wps如何自動生成論文目錄文檔
wps有很多小功能，不但方便，而且快捷!WPS Office個人版對個人用戶永久免費，包含WPS文字、WPS表格、WPS演示三大功能模塊，下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的wps自動生成論文目錄方法，謝謝你的閱讀。
wps自動生成論文目錄
一、創(chuàng)建標(biāo)題目錄
wps一般是利用標(biāo)題或者大綱級別來創(chuàng)建目錄的，這對那些用wps寫論文的朋友很有幫助。因此，在創(chuàng)建目錄之前，應(yīng)確保希望出現(xiàn)在目錄中的標(biāo)題應(yīng)用了內(nèi)置的標(biāo)題樣式(標(biāo)題1到標(biāo)題9)。也可以應(yīng)用包含大綱級別的樣式或者自定義的樣式。如果文檔的結(jié)構(gòu)性能比較好，創(chuàng)建出合格的目錄就會變得非常快速簡便。
優(yōu)點：用wps根據(jù)文章的章節(jié)自動生成目錄不但快捷，而且閱讀查找內(nèi)容時也很方便，只是按住Ctrl點擊目錄中的某一章節(jié)就會直接跳轉(zhuǎn)到該頁，更重要的是便于今后修改，因為寫完的文章難免多次修改，增加或刪減內(nèi)容。倘若用手工給目錄標(biāo)頁，中間內(nèi)容一改，后面頁碼全要改是一件很讓人頭痛的事情。應(yīng)該自動生成的目錄，你可以任意修改文章內(nèi)容，最后更新一下目錄就會重新把目錄對應(yīng)到相應(yīng)的頁碼上去。
1.在[格式]中選[樣式與格式]
2.出現(xiàn)右邊的一條“樣式格式”欄，這里面主要就是用到標(biāo)題1，標(biāo)題2，標(biāo)題3。把標(biāo)題1，標(biāo)題2，標(biāo)題3分別應(yīng)用到文中各個章節(jié)的標(biāo)題上。例如：文中的“第一章制冷概論”我們就需要用標(biāo)題1定義。而“1.1制冷技術(shù)的發(fā)展歷史”就用標(biāo)題2定義。如果有1.1.1×××那就用標(biāo)題3來定義。
二、直接利用大綱級別自動生成目錄
如果要插入目錄，請單擊“插入”菜單，指向“引用”→“索引和目錄”，出現(xiàn)“索引和目錄”的畫面，點擊“目錄”標(biāo)簽，倘若直接按下“確定”按鈕，則會以黑體字提示“錯誤!未找到目錄項”。
那么何謂“目錄項”呢?目錄項即文檔中用來顯示成為目錄內(nèi)容的一段或一行文本。因此，要想自動顯示目錄，必先定義目錄項。
目錄項的定義很簡單，點擊“視圖”→“大綱”切換至大綱模式，如下圖所示，大綱模式下文檔各段落的級別顯示得清楚，選定文章標(biāo)題，將之定義為“1級”，接著依次選定需要設(shè)置為目錄項的文字，將之逐一定義為“2級”。當(dāng)然，若有必要，可繼續(xù)定義“3級”目錄項。
定義完畢，點擊“視圖”→“頁面”回至頁面模式，將光標(biāo)插入文檔中欲創(chuàng)建目錄處，再次執(zhí)行“插入”→“引用”→“索引和目錄”，出現(xiàn)“索引和目錄”畫面，點擊“目錄”標(biāo)簽，一共只定義了二個級別的目錄項，因此將上圖“顯示級別”中的數(shù)字改為“ 2”。“顯示頁碼”與“頁碼右對齊”這二項推薦選擇，前者的作用是自動顯示目錄項所在的頁面，后者的作用是為了顯示美觀。“制表符前導(dǎo)符”即目錄項與右對齊的頁碼之間區(qū)域的顯示符號，可下拉選擇;此外，有多種目錄顯示格式可供選擇，下拉“格式”就可以看到了。
最后點“確定”，目錄就這樣生成了，包括頁碼都自動顯示出來了。按住Ctrl鍵，點擊某目錄項，當(dāng)前頁面自動跳轉(zhuǎn)至該目錄項所在的頁碼，很方便吧?
使用這種方法生成目錄還有一個好處，如果你想更改目錄項，可以切換至大綱模式調(diào)整目錄項的內(nèi)容與級別，然后點擊一下圖中所示的按鈕，目錄就可以自動更新了-得來全不費功夫!
關(guān)于青春的論文范文
懷舊風(fēng)中的“青春”主題
摘 要：在當(dāng)前的懷舊景觀中一個經(jīng)典主題就是：青春回想。它是“后青春一代”對逝去的青春歲月進行的一次集體回憶，這種對青春的懷念常常與對家園、自然的懷念相互交織在一起，將過往的青春歲月融入到生命體驗的審美觀照之下，撫慰著那已經(jīng)不再年輕但渴望年輕的心靈。同時，在消費社會的文化消費中，各種關(guān)于“青春記憶”與“青春回想”的懷舊事件與現(xiàn)象背后散發(fā)著濃郁的商業(yè)氣息，它實現(xiàn)的僅是一種關(guān)于“青春夢”的情感消費。
關(guān)鍵詞：青春回想 重構(gòu)的記憶 想象性補償 情感消費
在當(dāng)代流行文化中除了以青年人為主要人群的“青春”文化表征和文化消費之外，還存在著以中老年人群為主的青春文化形態(tài)，它是中老年人對逝去的“青春歲月”進行的一次集體回憶，也給那些未曾經(jīng)歷那個特殊年代的年輕人提供了一種“別樣的青春”。
一、社會大眾的懷舊情調(diào)與“青春還鄉(xiāng)夢”
無論是西方世界，還是當(dāng)今的中國，在我們的文化情調(diào)中，彌漫著一種濃郁的懷舊情調(diào)，并且它已經(jīng)進入到人們的日常生活之中。具體而言，從上世紀(jì)90年代起，在我們的社會生活中悄然興起了一股懷舊熱，且愈演愈烈，到上世紀(jì)末，懷舊成為一道修辭性的文化景觀，至今方興未艾。各式各樣的懷舊照片、懷舊文學(xué)、懷舊電影、懷舊酒吧、懷舊農(nóng)家樂等充斥社會生活的各個角落，整個社會沉浸在懷舊修辭的裊裊感傷之中，懷舊成為一種時尚，成為這個時代的特征和情緒。懷舊也成為文化產(chǎn)品的最大賣點和促銷策略。所謂懷舊，一般來說可以理解為對過去的緬懷與向往，單從字面上來理解，就是對“過去”的“懷念”。按照美國學(xué)者詹姆遜對美國懷舊電影的分析，懷舊就其本質(zhì)而言是作為“對于我們失去的歷史性，以及我們生活過正在經(jīng)驗的歷史的可能性，積極營造出來的一個癥狀，是力圖重現(xiàn)‘失落掉的欲念對象’”[1]。因此，懷舊便帶有想家、思鄉(xiāng)的意味，它往往會被看作是一種時光倒流，過去發(fā)生的一切已經(jīng)隨著時光逝去，今天我們回顧過去感覺到舊日時光的美好，但是卻又無法回到從前。在當(dāng)代的文化生活及消費社會的文化懷舊情調(diào)中，“作為一種現(xiàn)代審美實踐，懷舊正是如此，它展示了藝術(shù)創(chuàng)造或?qū)徝绖?chuàng)造的實質(zhì)。在重構(gòu)或建構(gòu)‘另一個現(xiàn)實’的審美活動中，懷舊主體不能‘摹仿’、‘再現(xiàn)’或‘表現(xiàn)’，而只能‘體驗’，以想象和虛構(gòu)連綴有關(guān)過去的豐盛的‘形式景觀’，并得以宣泄和舒展我們的情緒”[2]。因此，在大多數(shù)人的心中，它是某種朦朧的、有關(guān)過去的審美情愫，不僅象征了人類對那些美好的、但卻一去不復(fù)返的過往的珍視和留戀，還隱含了人類的某種情感需求。
值得注意的是，在當(dāng)前的懷舊景觀中一個經(jīng)典主題就是：青春回想，它是中老年人對逝去的“青春歲月”進行的一次集體回憶，也給那些未曾經(jīng)歷那個特殊年代的年輕人提供了一個“別樣的青春”，在觀看中對那別樣的青春歲月進行了一次想象中的回歸體驗。對于當(dāng)前的“后青春一代”而言，對青春的懷念是與對家園、自然的懷念相互交織在一起的，他們的青春記憶常常伴隨著對農(nóng)業(yè)文明時代鄉(xiāng)村自然生活的記憶。作為當(dāng)代中國社會各行業(yè)、各領(lǐng)域的主力軍，他們的青春期正處在改革開放之前，當(dāng)時主要是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村模式，加之中國特殊的歷史時期，城市知青上山下鄉(xiāng)，這一代人絕大多數(shù)都曾有過鄉(xiāng)村生活的切身體驗，曾徜徉在鄉(xiāng)間的小路，曾看過田野的四季，他們的青春歲月都在鄉(xiāng)村度過，對青春的歲月與自由寧靜的鄉(xiāng)村生活有著很深的記憶。因此，在身處繁華的現(xiàn)代化大都市喧鬧與浮華之中的他們，在經(jīng)歷了人世滄桑之后，卻常常向往著青春時代的自然、田園和兒時的故鄉(xiāng)。也正是那一段自由而又輕狂的青春歲月，鑄就了他對人生的美好回憶。
二、被改寫的青春記憶
“在人的生命歷程中，典型地表現(xiàn)出兩種相反相成的情感活動：一種是對理想未來的憧憬，一種是對過往歲月的緬懷。這兩極悖反的情感軌跡實際上指涉著同一個生命旨歸：建構(gòu)人生之完美，營造審美之人生。”[3]如果說青年人的情感傾向更多是一種對理想未來的憧憬的話，那么，中老年人的情感生活則更多是對過往歲月的深情緬懷。但是，這種向過去歲月的回首與反復(fù)的回想，并不僅僅是一種對歷史的客觀復(fù)述和真正返回的要求。如對青春的回想就是一種想象性加工，而經(jīng)過主體加工的青春歲月，就具有了虛構(gòu)性文本的特點。于是，從審美生成的角度看青春成長中的種種事跡，我們發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)不再是對過去歷史客體原封不動地復(fù)制或反映，而是經(jīng)過想象對它進行有意識地粉飾和美化，歷史客體變成了審美對象，充溢著無以訴說的人生情懷。作為一種特定的精神體驗，它借助想象的力量，“向我們保證隱蔽而遙遠的事物的存在”，[4]并且告訴我們過去的美好生活與青春的美好記憶，從而使我們重新獲得源自過去的力量和對未來的希望。按照雅克•拉康的說法：缺失產(chǎn)生需要，需要產(chǎn)生欲望。人總是因缺失而渴望，因渴望而回歸。從這個意義上說，“青春回想”是對現(xiàn)實缺陷的想象性自慰和修辭性補償。它喚起了關(guān)于過去的遐想，它將現(xiàn)實的生命體驗與過往的記憶碎片修辭化地縫合，既在現(xiàn)實的語境中注入對青春歲月的緬懷與青春年代輕狂瀟灑的美好追憶，從而將“青春的歲月”融入到生命體驗的審美觀照之下，撫慰那已經(jīng)不再年輕但渴望年輕的心靈。雖然，作為當(dāng)代文化結(jié)構(gòu)性存在的流行歌曲反反復(fù)復(fù)詠嘆家鄉(xiāng)、懷念青春歲月、追憶那個激情的年代，但是它僅僅是符號化的修辭操作，因為，這種“青春還鄉(xiāng)夢”中彌漫著濃郁的商業(yè)化氣息。
三、“青春回想”的情感消費
波德里亞在分析消費文化時指出：“同樣的事在歷史中會發(fā)生兩次：第一次，它們具有真實的歷史意義，第二次，它們的意義則只在于一種夸張可笑的追憶、滑稽怪誕的變形――依賴某種傳說性參照存在。因而文化消費可以被定義為那種夸張可笑的復(fù)興、那種對已經(jīng)不復(fù)存在之事物――對已被‘消費’(取這個詞的本意：完成和結(jié)束)事物進行滑稽追憶的時間和場所。”[5]流行文化中的“青春懷舊”情調(diào)消費的正是這“第二次”經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是出于特定修辭目的的修辭操作和修辭想象。由于符號化的修辭操作，“懷舊至多是對過往經(jīng)驗的殖民、改寫和重構(gòu)。”[6]因此，歷史事件的重構(gòu)與青春故事的懷舊意味著對物理時間觀念的顛覆和對心靈時間價值的重估。懷舊雖然指向過去，但卻形象化并審美化了過去，這一過去更準(zhǔn)確地說，是并不存在的過去。它之所以引起懷舊者的留戀，是因為它已經(jīng)永遠逝去，如果它是現(xiàn)在的當(dāng)下經(jīng)歷，也就不可能引起懷舊者的懷戀之情。更進一步講，懷舊抹平了過去、現(xiàn)在和未來三者的時間界限，它重構(gòu)了過去、超越了現(xiàn)在、幻化了未來，通過將“青春記憶”的凝晶化，“通過時間性的理想性，意識最終不再被關(guān)在現(xiàn)在中，”[7]而實際上，這種青春修辭徒具其表，最終只是一種臆想的符號現(xiàn)實，一種缺失狀態(tài)下的想象性自慰，以此獲得一種不無虛妄的替代性滿足。這種無意義的回歸就是“青春的回想”與“夢回唐朝”的一次性情感消費，一切現(xiàn)實的東西都沒有改變，改變的僅僅是一些形式化的符號與消費欲望中那些奢望得到的“有意味的形式”。
事實上，在眾多的現(xiàn)代青春懷舊事件與現(xiàn)象中，人們總會發(fā)現(xiàn)商業(yè)運作的身影，即它們總是在竭力迎合懷舊人的心理需求。“而在文化產(chǎn)業(yè)，像老歌重唱、歷史電影復(fù)拍、復(fù)演，更是屢見不鮮。如在流行歌曲創(chuàng)作中，懷舊內(nèi)容大多涉及難以忘記的室友、同桌、校園愛情、成長時的苦惱與迷惘，可以說無一不是在往事中打撈青澀的青春記憶的碎片，體驗著一種久遠的關(guān)于青春的故事。又如電影懷舊的內(nèi)容，有的是以童年生活、青春期生活、純真愛情為懷念對象的”[8];但它們都是對“歲月易逝”的反芻與生命激情年代的回想。在當(dāng)代的懷舊消費中，對于逝去“青春”的一次次追憶與回想，其實是一種集體性的“青春”再消費。因為，在消費社會的文化中，各種關(guān)于“青春記憶”與“青春回想”的背后散發(fā)著更加濃郁的商業(yè)氣息。在文化工業(yè)的符號拼貼與商業(yè)運作中，“青春”一詞成為一個時尚的標(biāo)簽，各類文化產(chǎn)品紛紛打出“青春”牌，各類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者大力挖掘此類資源，進行加工、包裝，將其推向市場，在滿足“后青春一代”的“青春回想”需求的同時也獲得了豐厚的經(jīng)濟效益。于是，再造“青春歲月”的夢境與“青春年代”的事件，懷舊電影與懷舊小說及其它懷舊風(fēng)格的文化產(chǎn)品，使處于現(xiàn)實迷失與生存焦慮中的“后青春一代”在紛繁復(fù)雜的人生世相中得到暫時的釋放與壓力的緩解，同時也表達了一種渴望“青春”的生命情懷。但是，在這樣一個傳統(tǒng)價值觀念式微、自我迷失的消費時代，“青春還鄉(xiāng)”的懷舊情調(diào)與集體性的“青春回想”僅僅彌漫在當(dāng)代人的文化消費情調(diào)中，它實現(xiàn)的是一種關(guān)于“青春夢”的情感消費。
從土地、鄉(xiāng)村走向工業(yè)、后工業(yè)的人們，面對后工業(yè)時代的急速放縱與激情宣泄，文化工業(yè)的娛樂文化為他們提供了一個“情感消費”的“情感場”，這里的情感以商品的方式上市、以換算為價格的方式出售，快餐式的急速消費與身體滿足，可能為短暫休息馬上又要繼續(xù)工作的“后青春一代”提供了急速發(fā)泄的方式。然而，內(nèi)心總有一些無法釋懷的東西。即對土地的依戀，對大地的“回歸沖動”，對家園的美好記憶，盡管家園也曾貧瘠。這種永不釋懷的缺失與需要，幻化為都市里的“青春還鄉(xiāng)夢”和深夜里的“鄉(xiāng)愁”。深夜城市孤獨懷念里的《夢駝鈴》、童年記憶中《外婆的彭湖灣》和那個還在村頭等待游子歸來的《小芳》等等，成為這種情懷釋放的當(dāng)代表達方式和“還鄉(xiāng)夢”的補償。然而，消費之后，我們的“青春激情”依然回落到了冰冷的現(xiàn)實之中，已經(jīng)蒼老的心和疲憊的身軀無法安放“青春的夢”。
(本文為安康學(xué)院校級項目“當(dāng)代青春審美文化研究”的階段性成果，項目編號：AYQDRW201109。)
注釋：
[1][美]弗雷德里克・詹姆遜著，吳美真譯：《后現(xiàn)代主義或晚期資本主義的文化邏輯》，北京：時代文化出版社，1998年版，第452頁。
[2]趙靜蓉：《通向一種文化詩學(xué)――對懷舊之審美品質(zhì)的再思考》，文藝研究，2009年，第5期，第59頁。
[3]周強：《論懷舊的審美意蘊》，信陽師范學(xué)院學(xué)報，2007年，第3期，第110頁。
[4][法]米・杜夫海納著，韓樹站譯：《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》(下卷)，北京：文化藝術(shù)出版社，1996年版，第393頁。
[5][法]讓・波德里亞著，劉成富，全志鋼譯：《消費社會》，南京大學(xué)出版社，2001年版，第99頁。
[6]王彬：《當(dāng)代流行歌曲的修辭學(xué)研究》，四川大學(xué)學(xué)報，2005年，第69頁。
[7][法]莫里斯・梅洛―龐蒂著，姜志輝譯：《知覺現(xiàn)象學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，2001年版，第519頁。
[8]余杰：《心理學(xué)視野下的現(xiàn)代人的懷舊情緒》，黃河科技大學(xué)學(xué)報，2007年，第2期，第67頁。
(趙雅妮 陜西省安康學(xué)院中文系 725000)
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