wps的論文頁(yè)腳怎么設(shè)置頁(yè)碼
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畢業(yè)論文具有議論文所共有的一般屬性特征，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證是文章構(gòu)成的三大要素。下面是小編為大家精心推薦的wps的論文頁(yè)腳怎么設(shè)置頁(yè)碼的方法，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
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關(guān)于生命的論文
生命的追問
摘 要 史鐵生先生的《我與地壇》見之于諸多版本的語文教材中，一般所選為前兩節(jié)，主要表達(dá)作者對(duì)生命的看法、對(duì)母愛的體悟，這里我們主要探討其作品的生命主題，在教學(xué)中要能夠引導(dǎo)學(xué)生理清脈絡(luò)、鑒賞語言、體會(huì)情感。
關(guān)鍵字 《我與地壇》;生命;母愛
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家中史鐵生是一位特別的作家，也是一個(gè)難以歸類的作家，甚至我們都很難判斷他是不是屬于我們這個(gè)時(shí)代。他的作品不是向外的體察，而是向內(nèi)的求索，他并不關(guān)注時(shí)代的變遷、生活的變化，而是去關(guān)注生命的本真、生命的意義。也正因?yàn)槿绱?，他的作品能夠超越我們所生活的這個(gè)時(shí)代，而具備了一種普世的意義：無論哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地域，都會(huì)有人像史鐵生一樣發(fā)出人為什么出生，為什么活著，如何活著的疑問，而他作品中所試圖給我們的提出的解答，也堪稱經(jīng)典。
史鐵生是一位身體殘疾的作家，一直覺得，他殘疾的雙腿是上帝吻過的痕跡，這是一個(gè)痛苦的恩賜，給了他不幸的源頭，也給了他走向幸福彼岸的船槳。同時(shí)這也是一個(gè)契機(jī)，只有它發(fā)生后，史鐵生有了迥異于人的人生經(jīng)歷，他的視角開始變得獨(dú)到，他的觸覺變得敏銳，他才開始沉淀認(rèn)知、開始自己個(gè)性化的探索。在教學(xué)過程中，這是一個(gè)不可逃避的背景，必須結(jié)合他的經(jīng)歷來解讀作品。
本課的主題應(yīng)分為兩部分：第一部分對(duì)應(yīng)第一節(jié)，通過我與地壇之間的關(guān)系的探討表達(dá)作者對(duì)生命的理解;第二部分對(duì)應(yīng)第二節(jié)，主題是母愛。這里我們只探討其作品中的生命主題。
第一課的教學(xué)難點(diǎn)是學(xué)生如何理解“我”與地壇之間的關(guān)系。這是一個(gè)很難找到回答角度的問題，如果直接把這個(gè)問題拋給學(xué)生，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生畏難心理，我們可以把它簡(jiǎn)化為，作者為什么要到地壇去，他和地壇有什么共同點(diǎn)，這兩個(gè)問題就比較好回答了。
當(dāng)年，史鐵生的祖母帶著是他的父親來到北京，就住在了地壇附近，之后又經(jīng)歷了多次搬家，可是搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬越近了。這讓作者覺得這中間有宿命的味道：仿佛這古園就是為了等他，而歷盡滄桑在那兒等待了四百年。
四百年間，地壇“剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡退了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌欄桿”，地壇曾經(jīng)輝煌過，曾是明清兩朝祭祀“皇地祗神”之場(chǎng)所，而今不可避免地荒頹下去了，這正和在最狂妄年齡忽地殘廢了雙腿的作者暗暗相合，都是在最得意的時(shí)候突然失去風(fēng)光，變成了殘損的軀體，這樣，作者在心理上就愿意更加親近地壇，覺得自己與地壇有了共性。
同時(shí)，地壇“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤都茂盛得自在坦蕩”，在地壇的懷抱中，作者有了大把的時(shí)間調(diào)整心情、感悟生命，他用自己的詩(shī)心慧眼去仔細(xì)觀察，他看到萬物都生機(jī)勃勃地自在生長(zhǎng)著，它們都是那么的渺小，卻又是那么的忙碌有滋味，從而得出了地壇“荒蕪并不衰敗”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論對(duì)作者認(rèn)識(shí)生命有著重要的意義。
現(xiàn)在再回到本課的教學(xué)難點(diǎn)，“我”與地壇到底是什么關(guān)系?回答這個(gè)問題我們可以找一個(gè)運(yùn)用的非常廣泛的、最近比較熱門的一個(gè)概念來回答，是同構(gòu)關(guān)系，如果學(xué)生以前聽說過這個(gè)概念，并且大概知道是怎么回事的話，“我”與地壇的關(guān)系就容易理解了，但是同構(gòu)這個(gè)概念對(duì)高中生來說，略顯深?yuàn)W，最重要的是，在現(xiàn)階段，它不太可能作為參考答案出現(xiàn)在高考中，所以，這個(gè)問題的答題要點(diǎn)，我們可以換成通俗的兩點(diǎn)來回答：(1)“我”與地壇有著相似點(diǎn);(2)地壇是“我”探索生命的一個(gè)契機(jī)。參考?xì)v年高考參考答案都非常簡(jiǎn)單，我們也應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)簡(jiǎn)單的答案——答案越短，學(xué)生的發(fā)揮空間就越大。
接下來，老師可以繼續(xù)追問：“作者在地壇中明白了什么?作者對(duì)生命有了那些看法呢?”原文中就有一些相關(guān)的文字：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
史鐵生先生在對(duì)地壇的描述和感悟中完成了對(duì)生命的思索與追問，他認(rèn)識(shí)到死是一種必然，是我們必須坦然面對(duì)的一個(gè)終點(diǎn)，因?yàn)樗兄豢筛淖?、不可逆轉(zhuǎn)性，所以我們不必?fù)?dān)驚受怕，也無需急于求成，只要從容不迫的走下去就可以。至此，他完成了對(duì)生命與死亡的了悟，認(rèn)知得到了進(jìn)一步提升。
這一部分的教學(xué)，我一般對(duì)學(xué)生點(diǎn)到即止，不會(huì)進(jìn)一步的挖掘。我們仔細(xì)看史鐵生先生對(duì)生命的感悟，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些比較特殊的詞語，如“宿命”、“上帝”等，他的語言與思想，也給我一種感覺，就是他對(duì)生命的感悟是介乎于宗教與哲學(xué)之間的，在哲學(xué)以上、宗教以下，這些東西，別說講給學(xué)生聽，教師本身也很難把握，而且講出來也很難歸類，所以我會(huì)把余下的時(shí)間給學(xué)生自己去想，至于能悟到哪一步，就看各自的緣法了。
同樣，第一節(jié)的最后一段，“剩下的就是怎樣活的問題了”，只此一句話，剩下的就都是景物描寫，這些景物描寫似乎無序，但仔細(xì)看又與四季相關(guān)，偏偏還不是簡(jiǎn)單的四季輪回，所傳達(dá)的是一些細(xì)碎的思維片段，仔細(xì)體味，又有作者獨(dú)特的人生哲學(xué)，都是一些只可意會(huì)不可言傳的東西，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)體味即可，不可做系統(tǒng)的指導(dǎo)，否則就將文字的文脈破壞掉了。
我很喜歡這篇文章，因?yàn)槊看卧谥v解的過程中，我都能發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心世界的美好。不過遺憾的是，在人教版高中新課標(biāo)教材中，《我與地壇》已經(jīng)被刪除，在粵教版和蘇教版的高中教材中仍然保有。我很希望，人教版的編者能夠再重新考慮這篇文章的存在價(jià)值，慎重決定它的去留，畢竟，在高中課本中，鮮有文章，能夠收獲如此多的眼淚。
參考文獻(xiàn)：
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[3]余秋雨：《行者的閑談》，《中國(guó)婦女報(bào)》1999-12-5
[4]李冰：《感動(dòng)中國(guó)的作家》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社2005
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