現(xiàn)代大學教育論文范文3000字
大學階段正是大學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，也是人生境界的提升、理想人格的塑造和精神秩序的構建階段。下面小編給大家分享大學教育3000字論文范文，希望能對大家有所幫助。
大學教育3000字論文篇一
《當代大學教育》
[摘 要]人才培養(yǎng)是一個長期的動態(tài)過程，為克服高校計算機專業(yè)教育中存在的培養(yǎng)方案和實驗課程有待完善，教學模式和教學方法單一化等問題，提出相應的改進措施，以期提高計算機專業(yè)人才培養(yǎng)質量，培養(yǎng)具有“博學與專精”、“道德與能力”、“交流與合作”特質的高素質人才。
[關鍵詞]人才培養(yǎng) 培養(yǎng)方案 培養(yǎng)質量
一、大學生“精神成人”――專業(yè)教育的前提
大學階段正是大學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，也是人生境界的提升、理想人格的塑造和精神秩序的構建階段。馬斯洛需要層次理論提出之后，不少學者關注大學教育中學生的“精神缺失”現(xiàn)象。
那么真正的大學教育是什么?英國著名教育家紐曼曾說過，真正的大學教育不是技術教育和專業(yè)教育，而是博雅教育。美國曾做過兩套關于“精神成人”方面的嘗試。一是“哈佛模式”，它于1978年由羅索維士基(哈佛大學文理學院院長)提出，目的是防止學生的“有知識無文化”現(xiàn)象，主要內容是設置“核心課程”。二是“芝加哥模式”，主要目的是由“通”向“識”，內容是“名著閱讀”，讓學生從世界名著閱讀中汲取人類的文化營養(yǎng)。這兩種方式都值得我們借鑒。
我國的人才觀注重德才兼?zhèn)?，“德無才不展，才無德不立”，這與學生走向社會時所遇到的“先做人后做事”的要求相吻合。培養(yǎng)學生做人做事能力，責任感和合作意識，“德”和“才”緊密結合，學生既術業(yè)有專攻，又懂得肩負的責任感，這是新時期人才培養(yǎng)的基本要求。
二、博學與精深平衡之道――大學專業(yè)教育平衡之道
(一)博學與精深――多元化環(huán)境下的需求
大眾教育環(huán)境下的高校既要考慮博學，又要考慮“術業(yè)有專攻”。采用“博學與專精”的知識結構設計，既有廣博的基礎知識，又有精深的專門知識，具有與社會發(fā)展相適應的最優(yōu)化的知識體系，實現(xiàn)本科生知識、能力、素質三元的協(xié)調發(fā)展。
在對學生、教師、學校的調查反饋中，三者一致的認識是：大學教育應當加強學生應用能力的培養(yǎng)，強化社會實踐、實習見習環(huán)節(jié);加強學生人際溝通及協(xié)調能力和人文社會科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。既要博學又要專精，既術業(yè)有專攻，又要具備基本的人文社會科學素養(yǎng)，注重多涉獵其他學科的相關信息，注重學科交叉。
(二) 如何實現(xiàn)
1.培養(yǎng)方案的合理性
目前高校的課程有專業(yè)課、模塊課程(即專業(yè)限選課)、全校選修課等，總體而言，課程覆蓋面廣，學生的選擇余地大，可以根據(jù)個人興趣選擇適合自己個性發(fā)展的課程。但“博學”的同時，在專業(yè)上開設的課程應牢固掌握理論體系的系統(tǒng)性、結構性、合理性，理順前后銜接關系。課程內容應具有先進性和前瞻性，運用系統(tǒng)論的觀點構建專業(yè)人才培養(yǎng)方案。因此學生選修專業(yè)課時可以由專業(yè)老師加以說明、指導。防止課程繁多，內容孤立，前后銜接不連貫，導致學生不清楚當前學科的教學目標，出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的現(xiàn)象。另外培養(yǎng)學生自學能力，如外文閱讀能力、自學能力、查閱資料、信息分析綜合能力等。
課程培養(yǎng)方案的設置要做到共性與個性相統(tǒng)一，既要從大局考慮本專業(yè)的知識體系，又要考慮學生個體發(fā)展的需求。既要體現(xiàn)基礎性、綜合性，又要保證培養(yǎng)方案的合理性、連續(xù)性、系統(tǒng)性，要做到“厚基礎，重實踐”，既要夯實業(yè)務理論基礎，又要做到硬件到位，軟件新穎，強化實踐課教學任務和課程考核機制，培養(yǎng)基礎專業(yè)知識扎實，知識面寬，有良好的創(chuàng)新意識和能力，應變素質強的創(chuàng)新型人才，有效地保護好學生共性和個性的發(fā)展，為學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)提供空間。
雙學位模式和考研機制并存。有繼續(xù)深造意愿的學生會從大二開始留意考研課程，學校一般設立相應的考研機制，抽調優(yōu)秀教師組成考研輔導小組，為學生提供合適的考研住處和條件。而有相當一部分學生由于家庭環(huán)境等限制，不會選擇考研。除英語等級考試和計算機等級考試外，有一部分學生仍有大量的剩余精力，雙學位機制為他們打開了拓寬知識面的另一條途徑。雙學位制是學生在完成本科第一學位學習的同時，又攻讀其他專業(yè)的第二學位，取得雙學士學位。其特點是同步性，即第一專業(yè)的學習和第二專業(yè)的學習同步進行，要求學生通過第一專業(yè)必修課程和實踐課程的同時，完成第二專業(yè)的主干課程、實踐環(huán)節(jié)、畢業(yè)設計(論文)和畢業(yè)答辯。例如第一專業(yè)是生物信息學，第二專業(yè)是計算機科學。由于兩個專業(yè)在學習時間上的同步性，雙學位模式縮短了學生在校學習時間，挖掘了學生的學習潛力，調動了學生的學習積極性，提高了學習成效。雙學位模式和考研機制并存，拓展了高年級學生學習的選擇面，為他們提供了更好的自助式選擇空間。
2. 多種教學模式和教學方法并存，推進研究性教學
教學和實踐環(huán)節(jié)中，提倡多種教學模式和教學方法并存，營造既民主活潑又嚴謹認真的學習氣氛，可以在教授式為主要教學方式的前提下適當引用問答式、探討式、研究式、講座式、仿真模擬等方法進行教學，引導學生不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而培養(yǎng)學生的學習能力。正如在做項目時所要求的“遇到問題不可怕”，重要的是小組在要求的時間內發(fā)揮團隊意識合力解決問題。教師要有意識地培養(yǎng)學生對信息的接收和理解能力，在確定學生已經掌握基礎知識和基本理論的前提下啟發(fā)學生獨立思考。
加強實踐和實驗教學，提高學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，實現(xiàn)從科學知識型向科學知識實用技能型的轉化。實驗教學中設置開放性實驗課程，根據(jù)學科特點設立研究題目，引導學生查找文獻，設定實驗方案，通過實驗驗證，分析、歸納、總結實驗結果。推行本科生導師制度，吸引優(yōu)秀的本科生參加到大型項目中，讓學生有機會系統(tǒng)地對某一問題進行探索和了解，給學生更多的展示和體驗的機會。
3. “送出去，請進來” ，多方位打造教學交流平臺
“送出去、請進來”，所謂多方位，不僅僅指每學年鼓勵一定比例的高校教師進修學習，包括學位學習、訪問學者和會議交流學習形式、專業(yè)交流等等，還包括學生交換學習形式、聯(lián)合培養(yǎng)形式、省級國家級的競賽形式、與企業(yè)的交流合作形式等等。教師和學生在不同特色文化底蘊的培養(yǎng)下，從專業(yè)知識到個人能力，各方面都有不同程度的提高。 4. 加強人文素質教育，培養(yǎng)合作交流能力
理工科學生更應該加強其文科基本素質的培養(yǎng)，如組織管理與社交能力。其中包括：文字語言表達溝通能力，合作交流能力，應變能力等。
學生最終要走向社會，最終會真正成為一名社會人。戴爾?卡耐基曾經說過：人生是否成功，15%取決于專業(yè)水平，85%取決于待人處事能力。大學除了傳授知識，還應該培養(yǎng)學生健全的人格和社會責任感，培養(yǎng)學生具有批判意識和創(chuàng)新意識。當代大學教育更強調通識教育，期望通過通識教育，培養(yǎng)學生，使其成為具有一定自然科學、社會科學與人文科學的基礎知識、理念和技能，個性得到全面發(fā)展的人才，從而實現(xiàn)理工科的科學教育與文科的人文教育相統(tǒng)一的目的?？茖W教育以傳授科學知識、開發(fā)智力和培養(yǎng)能力為目的，人文教育則注重人格的塑造、精神的啟發(fā)和人性的養(yǎng)成。理科生很少接觸文史哲，有意識地培養(yǎng)理工科學生人文學科的基本能力，如口語表達和文字表達能力，合作交流能力?？梢栽谕ㄗR教育中加入“訓練學生寫作與表達能力”的課程。文科學生可以適當增加邏輯性強的課程，提高文科學生的科學素養(yǎng)可適當增加高數(shù)等課程的課時，有意識地增強學生的邏輯推理能力。這就有效避免了高校長期以來實行的專才教育，可使文科生知曉一定的自然科學知識，而理科生則增加人文內蘊，從而成為文理兼通、全面發(fā)展的人才。例如武漢理工大學明確要求理工科學生必須修滿4個人文社科類課程的學分才可畢業(yè)，對文科學生也有相應規(guī)定。
三、總結
人才培養(yǎng)是一個長期的動態(tài)過程，高校更應該嚴格把人才培養(yǎng)質量關。當代大學教育應突出學生在學習中的主體地位，使學生注重學思結合、知行統(tǒng)一，提高自身的學習能力、實踐能力、整體把握能力、創(chuàng)新能力和合作交流能力。我們應從日常生活中的點點滴滴做起，培養(yǎng)“博學與專精”，“道德與能力”，“交流與合作”統(tǒng)一的高素質的人才。
[ 參 考 文 獻 ]
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大學教育3000字論文篇二
《大學生信仰教育》
摘 要：大學生信仰問題是目前社會和高校十分關注的教育問題，但在長期的思想政治理論課教學中未把馬克思主義信仰的教育放在突出位置。針對思想政治理論課現(xiàn)狀，提出必須把信仰觀教育放到思想政治理論課的核心地位，并探討了具體的措施。
關鍵詞：信仰教育; 大學生; 思想政治理論課
信仰是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。大學階段是信仰需要的生成期和選擇期。從年齡上看，大學生能夠獨立思考，需要樹立自己的奮斗目標，需要信仰。從文化層次上看，大學生掌握了一定的科學文化知識，對社會發(fā)展有更多的理性思考，這種思考本身表明他們有信仰的需要。只是頭腦中還沒有“信仰”的概念，對信仰的選擇處于自發(fā)狀態(tài)。[1]所以，在對馬克思主義還沒有深刻了解的情況下，要學生選擇信仰馬克思主義，是不現(xiàn)實的。這正是我們進行馬克思主義信仰教育的必要所在。思想政治理論課的任務就在于此。這一課程融知識教育與信仰教育為一體，把馬克思主義作為一門科學知識傳授給學生的同時，也把馬克思主義作為一種信仰傳播給學生。然而，當代大學生的馬克思主義信仰教育效果不理想，學生對此不感興趣，甚至對馬克思主義產生懷疑和動搖。造成這種狀況的主要原因是我們在教學過程中，未把馬克思主義信仰的教育放在突出位置。要改變思想政治理論課的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮思想政治理論課在高校德育工作中的作用，必須在教學過程中突出馬克思主義信仰的教育，并以此為基點，對思想政治理論課的教育目標、教學內容、教學方法等作進一步探索。
一、當前思想政治理論課程教學中信仰教育存在的問題
1.思想政治理論教育隊伍的素質與教育目標的要求不相適應
由于教師隊伍過于看重學歷，而忽視政治素質和思想品質，導致教師政治、業(yè)務素質不高，在教育活動中不能充分發(fā)揮真理的力量。有的教師對馬克思主義基本理論、基本觀點缺乏系統(tǒng)深入的研究，理解得不透徹，課堂講授缺乏吸引力、說服力。有的教師平時很少參與社會調查研究，缺乏對現(xiàn)實問題的理論研究能力，在教學過程中出現(xiàn)有理講不清，講理講不透的現(xiàn)象，無法做到以理服人、以情感人。有些思想政治理論課教師對馬克思主義不感興趣，甚至持懷疑態(tài)度。一個本身并不信仰馬克思主義的人對學生進行馬克思主義信仰教育，其結果不言而喻。
2.思想政治理論課的教學內容與信仰觀教育脫節(jié)
有許多教師在教學中不是以馬克思主義信仰教育為主線而選擇教學內容和方法，而是或者在教學過程中刻意追求學科體系的完整性，熱衷于引經據(jù)典，導致教學過于抽象和理論化;或者局限于對馬克思主義基本理論和基本知識的傳播，把政治性、思想性極強的思想政治理論課實際上變成了一般的文化知識課。重理論輕實踐、內容陳舊、脫離落后于社會現(xiàn)實、泛政治化，是當前信仰教育存在的突出問題。由于在教學中未將馬克思主義的理論教育內化為受教育者對馬克思主義本身的信仰，很難從根本上轉變學生的立場、觀點、方法，一旦遇到社會現(xiàn)實問題，學生就會產生這樣或那樣的困惑，甚至從根本上對馬克思主義信仰和社會主義信念發(fā)生動搖。
3.思想政治理論課的教學方式方法單一
長期以來，我們進行信仰教育的方法還是停留在傳統(tǒng)的、強制性的集體灌輸?shù)姆椒ㄉ?，主要通過思想政治理論課進行灌輸。教育內容既定，考核方法閉卷。這就決定了思想政治理論課的方法只能是灌輸、一言堂，學生只能被動接受。這種灌輸教育僅僅限于傳授知識，教師只是照本宣科，缺少鼓舞人心斗志的新意。對學生的信仰教育而言收效甚微。因此，探索和強化信仰教育的新形式和新途徑，成為近期及以后一段時間大學生信仰教育工作中亟待解決的問題。
4.思想政治理論教學忽視學生的主體性，未結合學生的需要
長期以來，我們的教育機制把“教育者”當作主體，很少關注受教育者的“接受”態(tài)度和過程，因而受教育者的接受效果不夠理想。主要表現(xiàn)在教學過程中一定程度上脫離學生的思想實際和需要，缺乏親和力，從而使思想政治理論課不能很好地發(fā)揮引導學生建立牢固信仰的作用。有些高校在實施素質教育的過程中，片面強調學生的專業(yè)素質，而忽視思想政治素質的培養(yǎng)。認為學生接受知識技術教育是他們自己的需要，而學生接受信仰教育則是黨和國家的需要，這樣就把二者對立起來了。當代大學生普遍對思想政治理論課不感興趣的原因是多方面的，最根本的問題是沒有把我們的信仰教育與學生的需要結合起來。
二、信仰教育是高校思想政治理論課程教學的核心
信仰教育是一種極其重要的教育，應把信仰教育放在高校思想政治理論教學的核心地位。信仰教育與傳授知識和技能的各類教育有所不同。它主要是對人們進行世界觀、價值觀和理想信念的教育活動，使人們感受生存的價值和意義，了解作為社會成員的責任和義務。這種教育與各類知識和技能教育相配合，發(fā)揮著巨大的不可替代的作用。
1.從信仰對思想政治理論課程教學的“圣化”作用看信仰教育的核心地位
所謂“圣化”，就是神圣化、崇高化。在思想政治理論課程教學中，我們不能回避共產主義信仰教育，否則，就會使思想政治課程教育走向庸俗的一面，甚至走到功利主義的方向上去?？朔@一弊病的方法只能是把信仰教育放在思想政治理論課程教學的核心地位，讓學生從中體悟人生的尊嚴和神圣，或者以一種實現(xiàn)最高價值的心境去踐行政治理想和道德行為。有了信仰的支撐，學生的政治立場、方向和道德行為就能因為神圣化、崇高化而具有進一步的動機意義，從而有著強勁的精神動力和內驅力。[2]
2.從思想政治理論課程教學的內容看信仰教育的核心地位
思想政治理論課程教學內容包括思想教育、道德教育、政治教育。思想教育是解決價值觀、人生觀和世界觀的問題。道德教育是解決人際關系、待人接物、文明禮貌、誠實勇敢等品德問題。政治教育是解決立場、方向的問題。這三大內容都有各自的側重點，但卻有著內在的聯(lián)系性。促使它們聯(lián)系在一起的主線就是信仰問題。[3]只有把這一問題解決了，人們才會有堅定的政治立場和方向。同時，也只有在思想政治理論課程教學中加入信念信仰教育，才能使人的道德行為從他律性轉化為自律性，真正內化為人的自覺行動。因此，只有把信仰教育放在核心地位，才能使思想政治理論課程教學成為一個可信又可行的有機整體，對學生心靈進行真正洗禮和塑造。
3.從思想政治理論課程教學的任務看信仰教育的核心地位
思想政治理論課的根本任務就是要把對馬克思主義信仰的教育，作為一條主線貫穿于整個教學過程。通過教學，使學生最終形成這樣一種信念：“馬克思主義是科學的思想體系，是全部人類知識產生出來的典范”，它的基本原則和方法，是放之四海而皆準的，是永遠不會過時的;毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論，是馬列主義在中國的具體運用和發(fā)展，是中國化的馬克思主義;以馬克思主義為指導，革命和建設就能發(fā)展就能勝利;并建立起為實現(xiàn)這種信仰而努力奮斗，甚至不惜以生命為代價的決心和毅力。很顯然，樹立這樣的信仰，對高校的青年學生來說是十分必要的。思想政治理論課程教學的任務能否實現(xiàn)，高校能否培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，從根本上說，取決于馬克思主義信仰教育的成效。
三、在思想政治理論課教學中如何確立信仰教育的核心地位
1.切實加強師資隊伍建設
首先，提升教師的馬克思主義理論修養(yǎng)，加深對馬克思主義理論尤其是中國特色社會主義理論的理解、把握，具有深入淺出闡明問題的能力，同時要通過自我教育，增強自身對馬克思主義的認同和信仰。其次，實行一票否決制。對從事馬克思主義信仰教育工作的教師，在理論上根基不穩(wěn)，立場上搖擺不定，實踐中方向不明，大是大非問題上不能與黨中央保持高度一致，甚至出現(xiàn)錯誤言行，且后果消極又教育無效者，應考慮調整工作。最后，建立教師了解社會的實踐機制。隨著教師隊伍的年輕化，從學生到教師的比重越來越大，伴隨年輕化而來的學歷學位的提高，并不意味著實際水平的同步提高。所以，對年輕教師加強社會實踐的磨礪勢在必行。同時，對有一定教學資歷與經驗的教師，要提供其開展社會調研的必要條件，開辟相應的渠道。對一些骨干教師，學科帶頭人的教學科研工作、社會實踐需求，應予以重點保證。
2.改革教學內容，使信仰教育具有層次性和現(xiàn)實性
高校信仰教育的內容主要是使大學生堅定“四信”：對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對社會主義、共產主義的信念，對建設有中國特色社會主義的信心，對黨和政府的信任。這四個方面的內容彼此有著內在的聯(lián)系，其中，對馬克思主義的信仰是“四信”的靈魂，對社會主義的信念是“四信”的核心，對建設有中國特色社會主義的信心是“四信”的現(xiàn)實表現(xiàn)，對黨和政府的信任是“四信”的落腳點。從對黨的領導、社會主義道路、國家大政方針的認識、認同、相信，到對馬克思主義信仰是一個依次過渡的層次性結構。在教學中我們只能根據(jù)其實際情況，采用目標逐步升級的方式來進行教育，而不能提前拔高，否則會適得其反。其中對馬克思主義的信仰是最高層次，一定要把馬克思主義科學性、真理性的教學作為馬克思主義信仰教育的重要內容，讓學生真正理解馬克思主義是迄今為止關于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學、最嚴整、最有生命力的思想體系。同時，面對日益開放的現(xiàn)實社會，思想政治理論課教學內容應針對當前的社會熱點和難點問題，有的放矢，引導學生作出正確的判斷和選擇。用新知識、新材料論證基本原理，豐富基本原理;用基本原理說明新的情況、新的問題，使思想政治理論課與現(xiàn)實結合得更加密切，更具有時代氣息。[4在教學中，一方面要求學生掌握馬克思主義的基本原則和方法，另一方面又要引導學生“根據(jù)它的基本原則和方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案?！盵5]尤其要結合我國改革開放和建設中國特色社會主義實際，結合學生的思想實際，努力回答我國社會主義現(xiàn)代化建設中的新情況、新問題，努力回答學生普遍關注的疑難問題。通過教師的指導，讓學生學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法進行正確的分析，才能使學生明辨是非，堅定馬克思主義的信仰。
3.結合實際，分類指導
信仰培育是一個長期復雜的教育過程，對各個階段的人來說應采取不同的方法，大學生的信仰教育要注意兩個特點：
一是應注意不同年級的大學生心理特點。根據(jù)不同年齡學生的心理特點及精神需求狀況采用不同內容，不同方式。對比法、辯論法等方法適合大學生的心理特點，讓大學生自己在比較和辯論中選擇科學的信仰，尊重其人格、尊重其選擇，加以恰當?shù)囊龑?，是大學生樹立科學信仰的較好的方法。
二是應注意不同層次的信仰需求。第一，對于學生黨員和入黨積極分子應側重馬克思主義信仰教育。大學生黨員、積極分子作為大學生中的先進分子，他們有著更高的政治追求，他們也將是社會主義建設事業(yè)建設者和接班人的主干。因此，對于他們的信仰教育，我們可以側重于更高的層次――馬克思主義、共產主義信仰教育，使他們成為正確信仰的堅持者，在黨組織中發(fā)揮帶動和感召作用。第二，對于一般學生進行社會主義道德和信念教育。對于普通學生，可以側重于進行社會主義核心價值體系的教育。按照社會主義榮辱觀的基本要求，對于學生的日常學習、人際交往、社會實踐給予不同層次的引導。使大學生自發(fā)地以“熱愛祖國、服務人民、祟尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為人生準則，使他們的行為自覺符合社會規(guī)范要求。第三，對于信仰產生誤區(qū)的學生側重科學信仰的教育。對這類學生，以培養(yǎng)他們對科學的堅定信仰，自覺樹立唯物主義的人生觀，價值觀為切入點，盡量避免學生產生逆反心理。使學生相信科學知識，認識到對于超人類力量的追求是虛幻的。在面對問題和困難時，從實際出發(fā)，以理性的、唯物的觀點來指導自己的行為，在科學與非科學信仰的爭奪中，最終用科學戰(zhàn)勝蒙昧無知。 在思想政治理論課教學中要始終如一地大力進行信仰教育，要把馬克思主義理論、共產主義理想，通過教育的途徑大張旗鼓地、旗幟鮮明地灌輸給大學生，使之從知道與理解到認同與接受，然后升華為信念信仰，最后變?yōu)楫敶髮W生的行動指南和精神動力。
參考文獻
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大學教育3000字論文篇三
《以學為中心的大學教育》
“以學為中心”是一種職業(yè)教育理念的回歸。現(xiàn)在，知識的爆炸性增長和信息與數(shù)字化的飛快發(fā)展，使“教師和教材”學生知識主要來源的形勢正在發(fā)生巨大改變。學生的自主選擇跟學習，已經成為了現(xiàn)在世界教育的發(fā)展趨勢。由學生自己來決定什么時間學、什么地點學，怎樣學，更重要的理念其實就是學術與學風的相互結合。
一、學為本身
我國的大學教學，從20 世紀“到21 世紀的教學內容跟授課的體系改革”到“新世紀教育改革”在到“本科教學質量的工程”，這些都是以教為本，以教師為主為中心的。這是中國教育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也包括注重專業(yè)基礎，課堂的有限教學，教學內容的完善和系統(tǒng)化，對全體學生的共同性教育方式，強調尊嚴師道。另外一方面，這種的教育方式也存在這忽視了對學生個人的個性才能發(fā)展，對實踐，調查等都不夠重視，缺乏學科間跨度，對學生的思維、拓展、獨立政培養(yǎng)還是的不夠，因此導致學生在學習的過程中缺乏挑戰(zhàn)豐富的學習氛圍與學習習慣。與此同時，國內很多高校教育跟教學的評價與質量存在三大問題：首先是以教學為中心，對學生提出的問題進行反饋，做出評價與指導;其次就是以管理為中心，對闡述的問題和結果進行總結，分配，調整，控制;然后是以教學投入和教師的任教水準來衡量教學的品質，認為“教導與教師的投入能夠決定教學質量”。三點問題體現(xiàn)出來的是國內學生是一種受管制型的學習狀態(tài)，學生對評價教學質量體系、過程和結果的使用都已經不再以學為中心的范圍了，實際本質上忽視了對學生培養(yǎng)到底應該如何進行改進與提升這一最為重要的關鍵。
二、以學為中心的教育理念
其實以學為中心就是大學里教育理念的靈魂，它也是提高教學質量的核心。它具體指的就是以學習、學生、學術、教育為中心等。本篇文章認為，以學為中心就是首先要以學習為中心，在進一步詳細的解釋，就是以學生所學習的質量為中心，來評價估計質量。教育質量主要它包括學習、教學、學術、管理等質量，這其中學習質量是教育理念的核心跟目標，其它質量都屬于服務的學習質量。
“學”為中心教育理念實現(xiàn)的支持因素包括大學校內和校外因素。校外的因素它指的是財政部門支持的因素和政府有關部門等，以及基本教育對于“學”為中心教育的實現(xiàn)性和貫徹性。校內的支持因素包括很多種，比如管理因素、教學因素和服務因素等。管理的支持因素包括管理者本身的知識涵養(yǎng)、管理方法和管理方式的科學及有效性等;教學的支持因素包括教師的個人素質、專業(yè)技能和對學生的態(tài)度與認知等;服務的支持因素具有服務者本身的道德修養(yǎng)、服務態(tài)度的完善等。
完善學習方法支持有力環(huán)境。比如，建立能自主學習的網站或空間、利用互聯(lián)網，可以為學生多樣式百遍的學習提供有建設的條件。完善教育與學習間的評價與質量，良好的建立以學為本的教學教育評價質量體系，把評價教育和評價學習、自我評鑒和他人評鑒兩個方面緊密的結合起來。想要培養(yǎng)創(chuàng)新人才不僅僅是授課、教學領域的改變與調整，也涉及學生在學習期間所能體會感受到的收獲與各種親身經歷，尤其是研究性實踐、實際操作實踐、社會經歷實踐等與教材課堂無關的外界實踐，綜上經歷都是改變學生的學習、見識、氣質的主要因素，對學生的心理轉變、態(tài)度轉變，甚至所學習出的知識、文化、能力、道德推理的形成等，都是一場靜悄悄的革命戰(zhàn)斗。
三、培養(yǎng)有力學者與能力
我國高等教育至大學教育，現(xiàn)在慢慢都伸展到了從整體系統(tǒng)的改革階段，到從各個方面學習方法都引進西方，到自己主動創(chuàng)新的階段。這個過程要有自信心，要將教育、學習、動做何為一體，實際來講他們都是相輔相成的，因為教育得好是為了能學習得更好，學得好了更是為了可以操作的好，所以教學就是三位一體的，要培養(yǎng)有競爭力的學者，就是首先具備有學習的能力和真誠的做人，其次是怎樣做事，最后才是做學問。總的來說，不僅要學會做人、做事，也應該具備學術能力。同時，也要思考在未的來幾十年里，中國對于整個世界的貢獻又是什么?需要培養(yǎng)什么樣的人來引導這個社會，參與到世界的發(fā)展管理設計與改革當中。因此，所謂創(chuàng)新培養(yǎng)其實就是觀察好中國和世界未來的人才需求。所以這個階段還是要求我們回歸到大學來，體會本我，要以學生為本，以學為中心的關注著學習里面的規(guī)律，仔細研究成才與成長規(guī)律。
這個趨勢要求大學教育的管理者在對學生的培養(yǎng)上做到“認真負責”。所謂認真，就是瞄準國家對大學人才、科學、服務、文化的目標確定;負責就是深入了解學生本身，了解師生之間學習與溝通、整體的現(xiàn)實狀態(tài)，大學是因為主要有了學生這樣一群體才稱之為大學，重要的是，作為學生應該有怎么樣的方法，態(tài)度也就是學生的學習行為，這些都決定了大學學習的關鍵，是主動的學習還是被動的學習，學習的結果一定是截然不同的。
總的來說，大學的教育就是需要我們回歸到“人心向學”，做到以學習為中心，以學生為本，努力的培養(yǎng)自己自信和有力的競爭學習者。作為學生不僅就只要學習，更主要的是學會題問，有問題才能使人進步學會學習與研究探索的技術和方法，養(yǎng)成良好文明的學習作風，這樣才能營造出新環(huán)境和培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
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