈、路內(nèi)、東君、田耳、徐則臣等的長篇小說。楊慶祥撰文表示，“70后”，不再面目模糊。[22]70后作家群體研究和70后作家的經(jīng)典化成為當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。孟繁華的《“70后”的身份之謎與文學(xué)處境》[23];翟文鋮的《“70后”作家成長小說論》[24];翟文鋮的《“70后”作家的都市小說》[25];于文秀的《物化時(shí)代的文學(xué)生存――“70后”、“80后”作家評析》[26];李振的《“七O后”的““””想象與敘述――以《花街往事》和《認(rèn)罪書》為例》[27];徐勇的《全球化進(jìn)程與一代人的精神自救――評徐則臣的長篇新作《耶路撒冷》》[28]等論文都聚焦“70后”作家的創(chuàng)作。“70后”作家李浩出版長篇小說的《鏡子里的父親》，《小說評論》雜志辟有專輯對其進(jìn)行評論與闡釋。②對“70后”作家喬葉的《認(rèn)罪書》，批評界也頗為重視，孟繁華認(rèn)為這小說“接續(xù)一個(gè)偉大的文學(xué)傳統(tǒng)”。[29]王達(dá)敏對喬葉長篇小說《認(rèn)罪書》進(jìn)行批評，認(rèn)為小說被“平庸的惡”綁定，[30]指出“平庸的惡”和“極權(quán)主義”相聯(lián)系，“在阿倫特看來，“平庸的惡”不是一種簡單的道德判斷，而是指極權(quán)主義中一個(gè)不思考的人為惡的基本特征。”梁鴻認(rèn)為《認(rèn)罪書》是“后“””時(shí)代的懺悔與生活的記錄。[31]
(3)代際視野中的“80后”研究。對80后的文學(xué)創(chuàng)作一直刺激著文學(xué)市場的興奮點(diǎn)和刺激著文學(xué)批評的神經(jīng)。80后文學(xué)創(chuàng)作的研究論文，有劉芳坤、張文東的《“后青春”何以現(xiàn)實(shí)突圍――2014年80后小說創(chuàng)作觀察》[32]、喬春雷的《青春想象與自我認(rèn)同――張悅?cè)徽摗穂33]等。江冰的《新媒體時(shí)代的80后文學(xué)――80后文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)關(guān)系研究》一書出版，文學(xué)評論家白燁評價(jià)為“無論是相關(guān)資訊的積累與梳理，還是學(xué)術(shù)視野的宏闊與博大，抑或研究心得的深入與系統(tǒng)，這部書都堪為有關(guān)“80后”研究中的集大成之作，對80后進(jìn)行了全面而深刻富有學(xué)理的探討，初步完成了80后學(xué)問的建構(gòu)，把有關(guān)“80后”的研究在學(xué)術(shù)層面上推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。”[34]
洪治綱的《中國新時(shí)期作家代際差別研究》一書認(rèn)為，代際差別不僅隱含了不同代際作家的文化啟蒙和成長記憶，還折射了他們各不相同的審美觀念和思維方式。[35]對于70后、80后作家作品的研究，也成為了碩博士論文的熱門選題，已有成果包括：70后作家作品研究③;“80后”文學(xué)的傳播途徑研究④;“80后”文學(xué)的女性心理研究、亞文化研究、后現(xiàn)代視閾研究以及“80后”文學(xué)與動(dòng)漫關(guān)系研究等。⑤
二、漸成格局的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究
2014年對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說是十分關(guān)鍵的一年，聲勢浩大的“凈網(wǎng)”行動(dòng)和同樣聲勢浩大的“資本”行動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感受到前所未有的震動(dòng)。[36]2014年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出強(qiáng)化市場拓展與優(yōu)勢資源整合的新態(tài)勢與新動(dòng)向。(白燁：《近期熱點(diǎn)》)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了主流文學(xué)界的熱切關(guān)注。2014年可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論深化年，在這一年里，各類文學(xué)組織和報(bào)刊持續(xù)地對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了比較深入的討論，表現(xiàn)出試圖建立起一套符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的理論體系、評價(jià)體系和話語體系的趨勢。(賀紹俊：理論動(dòng)態(tài))2014年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及新媒體的崛起引起了廣泛的關(guān)注，中國文學(xué)的格局發(fā)生了巨大的變化，2014年4月4日開始，《人民日報(bào)》開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再認(rèn)識”專欄，邵燕君、歐陽友權(quán)、馬季、黃發(fā)有、李敬澤等發(fā)表文章進(jìn)行討論，從不同的角度探討評價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方法與標(biāo)準(zhǔn)。李敬澤的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)自覺和文化自覺》指出，“我們要放下兩種傲慢與偏見，傳統(tǒng)文學(xué)依靠思想和藝術(shù)品質(zhì)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抱有傲慢與偏見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背靠市場對傳統(tǒng)文學(xué)抱有傲慢與偏見。實(shí)際上，它們應(yīng)該是并行不悖的，它們都能從對方那里得到重要的支持和營養(yǎng)，共同構(gòu)成一個(gè)完整、健全的文學(xué)生態(tài)。”南帆的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：龐然大物的挑戰(zhàn)》、何向陽的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)工程》、邵燕君的《媒介新變與“網(wǎng)絡(luò)性”》也都從不同角度對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做出了分析與探討。
在其它學(xué)術(shù)刊物上，也有不少關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論文。鮑遠(yuǎn)福的《中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年：基本概念、意指特征與研究范式》[37]指出，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)思路，從新的理論視角，深度剖析其審美范式、表意范式和內(nèi)容范式的轉(zhuǎn)型與革新。柯漢琳的《網(wǎng)絡(luò)批評與學(xué)院批評：矛盾與互補(bǔ)》[38]作為當(dāng)代媒體文學(xué)批評最自由批評方式的網(wǎng)絡(luò)批評，它改變了學(xué)院派/學(xué)院批評的傳統(tǒng)模式和風(fēng)格，動(dòng)搖了學(xué)院派批評的話語權(quán)。但網(wǎng)絡(luò)批評主體的泛化卻帶來了批評學(xué)理的消解、評價(jià)尺度的模糊、批評深度的缺失;網(wǎng)絡(luò)批評的自由性也帶來了批評的隨意性、情緒化、非理性;它追求即時(shí)性和時(shí)效性，卻在表面快速而熱鬧的背后充滿無深度的言說。學(xué)院派批評應(yīng)該主動(dòng)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，積極介入網(wǎng)絡(luò)批評，吸納網(wǎng)絡(luò)批評的優(yōu)點(diǎn)，反思自身痼疾和實(shí)現(xiàn)自我革命;同時(shí)，以自身的優(yōu)勢彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)批評的缺陷，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)批評的健康發(fā)展。
馬季的《蓄勢待發(fā)與醞釀新變――二O一三年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》[39]是一篇對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總體觀察的信息全面的文章。歐陽友權(quán)、袁玉雯的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品普查》[40]做了大量具體和細(xì)致的工作，讓我們了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的總體分布情況。周志雄的《網(wǎng)絡(luò)敘事與文化建構(gòu)》[41]認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)敘事主體以廣泛的寫作實(shí)踐進(jìn)行著當(dāng)今最大眾化的寫作。與“五四”文學(xué)革命那種有理論依據(jù)有組織的活動(dòng)方式不一樣，中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)敘事變革是悄悄進(jìn)行的，其主要功績不在于奉獻(xiàn)經(jīng)典作家、作品，而在于促進(jìn)文學(xué)閱讀、寫作活動(dòng)的大眾化，促進(jìn)文學(xué)形態(tài)的豐富性，可為當(dāng)代文化建設(shè)提供新的契機(jī)。何向陽的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)工程》，[42]劉勝枝的《當(dāng)前我國的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)及其建設(shè)路徑分析》[43]探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的建設(shè)問題。王敏以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，探討網(wǎng)絡(luò)作家的生存環(huán)境;[44]王瑩從“新關(guān)系與新觀念”的角度，探討了網(wǎng)絡(luò)對于當(dāng)代文學(xué)的影響。[45]汪代明、陳美珍的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作主體性缺失的思考》[46]認(rèn)為，商業(yè)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)寫作的主體性因?yàn)樽x者和網(wǎng)站的合謀而缺失，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家變成了寫手。歐陽友權(quán)也撰文探討了網(wǎng)絡(luò)寫作的困局與成因。[47] 唐錫光的論文從“想象共同體的重建”的角度來考察當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生活。[48] 黎歡的《個(gè)體化：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值取向》[49]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出個(gè)體化的價(jià)值取向，滿足個(gè)人精神需求。高禮杰的《寫手抑或作者?――網(wǎng)絡(luò)小說的后現(xiàn)代書寫觀念及其局限》[50]認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)小說的書寫打破了作者對于文本的壟斷。作者成了寫手，創(chuàng)作成了書寫。書寫的差異性被抹平，網(wǎng)絡(luò)寫作難以回答倫理的要求。史建國的《新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)小說的倫理敘事》[51]從總體上把握，新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)小說的倫理敘事，向我們呈現(xiàn)出的是一幅雜亂無章、難以規(guī)約的時(shí)代倫理圖景，而論者認(rèn)為，這恰恰是我們所處時(shí)代的倫理環(huán)境的反映。
周志雄的《網(wǎng)絡(luò)小說的類型化問題研究》[52]認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)類型化小說在表現(xiàn)生活的廣度和呈現(xiàn)生活的鮮活性上，超越了純文學(xué)作家。周志雄的《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化問題》[53]指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化運(yùn)作機(jī)制為文學(xué)發(fā)展帶來了新機(jī)遇，蘊(yùn)含著新的活力。我們不應(yīng)簡單地批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化，而應(yīng)反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的水平，正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化過程中出現(xiàn)的問題，警惕商業(yè)化對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不利影響。
胡勇的《網(wǎng)絡(luò)小說語言的反語言：身份與言語社區(qū)的構(gòu)建》[54]以言語社區(qū)理論和言語適應(yīng)理論為角度探討網(wǎng)絡(luò)小說語言作為反語言構(gòu)建、維系社會(huì)現(xiàn)實(shí)與身份認(rèn)同等問題。李盛濤的《論網(wǎng)絡(luò)同人小說的反經(jīng)典性》[55]以中國古典小說四大名著為戲擬對象的網(wǎng)絡(luò)同人小說表現(xiàn)出鮮明的反經(jīng)典性。網(wǎng)絡(luò)同人小說在小說故事層面的反經(jīng)典性主要體現(xiàn)在故事情節(jié)、人物關(guān)系和主題的設(shè)置方面與原作的巨大差異，而在敘述語言層面的反經(jīng)典性則表現(xiàn)為鮮明的互文性。黃子祺的《“夢境的文本形式”――網(wǎng)絡(luò)小說解析的又一視角》[56]從“夢境的文本”這一角度出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)生機(jī)制與敘事空間、內(nèi)容偏向與行文風(fēng)格、審美價(jià)值與社會(huì)影響等，進(jìn)行重新審視和研讀評價(jià)。
2014年的碩博論文在以下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域展開：網(wǎng)絡(luò)穿越小說研究⑥;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女性研究⑦;網(wǎng)絡(luò)耽美小說研究;⑧網(wǎng)絡(luò)同人小說研究[57]等。
三、“城市文學(xué)”成為研究問題
目前，中國的城鎮(zhèn)人口超過了農(nóng)村人口，這一巨大變化，必然會(huì)帶來中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的變化。以往的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典主要寫鄉(xiāng)土的歷史和傳統(tǒng)，這種狀況一定會(huì)改變。城市化的過程中，城市文學(xué)的興起是必然的。評論家孟繁華等人清楚地看到：鄉(xiāng)土小說的式微和城市文學(xué)的興起已經(jīng)是同構(gòu)關(guān)系。[58]孟繁華的《建構(gòu)時(shí)期的中國城市文學(xué)――當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個(gè)方面》[59]提到，不僅一直生活在城市的作家以敏銳的目光努力發(fā)現(xiàn)正在崛起的新文明的含義或性質(zhì)，而且長期從事鄉(xiāng)村題材寫作的作家也大都轉(zhuǎn)身書寫城市題材。孟繁華的論文《新文明的構(gòu)建與都市景觀》[60]也是關(guān)注城市文學(xué)的。
孟繁華在《當(dāng)代作家評論》雜志上主持的“城市文學(xué)思潮”專欄，作家們參與城市文學(xué)討論，這些文章中有計(jì)文君的《想象中的城――城市文學(xué)的轉(zhuǎn)向》[61]、朱文穎的《“城市”在哪里?――我對城市文學(xué)的理解》[62]、張楚的《我對城市文學(xué)的一點(diǎn)思考》[63]、哲貴的《身份遷徙與心靈蛻變――我對城市文學(xué)的理解》[64]、魏微的《漫談城市文學(xué)》[65]等，從不同側(cè)面討論了對城市文學(xué)的理解。魯敏的《后窗的寫作》，結(jié)合自己的生活創(chuàng)作經(jīng)歷，談自己作為一個(gè)進(jìn)城作家，怎樣努力融入城市，創(chuàng)作城市文學(xué)。
批評家們強(qiáng)化了研究“城市文學(xué)”的問題意識，城市文學(xué)的討論越來越深入。郭冰茹的《關(guān)于“城市文學(xué)”的一種解讀》;[66]胡傳吉的《新道德下的城市小說困境》;[67]李丹夢的《“文學(xué)城市”精神疏辨》;[68]張莉的《尋找結(jié)晶體，而非漂浮物――關(guān)于城市文學(xué)創(chuàng)作的隨想》;[69]金理的《當(dāng)代青年遭遇都市――青春文學(xué)與城市書寫的一個(gè)現(xiàn)象考察》;[70]郭艷的《城市文學(xué)寫作與中國當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)表達(dá)》[71]等從各個(gè)角度探討城市文學(xué)的內(nèi)涵以及圍繞城市文學(xué)的相關(guān)問題。在最近的一期《當(dāng)代作家評論》中，作家和批評家們的討論依然熱烈。俞敏華的《“本土化”之城與“想象”之城――當(dāng)前城市文學(xué)的城市品格及寫作期待》認(rèn)為，“如果說二十世紀(jì)的中國文學(xué)史以鄉(xiāng)土敘事為中心的話，二十一世紀(jì)的文學(xué)史則將越來越突出城市文學(xué)的顯要地位。”張叢�、修磊的《“城市文學(xué)”要有城市的精魂》提到，早在一九九五年，《上海文學(xué)》就發(fā)起過“城市化與轉(zhuǎn)型文學(xué)”的討論，并以城市化為標(biāo)志預(yù)言激動(dòng)人心的城市文學(xué)時(shí)代即將到來。進(jìn)入新世紀(jì)以來，城市文學(xué)逐漸深入城市內(nèi)部與精神深處，藝術(shù)構(gòu)思也趨于圓熟。弋舟的《站立在城市的地平線上》說，“在形式上，城市文學(xué)也在修改著我們的寫作范式。”孫小棠的《疏離與孤獨(dú)：“八○”后的城市經(jīng)驗(yàn)與想象》指出，“城市”在“八○后”作家的敘述里逐漸趨向“人格化”。“八○后”作家們在“城市情感”的漩渦里仍保持著對社會(huì)、對生活的理性思考。“八○后”作家會(huì)成為建構(gòu)城市文學(xué)的重要力量。⑨
其它文學(xué)理論刊物關(guān)注城市文學(xué)的的論文也逐漸增多。郭海軍發(fā)表了《20世紀(jì)90年代以來城市文學(xué)書寫的一種讀法》。[72]葉瀾濤的論文[73]把城市小說分為五種類型：用鄉(xiāng)土眼光來打量城市;用先鋒方式描寫都市中人的“變形”;對于普通市民日常生活的描寫;都市中急于成功人群的欲望書寫;時(shí)尚都市中青年的頹廢情緒。這五種類型顯示出了20世紀(jì)90年代城市小說的新變化。趙坤的《城市文學(xué)中的景觀意象和空間構(gòu)形》[74]借用建筑美學(xué)的相關(guān)理論對當(dāng)代中國城市文學(xué)中較為典型的幾組景觀意象和空間關(guān)系進(jìn)行分析和總結(jié)，認(rèn)為建筑書寫之于城市文學(xué)，有著獨(dú)特而穩(wěn)定的美學(xué)效果和文本功能。此外，陳超的《城市化中的文學(xué)景觀及精神向度》[75]是一本研究近30年來中國文學(xué)的城市敘事的論著，揭示了當(dāng)代文學(xué)和時(shí)代、社會(huì)和文化變遷之間的關(guān)聯(lián)，對城市化進(jìn)程背景下人的生活和精神狀況等方面進(jìn)行了反思。
四、當(dāng)代文學(xué)海外接受研究在升溫
對中國當(dāng)代文學(xué)的海外接受的研究，主要包括對中國當(dāng)代文學(xué)在海外的譯介和中國當(dāng)代作家作品在海外的接受與闡釋的研究。葛浩文的《關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在美國的幾點(diǎn)看法》[76]給我們提供了相關(guān)的信息。崔艷秋的論文考察了一九八O年代以來美國主流媒體塑造的當(dāng)代中國文學(xué)形象。[77]王寧的《世界文學(xué)語境中的中國當(dāng)代文學(xué)》[78]對我們研究中國當(dāng)代文學(xué)提供了世界文學(xué)的語境，頗有啟發(fā)價(jià)值。王曉平的《海外漢學(xué)界對莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)的反應(yīng)綜述》[79]分析海外漢學(xué)界不同的反應(yīng)，對于我們認(rèn)識中國當(dāng)代文學(xué)有著參照價(jià)值。熊鷹的《當(dāng)莫言的作品成為“世界文學(xué)”時(shí)――對英語及德語圈里“莫言現(xiàn)象”的考察與分析》[80]認(rèn)為，莫言的作品在海外被翻譯和傳播，無疑已屬于“世界文學(xué)”作家。然而，在譯介和傳播過程中，莫言文學(xué)失去了原有的思想性，部分淪為了文化消費(fèi)的對象。要使得“世界文學(xué)”真正成為可能，首先就要打破一個(gè)“世界文學(xué)”的美夢，并重視翻譯的政治。 鄭娜的《莫言小說在海外的傳播與接受》[81]指出，著名翻譯家葛浩文、陳安娜等對莫言作品在海外的傳播與接受，起到了重要的橋梁作用。莫言小說的海外影響力，得益于莫言小說創(chuàng)作中的世界因素，他將中國傳統(tǒng)寫實(shí)和外國魔幻主義的表現(xiàn)手法融為一體，藝術(shù)地展現(xiàn)出中國本土文化的復(fù)雜內(nèi)涵;特有的民族性與真實(shí)性的融合，使其成為海外讀者透視中國人心靈的一把鑰匙;小說被改編成多部知名電影后引發(fā)的再閱讀，也為莫言小說在海外的傳播與接受起到了推波助瀾的作用。莫言小說在海外的傳播與接受，無疑提升了中國當(dāng)代文學(xué)在世界文壇中的影響與地位。無獨(dú)有偶，楊一鐸、禹秀玲、周毅的《西方對莫言及賈平凹作品的接受比較》[82]通過比較，促成莫言先獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因在于：作品更具國際性、對外翻譯做得更好、對外交流善于推廣、改編電影獲國際大獎(jiǎng)。寧明的《簡評莫言海外研究之熱點(diǎn)》[83]指出，莫言的海外研究主要集中在作品中的藝術(shù)技巧、作品中的原鄉(xiāng)、作品中的主題和意義指向以及對莫言創(chuàng)作的影響研究等方面。這些研究熱點(diǎn)的出現(xiàn)和變化既與莫言作品的海外傳播時(shí)間和區(qū)域有關(guān)，也受到其創(chuàng)作風(fēng)格、內(nèi)容等作品自身因素的影響。對當(dāng)代作家的海外接受研究還有，比如劉江凱的《當(dāng)代文學(xué)詫異“風(fēng)景”的美學(xué)統(tǒng)一：余華的海外接受》，[84]張偉�碌摹丁督餉堋返摹敖餉堋敝�旅――麥家作品在西語世界的傳播和接受》等。[85]
周春霞的《莫言小說在西班牙的譯介――以《酒國》和《檀香刑》的西語譯本為例》[86]講，“隨著莫言在世界文學(xué)中的重要性日漸凸顯，莫言在西班牙的譯介與傳播呈現(xiàn)了數(shù)量上的增長和內(nèi)容上的轉(zhuǎn)變。”其實(shí)，中國當(dāng)代文學(xué)在很多西方國家都出現(xiàn)了此類情況。中國當(dāng)代文學(xué)的譯介研究論文增多，有吳少華的《賈平凹作品在日本的譯介與研究》，[87]黃丹青的《阿來《塵埃落定》在英語世界的譯介研究》，[88]陳逢�h的《論《受活》的英譯策略》，[89]喬艷的《論賈平凹作品的國外譯介與傳播――兼論陜西文學(xué)“走出去”的現(xiàn)狀與問題》[90]等。閆怡恂的《文學(xué)翻譯：過程與標(biāo)準(zhǔn)――葛浩文訪談錄》[91]中，也探討了中國當(dāng)代文學(xué)的譯介問題。
近兩年來，中國當(dāng)代文學(xué)的海外接受與傳播的研究驟然升溫，研究論文數(shù)量驟然增加很多，成為當(dāng)代文學(xué)研究熱點(diǎn)之一。
結(jié)語
2014-2015年，中國當(dāng)代文學(xué)研究因?yàn)?0后80后這一生力軍的出現(xiàn)，而顯得頗有幾分活力。這一批年輕的批評家的觀點(diǎn)大多新銳而又能貼切地闡釋同代作家的創(chuàng)作。70后作家群的研究成了一股小氣候，70后作家的經(jīng)典化，也同這一批青年批評家的興起有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展無可阻擋，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究已全面而深入地展開。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再是主流文學(xué)之外的他者，而是成為當(dāng)代文學(xué)最為重要的部分之一。城市文學(xué)的討論是在城市化如火如荼的背景下產(chǎn)生的，城市文學(xué)在最近的幾年內(nèi)一定會(huì)成為作家和批評家們關(guān)注的焦點(diǎn)。中國當(dāng)代文學(xué)的海外接受，成為當(dāng)代文學(xué)研究的新的領(lǐng)域。
在文學(xué)史研究方面，學(xué)者們在理解“十七年文學(xué)”內(nèi)在的豐富性作了諸多的努力，而且也有不少的收獲;重返“八十年代”，對于新時(shí)期作家作品的理解和闡釋有不少新的見解，對于新時(shí)期以來的文學(xué)現(xiàn)象也有重新解釋的沖動(dòng)。新世紀(jì)以來，當(dāng)代文學(xué)取得的成績不可小覷。文學(xué)研究和文學(xué)批評主要集中在重點(diǎn)作家和重要作品上，應(yīng)當(dāng)說，在本文所涉的時(shí)間段內(nèi)，學(xué)者和批評家們對于作家的研究和對于作品的闡釋是深入的，從某種程度上說，這些論文和論著在總體上力圖給讀者呈現(xiàn)出了當(dāng)代文學(xué)的基本面貌。潛在的“對話”性，貫穿了重要的研究成果，和文學(xué)史對話，和現(xiàn)實(shí)對話。進(jìn)而，文學(xué)史研究內(nèi)部的不同研究思路、不同研究范式的對話，研究者和作家的對話等等，使得當(dāng)代文學(xué)研究呈現(xiàn)出豐富性。
“反思”的特點(diǎn)在文學(xué)史研究和文學(xué)批評兩方面都表現(xiàn)很顯著。對于“十七年”文學(xué)研究的反思，對于文學(xué)史編撰的反思，對于當(dāng)前文學(xué)批評的反思，這些有利于當(dāng)代文學(xué)研究能夠更加富有學(xué)理地展開，有利于在正視當(dāng)前文學(xué)批評的弊病的困境中，發(fā)揮文學(xué)批評的作用。
總體而言，本年度文學(xué)研究取得了不少成績，存在的諸多問題中包括：文學(xué)批評的無力感仍然非常明顯，文學(xué)批評唱贊歌仍然大行其道;重復(fù)性研究和低水平論文也大量出現(xiàn);文學(xué)研究和文學(xué)批評的浮躁仍然明顯可見。
注釋：
?、俚诙媴矔▌摹肚?，這些人：“70后”作家論》、張麗軍的《“當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義”的文學(xué)研究》、金理的《青春夢與文學(xué)記憶》、劉大先的《文學(xué)的共和》、黃平的《大時(shí)代與小時(shí)代》、曾一果的《中國新時(shí)期小說的“城市想象”》、傅逸塵的《英雄話語的涅��：21世紀(jì)初年軍旅長篇小說創(chuàng)作論》、劉志榮的《此間因緣》、何同彬的《重建青年性》、李丹夢的《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的地方精神》、張立群的《先鋒的魅惑》、郭冰茹的《尋找一種敘述方式》等。另外：該叢書的第一輯包括楊慶祥、李云雷、梁鴻、張莉、房偉、霍俊明、周立民等七人的《人間萬物與精神碎片》、《無能的右手》、《風(fēng)景的誘惑》、《分裂的想象》、《魅力所在》、《重申新文學(xué)的理想》、《黃花苔與皂角樹》七本專著。
?、谮w月斌：《鏡子里的匕首――李浩長篇小說《鏡子里的父親》的若干讀法》，《小說評論》，2015年第3期。唐偉、孟繁華：《看到他們曾經(jīng)看到的世界――評李浩的<鏡子里的父親>》，《小說評論》，2015年第3期。張艷梅：《人與歷史的哲學(xué)建構(gòu)――李浩長篇小說《鏡子里的父親》細(xì)讀》，《小說評論》，2015年第3期。王春林：《小說方法論與當(dāng)代歷史之批判反思――評李浩長篇小說《鏡子里的父親》》，《小說評論》，2015年第3期。
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作者簡介：郭名華(1973-)，男，江西遂川人，上海大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士研究生，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與對外漢語學(xué)院教師，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
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