關(guān)于教育的議論文范文(2)
關(guān)于教育的議論文范文篇二
論感動的教育
摘 要： 教育是最接近心靈的接觸，是通向?qū)W生心靈的道路，教育也最能引起學(xué)生心靈的感動。感動是前進(jìn)的動力，在感動中的學(xué)生往往能夠更好地獲得啟發(fā)、感悟與提高。教師在教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗，使學(xué)生心生“感動”，并在“感動”中得到教育。
關(guān)鍵詞： 感動教育 內(nèi)涵 現(xiàn)狀分析 實(shí)施策略
教育作為培養(yǎng)人的一種社會活動，不斷創(chuàng)造和傳遞著生產(chǎn)生活的經(jīng)驗，在整個社會的發(fā)展中扮演著重要角色。如何才能夠教育好下一代，是每個國家、每個政府乃至每個家庭都迫切想要解答的問題。當(dāng)代所提倡的“高效教學(xué)”試圖從“高效”入手整體提高我國的教育質(zhì)量。然而，當(dāng)前部分教學(xué)連“有效”都做不到，何談“高效”?那么，我們要怎樣做，才能實(shí)現(xiàn)“有效”甚至“高效”的教學(xué)呢?筆者認(rèn)為，當(dāng)從“感動教育”入手。
一、感動教育的內(nèi)涵
根據(jù)主體教育論的觀點(diǎn)，教育活動就是教師與學(xué)生之間相互交往的活動;從交往活動來看，交往是建立在師生之間情感交流的基礎(chǔ)之上的?？梢赃@么說，情感推動和促進(jìn)了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，情感在整個教育過程的過程中貫穿始終。高爾基曾說：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”愛作為情感中的積極因素是教育的基礎(chǔ)和前提。師生在愛的情感中交流，在愛的熏陶下受到教育;而感動，便在愛中萌發(fā)，生長。感動是一種積極的情緒狀態(tài)，表現(xiàn)為一種主體身心的整體投入。主體的情感或濃烈或細(xì)膩，以至于使人內(nèi)心觸動，在感動下，情感的積極參與使得學(xué)生的理解、感悟及掌握的能力大幅度提高，并且使學(xué)生對這一經(jīng)歷保持長久的記憶，人們經(jīng)常在過了很長的時間后還能回憶起某年發(fā)生的事情，大部分都是感動在心里的留存。從另一個意義上講，感動構(gòu)建了更加豐富完善的心理秩序，因此，就教育而言，感動情感狀態(tài)下學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是單憑說教所無法比擬的。
二、當(dāng)前感動教育缺失的現(xiàn)狀分析
感動教育具有如此大的優(yōu)勢，但綜觀我國教育，感動教育的缺失十分嚴(yán)重。學(xué)生對上學(xué)，對教師普遍存在較強(qiáng)的抵觸心理，要么不愿意上學(xué)，要么不愿意聽從教師的教導(dǎo)，也有的學(xué)生對教師唯唯諾諾，不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教育如同灌模加工。為什么會出現(xiàn)這種情況，歸根結(jié)底就是因為感動教育的缺失，學(xué)生對教師沒有感動，自然不會對上課產(chǎn)生興趣。教師對學(xué)生沒有感動，自然也就不會知道學(xué)生真正想的是什么，學(xué)生真正需要的是什么。那么，是什么原因造成的這種感動的缺失呢?
1.學(xué)校對感動教育的忽視。由于對成績的過度追求，很多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對于德育、體育、美育不夠重視，而把大部分的師資力量投入到專業(yè)課的教學(xué)過程中。這就無形中忽視了學(xué)生的心理需求，而只是一味地給學(xué)生灌輸知識，結(jié)果整個學(xué)校出現(xiàn)課前沒有歌聲，課中沒有掌聲，課后沒有笑聲的壓抑局面，不僅無益于學(xué)生正確人生觀、世界觀、價值觀的樹立，更不要說讓學(xué)生喜歡上學(xué)了。
2.學(xué)生自身發(fā)展過程中感動的缺失。當(dāng)今社會的競爭日益激烈，在“競爭”日益成為社會的主流時，學(xué)生更多的是接觸到“堅強(qiáng)”，而不是“感動”。現(xiàn)代學(xué)生大多是獨(dú)生子女，家庭往往關(guān)心學(xué)生在物質(zhì)上的滿足，而忽視對學(xué)生的“感動”，這就造成了新一代學(xué)生不懂感恩，不會感動的“冷漠”心態(tài)。由于家庭和學(xué)校對德育的忽視，學(xué)生缺乏道德上的實(shí)踐。徐惟誠說：“道德教育不是一般說教所能達(dá)到的結(jié)果，雖然道德說教也是必不可少的，但內(nèi)化不了孩子們的行動，而需要通過道德實(shí)踐最終來感化，道德實(shí)踐是讓孩子學(xué)會感動的最有效的途徑。”[1]
三、實(shí)施感動教育的策略
1.轉(zhuǎn)變學(xué)校的教育理念，改善學(xué)校的教育文化氛圍。學(xué)校追求辦學(xué)效益，辦學(xué)特色，無可厚非，但也應(yīng)該重視學(xué)生的情感方面的教育，逐步營造感動教育的校園文化氛圍。在培養(yǎng)學(xué)生“成人”、“成才”的同時，也要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.學(xué)會傾聽。師生是感動教育的主體，師生每天在課堂上都會展開各種不同的交流交往。讓教師學(xué)會傾聽學(xué)生，學(xué)生學(xué)會傾聽教師，是開展感動教育的重點(diǎn)。
在一個個學(xué)生的聲音相互回響、相互烘托的“交響樂團(tuán)”中，十分關(guān)鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。關(guān)于這個問題，日本京都大學(xué)的哲學(xué)家、詩人原資明先生在《詞語交往論》(五柳書院)一書中對“交往”的四種分類給我們以啟示。他劃分的四種交往類型是：只有一方講話的“單向交往”、相互交談的“雙向交往”、被拒絕被阻擋的“反向交往”、思路各異的“異向交往”[2]。
在以往的教育中，教師們總是喜歡把“雙向交往”理想化，而忽視了其他的交往方式。教師和學(xué)生的交往方式絕不是預(yù)定的，平靜的，不變的，不可能總是和諧的聲音，總會有不協(xié)調(diào)的聲音出現(xiàn)。在這四種交往方式中，傾聽學(xué)生“異向交往”的話語更顯重要。講課時，不論如何，教師總是容易按自己的思路聽學(xué)生的意見。與教師的思路相異的“異向交往”的話語，因為是教師不易了解的發(fā)言，所以很容易就會被忽視。被忽視的學(xué)生很難再次發(fā)言，因為誰都愿意被肯定。教師只有仔細(xì)傾聽學(xué)生的發(fā)言，才能真正了解學(xué)生的想法，和學(xué)生共情，才能讓學(xué)生獲得感動，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會相會傾聽、傾聽教師，最終實(shí)現(xiàn)師生間共同的感動與教育。
3.改變以道德說教為主的教育方式。以前進(jìn)行德育的做法是說教多，讓學(xué)生實(shí)踐的很少，有的雖是在實(shí)踐活動中，但往往過于重視形式，缺乏對學(xué)生切身感受和體驗的關(guān)注。教師應(yīng)該做好學(xué)生的教育引導(dǎo)工作，在社會生活等貼近實(shí)際的方面為學(xué)生多多尋求、創(chuàng)造能夠進(jìn)行道德實(shí)踐的機(jī)會，經(jīng)常給學(xué)生播放現(xiàn)實(shí)生活中的感人事跡，教師和學(xué)生一起觀看，一起討論，共同分享在其中的獲得的感動，使得學(xué)生能夠明辨是非、善惡、美丑，讓學(xué)生獲得切身體驗，讓情感得到自然的生發(fā)和宣泄，在這個過程中感動學(xué)生，學(xué)生此刻的收獲是刻骨銘心的，其效果是任何說教都無可比擬的。
感動教育的道路漫長且充滿了不確定，教師應(yīng)和學(xué)生一起，在道路上慢慢學(xué)會感動。
參考文獻(xiàn)：
[1]林春苗.讓孩子找回失落的感動[J].基礎(chǔ)教育，2005(11).
[2]佐藤學(xué).寧靜的課堂革命：教師的挑戰(zhàn)[M].華東師范大學(xué)出版社，2012.
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