中國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)分析論文范文
正確分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)是時(shí)事學(xué)習(xí)的基本要求，是大學(xué)生應(yīng)該了解的事情。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)論文，供大家參考。
中國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)論文篇一：《中國(guó)西部全面小康建設(shè)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)》
對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)看法一直有兩種：一種認(rèn)為當(dāng)前國(guó)際趨勢(shì)不利于中國(guó)的下一步發(fā)展。另外一種認(rèn)為當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)雖然比較復(fù)雜，但是對(duì)中國(guó)是有利的。我持第二種觀點(diǎn)。理由是，作為世界霸主的美國(guó)公信力正在喪失，全球規(guī)則的制定者逐漸消失。
5月27日，華東7省市“黨委主要負(fù)責(zé)同志”齊聚杭州，在27日的會(huì)上，指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境仍然比較復(fù)雜，機(jī)遇和挑戰(zhàn)相互交織。簡(jiǎn)單說(shuō)就是：環(huán)境復(fù)雜、于我有利、機(jī)遇存在、任務(wù)艱巨。
把脈經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之后，對(duì)“十三五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提出了“10大目標(biāo)”，并對(duì)這10個(gè)目標(biāo)相繼開(kāi)出藥方。這10大目標(biāo)，具體說(shuō)是(1)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、(2)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、(3)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、(4)推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、(5)加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐、(6)改革體制機(jī)制、(7)推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展、(8)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、(9)保障和改善民生、(10)推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)等方面取得明顯突破。
關(guān)于推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，習(xí)一口氣講了七個(gè)創(chuàng)新，科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。7個(gè)創(chuàng)新，這都是我們要努力的方向。這7個(gè)創(chuàng)新之間，也是相互促進(jìn)，相互聯(lián)動(dòng)的。
“一帶一路”是我們的創(chuàng)新，是大國(guó)的智慧。在新一輪對(duì)外開(kāi)放中，“一帶一路”戰(zhàn)略將重點(diǎn)延伸到中西部廣大地區(qū)，西部地區(qū)再次迎來(lái)了擴(kuò)大開(kāi)放、實(shí)現(xiàn)趕超的重大機(jī)遇。但同時(shí)也要看到，西部地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展水平仍有相當(dāng)差距，西部地區(qū)全面小康建設(shè)任重道遠(yuǎn)。
如果說(shuō)第一次開(kāi)放，是鄧小平的14個(gè)特區(qū);第二次開(kāi)放是中國(guó)加入WTO;“一帶一路”就是“中國(guó)的第三次改革開(kāi)放”，這是層次最高、水平最高，也是規(guī)模最大的一次開(kāi)放。“一帶一路”就是我們的目標(biāo)。“一帶一路”使我們整體的產(chǎn)能、文化、金融得以提高。
央視報(bào)道，東盟、亞洲已經(jīng)有5個(gè)國(guó)家使用人民幣超過(guò)50%，包括韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞。這不夠，我們準(zhǔn)備在未來(lái)十年中增加30個(gè)，目前全球使用人民幣有27個(gè)國(guó)家，使用儲(chǔ)備12個(gè)國(guó)家，使用作為外匯有13個(gè)國(guó)家，但是人民幣占全球總額的2.7%。我們一定要通過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的金融體系支持“一帶一路”。
在實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略上，我們需要謹(jǐn)記三句話(huà)，即：共商、共建、共享。搞五通，第一，也是很重要的一點(diǎn)就是政策溝通，搞港口、機(jī)場(chǎng)、公路、鐵路，我們現(xiàn)在已有21條高鐵正在全面鋪開(kāi);第二，要做到基礎(chǔ)設(shè)施連通。國(guó)之交在民相親，民相親在利相融，心相通在網(wǎng)相連;第三，除了政策溝通、基礎(chǔ)設(shè)施連通之外，我們還要有貨物暢通，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)擁有大量的外匯儲(chǔ)備，現(xiàn)在正是進(jìn)口最好的時(shí)機(jī);第四，要做到資金融通，包括亞投行，包括我們的絲路經(jīng)濟(jì)，包括金磚國(guó)家，亞洲國(guó)家未來(lái)5―10年基礎(chǔ)設(shè)施投資約為8萬(wàn)億;最后，加強(qiáng)人心溝通。
西部地區(qū)是我國(guó)區(qū)域發(fā)展的短板，也是全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而國(guó)家實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，為新常態(tài)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的強(qiáng)勁動(dòng)力，特別是對(duì)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”區(qū)域，無(wú)疑提供了一個(gè)歷史發(fā)展新機(jī)遇，必須深化西部大開(kāi)發(fā)，為實(shí)施“一帶一路”規(guī)劃增添強(qiáng)大助力，以改革開(kāi)放為切入點(diǎn)，促進(jìn)西部健康有序發(fā)展。
中國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)論文篇二：《簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)外證據(jù)的形勢(shì)》
證據(jù)是訴訟活動(dòng)的精髓,沒(méi)有證據(jù)案件事實(shí)無(wú)法認(rèn)定,司法裁判難以作出,因此證據(jù)在訴訟活動(dòng)中占有重要地位。但由于立法的不完善,導(dǎo)致司法實(shí)踐中缺乏可操作性。在審判方式改革以后,修訂和完善我國(guó)的證據(jù)立法已逐漸成為學(xué)界和實(shí)務(wù)界的共識(shí),但在立法模式上還存在不少分歧。確立我國(guó)的證據(jù)立法模式,除了要借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和依據(jù)我國(guó)的國(guó)情外,還應(yīng)重點(diǎn)考慮證據(jù)立法的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑。選擇什么樣的立法模式,這不僅是關(guān)系到證據(jù)法的內(nèi)容和體例結(jié)構(gòu)問(wèn)題,也是影響證據(jù)法規(guī)范在實(shí)踐中能否充分發(fā)揮其功效的重大問(wèn)題。
在法制現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,西方國(guó)家法治的發(fā)達(dá)程度顯然高于東方各國(guó)。研討證據(jù)法自然也應(yīng)當(dāng)了解主要法治發(fā)達(dá)國(guó)家的立法經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而選擇可供我們借鑒且能在實(shí)踐中切實(shí)發(fā)揮作用的立法模式?？疾靸纱蠓ㄏ祰?guó)家的證據(jù)立法,總體上是兩種立法模式。
(一)、獨(dú)立的證據(jù)法典模式。
采用該立法模式的大多是英美法系各國(guó),在證據(jù)立法方面,英美法系制定有獨(dú)立于其他部門(mén)法律的證據(jù)法典,但在具體的立法模式上又有一些差別。(1)美國(guó)、加拿大、澳大利亞和印度等國(guó)采用統(tǒng)一證據(jù)立法方式,法律適用效力及于所有訴訟。美國(guó)曾先后制定《模范證據(jù)法典》、加利福尼亞州《證據(jù)法典》、《統(tǒng)一證據(jù)規(guī)則》與《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》等證據(jù)法,澳大利亞和加拿大等國(guó)也都有統(tǒng)一的證據(jù)法。這些證據(jù)法不僅具有刑事證據(jù)的內(nèi)容,也包含有民事證據(jù)的內(nèi)容,具有適用于所有訴訟的效力,構(gòu)成三大訴訟法統(tǒng)一適用的證據(jù)法律體系。由于遵循先例的法律文化傳統(tǒng),除這些法典構(gòu)成證據(jù)法重要表現(xiàn)形式外,還有依據(jù)對(duì)憲法和其他法律解釋而產(chǎn)生的大量判例法。(2)英國(guó)也是單獨(dú)立法,但并沒(méi)有制定統(tǒng)一的證據(jù)法典,而是實(shí)行民刑證據(jù)相分立的模式,如《1972年民事證據(jù)法》、《1995年民事證據(jù)法》適用于民事領(lǐng)域,而《1965年刑事證據(jù)法》、《1984年警察與刑事證據(jù)法》和《1999年青少年審判與刑事證據(jù)法》等則只適用于刑事領(lǐng)域。對(duì)抗制訴訟最初產(chǎn)生于18世紀(jì)的民事訴訟中,律師在民事審判中發(fā)揮著重要的作用,而同時(shí)期的刑事審判并沒(méi)有現(xiàn)代意義的對(duì)抗制的訴訟程序,到19世紀(jì),一些證據(jù)規(guī)則,只在民事訴訟中得以建立。在刑事訴訟方面,由于1907年以前沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的刑事上訴法院,刑事上訴機(jī)制沒(méi)有得到真正確立,法官未能將證據(jù)規(guī)則體系發(fā)展得如同民事訴訟那樣。直到20世紀(jì)中期后,由專(zhuān)門(mén)的刑事法律改革委員會(huì)對(duì)證據(jù)制度進(jìn)行全面審查,產(chǎn)生的證據(jù)規(guī)則相繼被有關(guān)的證據(jù)法所吸收?，F(xiàn)代英國(guó)盡管民事和刑事訴訟都實(shí)行對(duì)抗制訴訟,但是在審判程序中存在很大不同,制定法的改革采取不同路線(xiàn),也加大了民刑證據(jù)法之間的差異,故英國(guó)沒(méi)有形成統(tǒng)一的證據(jù)法,而是根據(jù)不同訴訟分別立法。
(二)融入其他法典中的證據(jù)立法模式。
在證據(jù)法方面大陸法系各國(guó)采用與英美法國(guó)家完全不同的模式,沒(méi)有制定獨(dú)立證據(jù)法典,而是將證據(jù)法規(guī)范分散規(guī)定在訴訟法典或?qū)嶓w法典之中,成為該法典內(nèi)容的一部分。多數(shù)大陸法國(guó)家將證據(jù)法內(nèi)容規(guī)定于訴訟法典中,但也有少數(shù)國(guó)家規(guī)定在實(shí)體法之中,如法國(guó)民法典中規(guī)定了部分民事證據(jù)法的內(nèi)容。雖然大陸法各國(guó)將刑事證據(jù)的內(nèi)容都規(guī)定在刑事訴訟法典中,但是在立法體例的選擇上又有所區(qū)別。比較兩大法系證據(jù)立法,可見(jiàn)英美國(guó)家采取獨(dú)立立法形式,既有各類(lèi)訴訟證據(jù)合一的美國(guó)、加拿大等國(guó)的立法例,也有英國(guó)只適用于單一相關(guān)訴訟領(lǐng)域的立法例。而大陸法系國(guó)家沒(méi)有獨(dú)立的證據(jù)立法,證據(jù)法規(guī)范散見(jiàn)在訴訟法典中或者實(shí)體法典中。從證據(jù)法的形成特征看,英美法國(guó)家由普通法的傳統(tǒng)法律文化所決定,在證據(jù)法的形成過(guò)程中起重要作用的是法官,證據(jù)法的內(nèi)容是法官長(zhǎng)期司法實(shí)踐和遵循司法先例的結(jié)果,是對(duì)判例法的發(fā)展和完善。但是由于判例繁多,這又需要通過(guò)制定單獨(dú)的法律形式來(lái)加以總結(jié)歸納。由于庭審中法官受到不利影響的可能性較少,束縛法官對(duì)案件真實(shí)情況發(fā)現(xiàn)的證據(jù)規(guī)則自然也就只做較少規(guī)定,因此大陸法系國(guó)家對(duì)證據(jù)沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)立法,只是將證據(jù)法規(guī)范作為訴訟法律制度的一部分反映在訴訟法中。我國(guó)現(xiàn)行證據(jù)法規(guī)范采取的是大陸法系立法體例,沒(méi)有單一的證據(jù)法,其內(nèi)容分別規(guī)定在三大訴訟法中,成為訴訟法律制度的組成部分。三大訴訟法盡管都有證據(jù)專(zhuān)章,規(guī)定卻過(guò)于原則、粗放。刑事訴訟法中的證據(jù)專(zhuān)章只有8條,加之其他章節(jié)中的相關(guān)條文,也不過(guò)20來(lái)?xiàng)l,其他訴訟法也大體如此,這與證據(jù)法在訴訟活動(dòng)中應(yīng)有地位極不相稱(chēng)。由于證據(jù)法制的匱乏,造成司法機(jī)關(guān)在調(diào)查取證、認(rèn)定事實(shí),作出裁判結(jié)果等一系列證明活動(dòng)中的自由裁量權(quán)限過(guò)大,無(wú)法約束證據(jù)取舍和判斷過(guò)程中的恣意、武斷行為,成為影響訴訟程序公平和訴訟結(jié)果公正的重大障礙。雖然近些年最高人民法院和最高人民檢察院以司法解釋的方式增加補(bǔ)充一些證據(jù)的條文,充實(shí)、發(fā)展了證據(jù)制度的內(nèi)容,但是從總體上看證據(jù)制度遠(yuǎn)落后于其他法律制度,極大地阻滯了司法公正和效率目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界提出的證據(jù)立法模式可供選擇方案有四:其一:借鑒美國(guó)和加拿大等國(guó)家的立法模式,制定合一制的統(tǒng)一證據(jù)法。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,三大訴訟證據(jù)有其共同適用的原則、基礎(chǔ),證據(jù)問(wèn)題盡管有一定的差異,但是共性大于個(gè)性。其二,采用英國(guó)的立法模式,分別制定適用于不同訴訟性質(zhì)的單獨(dú)證據(jù)法。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為“民事證據(jù)法與刑事訴訟法在法律屬性、具體功能、訴訟主體、證明標(biāo)準(zhǔn)、證明責(zé)任與證據(jù)規(guī)則的諸立法有很大的差異”,因此如果制定統(tǒng)一的證據(jù)法不僅立法技術(shù)上的難度很大,而且在法律的適用上也會(huì)帶來(lái)種種不便。其三,借鑒大陸法系的證據(jù)立法,仍然維系我國(guó)現(xiàn)有的證據(jù)立法體系,在原來(lái)三大訴訟法的有關(guān)證據(jù)制度的基礎(chǔ)上加以細(xì)化、補(bǔ)充,即在訴訟法的框架內(nèi)進(jìn)行完善。其四,認(rèn)為我國(guó)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)看,應(yīng)當(dāng)制訂統(tǒng)一的證據(jù)法典,但是考慮到目前制定法典的條件尚未成熟,為解決司法實(shí)踐的證據(jù)適用上的現(xiàn)實(shí)需要,應(yīng)當(dāng)制定單行的證據(jù)法,待時(shí)機(jī)成熟后再制定統(tǒng)一的證據(jù)法典。
中國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)論文篇三：《當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育》
摘 要：愛(ài)國(guó)主義教育作為大學(xué)生思想教育工作中的一項(xiàng)重要組成部分，一直受到廣大思想教育工作者的重視。特別是在當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正發(fā)生著巨大變化，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想極易出現(xiàn)盲目的情況下，廣大思想教育工作者更應(yīng)將大學(xué)生思想教育工作放到工作中的重點(diǎn)上來(lái)。就此，對(duì)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外形勢(shì)做出簡(jiǎn)要分析，對(duì)如何引導(dǎo)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的教育做出討論是十分必要的。
關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義;思想教育;引導(dǎo);大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)
愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，從一般性概念解讀釋義上來(lái)看，它指的是個(gè)人或集體對(duì)他們的祖國(guó)所持有的積極支持態(tài)度。而理性愛(ài)國(guó)則是在此基礎(chǔ)之上，對(duì)自身的這種態(tài)度能夠以前瞻性的思維去辯證的判斷，能夠不以個(gè)人情感波動(dòng)而發(fā)生與實(shí)際國(guó)家情勢(shì)向左的愛(ài)國(guó)主義思想。而大學(xué)生做為一個(gè)特殊的群體，他們擁有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、開(kāi)明開(kāi)放的思想，他們的愛(ài)國(guó)主義思想本也無(wú)可厚非，但是基于大學(xué)生群體系統(tǒng)的政治思想成熟度尚有待完善，在面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)下是否能做出合乎理性的判斷、合理表達(dá)自身內(nèi)心愛(ài)國(guó)情懷具有很大的不確定性。
一、當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)分析
當(dāng)今中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都處在一個(gè)高速發(fā)展的階段，尤其是在經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)層面上，在經(jīng)濟(jì)層面上，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)水平差距日益降低，在文化層面上，我國(guó)的文化也已經(jīng)逐漸被傳統(tǒng)在意識(shí)形態(tài)與我國(guó)對(duì)立的西方國(guó)家所接受。然而，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展正與逐步改善的政治體制發(fā)生契合變化的微妙時(shí)刻，一些傳統(tǒng)的敵對(duì)國(guó)家，仍然對(duì)于我國(guó)存在著一些定式思維，甚至于一些敵對(duì)顛覆思想，這對(duì)于我國(guó)自身正在發(fā)生的變化是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
(一)國(guó)內(nèi)形勢(shì)
我國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)總體上看，目前尚處在一個(gè)良好的態(tài)勢(shì)當(dāng)中，當(dāng)然還存在著一些需要改善的地方。對(duì)于這些存在問(wèn)題需要改善的地方，其中最為主要的問(wèn)題是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展所日益積累的量化朝著質(zhì)化轉(zhuǎn)化的矛盾與之不能夠解決這種矛盾的相對(duì)落后的政經(jīng)體制上。
一些相對(duì)落后的政經(jīng)體制與日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)之間的矛盾。目前我國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的諸多引起大眾關(guān)心甚至于不滿(mǎn)的話(huà)題，皆由此而起。從馬克思主義理論中闡述的一些基本原理我們清晰的知道，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，政經(jīng)體制作為上層建筑的存在，是對(duì)經(jīng)濟(jì)的一種上層意識(shí)反饋，兩者之間的關(guān)系是分主次矛盾的，也就是說(shuō)有什么樣的經(jīng)濟(jì)就需要什么樣的體制來(lái)予以輔助支持其發(fā)展，當(dāng)今的我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在傳統(tǒng)中一些不曾出現(xiàn)的問(wèn)題也都因此在量變的基礎(chǔ)之上朝著質(zhì)變的方向發(fā)展，而作為上層的反饋，政經(jīng)體制若沒(méi)有及時(shí)作為調(diào)整，放任這種經(jīng)濟(jì)上的矛盾自由的發(fā)展，那就不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾時(shí)，必須要做出一定的調(diào)整，而這種調(diào)整也應(yīng)該與之經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的主次矛盾所相對(duì)應(yīng)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展累計(jì)出現(xiàn)的矛盾激化到了一定程度，政治體制所應(yīng)做出的調(diào)整，也不應(yīng)該是階段性、適應(yīng)性的，應(yīng)該是符合抓住主要矛盾來(lái)解決的方法。
(二)國(guó)外形勢(shì)
單純的看待一個(gè)孤立的事件并不足以看清事件的本質(zhì)，就我國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)而言，若孤立的看待也不足以說(shuō)明任何實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，只能算是次要矛盾。若將這種形勢(shì)放到國(guó)際的視野上來(lái)，便能夠更加認(rèn)清總體形勢(shì)。
當(dāng)今國(guó)際上的聚焦點(diǎn)無(wú)疑更多的是聚焦在亞太地區(qū)，而亞太地區(qū)的核心焦點(diǎn)就是我國(guó)與周邊各國(guó)的領(lǐng)土之爭(zhēng)上。在國(guó)際上看來(lái)，我國(guó)的情勢(shì)處在十分危急的狀態(tài)中，這完全是一種不合乎邏輯的判斷。國(guó)外諸多西方國(guó)家雖然不以馬克思主義為治國(guó)方略，但他們也不得不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)的重要性，按照西方認(rèn)知上說(shuō)，就是“利益決定一切”，其實(shí)本質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)上的利益，一切都是為經(jīng)濟(jì)所服務(wù)的。而觀其諸多關(guān)注于我國(guó)與周邊國(guó)家紛爭(zhēng)的西方國(guó)家，他們自身的經(jīng)濟(jì)皆處于嚴(yán)峻的狀態(tài)中。美國(guó)失業(yè)率節(jié)節(jié)攀升，日本經(jīng)濟(jì)衰退速度與日俱增，歐盟經(jīng)濟(jì)前景十分不樂(lè)觀，縱觀世界上多數(shù)關(guān)注于糾纏影響我國(guó)發(fā)展的國(guó)際勢(shì)力，自身都存在比較重大的問(wèn)題。而觀察這些對(duì)我國(guó)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響的國(guó)際勢(shì)力，看他們的動(dòng)機(jī)先要看他們本質(zhì)需求是什么，辯證地看待隱藏在國(guó)際形勢(shì)下的基礎(chǔ)性因素，一切問(wèn)題本身已經(jīng)并不是問(wèn)題了。
二、當(dāng)今我國(guó)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義狀況
“愛(ài)國(guó)主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，蘊(yùn)含了中華民族深厚的歷史情感，是全國(guó)各族人民的精神支柱，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力。”[1]就今年而言，國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)糾葛在一起，的確給不少人的愛(ài)國(guó)主義情感造成了巨大的沖擊，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的情緒出現(xiàn)了兩種十分值得注意的提法。
其一，“我雖然很愛(ài)國(guó)，但國(guó)已經(jīng)不愛(ài)我了，只想考慮好明天畢業(yè)能否找到一份好工作，工作能不能買(mǎi)起房”。這種提法里，的確有很多現(xiàn)實(shí)的因素影響到了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情緒，也是經(jīng)濟(jì)量化積累矛盾與政經(jīng)體制之間的關(guān)系導(dǎo)致的情況，但這種矛盾只是暫時(shí)的，它只是次要的矛盾，這種矛盾始于近幾年，國(guó)家已經(jīng)在籌劃相應(yīng)的解決辦法，來(lái)逐次解決。這種明顯帶有負(fù)面不滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)情緒表達(dá)，其實(shí)正是一種愛(ài)國(guó)情緒的外在表達(dá)，它是一種對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)于形勢(shì)判斷迷茫的一種表現(xiàn)。
其二，“抵制日貨人人有責(zé)，砸爛日貨從我做起”，這類(lèi)的近期十分激進(jìn)抵制性、煽動(dòng)性標(biāo)語(yǔ)，并不鮮見(jiàn)于大學(xué)生群體之中，這種情緒表明，大學(xué)生的理智愛(ài)國(guó)情緒還有待提高，須知在當(dāng)今這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)化社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都是優(yōu)勝劣汰，存在的只有商品，商品的自然屬性就是他的價(jià)值和使用價(jià)值，好的商品使用價(jià)值與價(jià)值對(duì)等，自然會(huì)受到大眾的歡迎，情緒化的抵制某某物品，甚至于砸爛這些商品，害的還是購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的消費(fèi)者。靜下心來(lái)仔細(xì)思量下，當(dāng)自身的商品提高到了相應(yīng)的檔次，自身商品的使用價(jià)值高于對(duì)方的產(chǎn)品，市場(chǎng)自然會(huì)淘汰它們。
三、當(dāng)今形勢(shì)下大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的迫切性及路徑
在我國(guó)當(dāng)今這種國(guó)內(nèi)外矛盾日益突出的特殊時(shí)期，對(duì)于大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的教育必須要放到一個(gè)應(yīng)有的高度上來(lái)，要求做到既不消極也不盲目。要讓大學(xué)生先認(rèn)識(shí)到理性愛(ài)國(guó)的重要性，才能引導(dǎo)其更為理性的愛(ài)國(guó)。
(一)理性愛(ài)國(guó)教育的迫切性
“經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的客觀現(xiàn)實(shí)，它不僅把各國(guó)經(jīng)濟(jì)緊緊地捆綁在一起，而且強(qiáng)烈地沖擊著民族國(guó)家觀念和文化認(rèn)同，給愛(ài)國(guó)主義帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。”[2]愛(ài)國(guó)不僅是一種義務(wù)，更是一種公民的合法權(quán)利，但要看這個(gè)國(guó)是如何愛(ài)，怎樣愛(ài)的。理性的愛(ài)國(guó)能夠讓民族更加團(tuán)結(jié)、更具凝聚力，更加有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。我國(guó)當(dāng)今正處在一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的階段，在發(fā)展中出現(xiàn)一些問(wèn)題也是難以避免的，這些問(wèn)題反映在當(dāng)今最為直觀的影響就是對(duì)于人們對(duì)愛(ài)國(guó)情操的影響，直白而言就是體現(xiàn)在各種突發(fā)事件中人們所展現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度。如我國(guó)與周邊各國(guó)沖突中，網(wǎng)民的各種言論表現(xiàn)，在釣魚(yú)島問(wèn)題中各種言論的涌現(xiàn)。這些言論當(dāng)中，不乏有大量的做為未來(lái)建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義工作的主力群體大學(xué)生，在這些言論中，有激進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義，有消極的愛(ài)國(guó)主義，這些非理性的愛(ài)國(guó)主義都是十分值得注意的。
(二)引導(dǎo)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的途徑
實(shí)踐證明，應(yīng)該讓參與其中的學(xué)生能更多參與實(shí)踐活動(dòng)，即便是學(xué)習(xí)理論方面的知識(shí)也應(yīng)如此。“愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化為大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的最主要的構(gòu)成部分，在弘揚(yáng)和培育民族精神的同時(shí)，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)踐性，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育注入嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。”[3]因此，要積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行理性的愛(ài)國(guó)教育。
第一，思想教育工作者不應(yīng)總講“大話(huà)、套話(huà)”，應(yīng)予以具有說(shuō)服力的案例佐證。對(duì)于不同思想層次理解水平的人群，應(yīng)以不同的教育方式展開(kāi)思想教育，用理論化的闡述表達(dá)就是要具體問(wèn)題具體分析。對(duì)于大學(xué)生這個(gè)年齡層次的群體來(lái)說(shuō)，他們的政治思想尚處于一個(gè)系統(tǒng)化、成熟化的進(jìn)程中，他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解力更加趨于感性，而不是理性，據(jù)此在進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，思想教育工作者應(yīng)盡量減少諸如“什么是愛(ài)國(guó)主義”“什么是理性愛(ài)國(guó)主義”之類(lèi)的生搬硬套的名詞解釋?zhuān)荒苷f(shuō)這種灌輸理念的方式有何不對(duì)，只是有欠妥當(dāng)之處，若諸如此處拿出一點(diǎn)實(shí)例來(lái)對(duì)照解釋這種定義的內(nèi)涵便更為妥當(dāng)。如對(duì)理性的愛(ài)國(guó)主義解讀來(lái)看，將我國(guó)建國(guó)前、建國(guó)初期以及現(xiàn)代的理性愛(ài)國(guó)進(jìn)行對(duì)比，在建國(guó)前，我們的先輩愛(ài)國(guó)，就是以犧牲自己的血肉之軀來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的夢(mèng)想，他們理性就是以不怕死、不怕累的精神完成自己的愛(ài)國(guó)主義情懷;在建國(guó)初期的理性愛(ài)國(guó)可解讀為保衛(wèi)好我們手中來(lái)之不易的人民權(quán)利，堅(jiān)決打擊那些反動(dòng)派;而現(xiàn)代對(duì)于理性愛(ài)國(guó)的解讀，通過(guò)對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的分析，大學(xué)生們便會(huì)不言自明了。
第二，思想教育工作者應(yīng)多注意“引導(dǎo)”而不是“導(dǎo)引”。理性的愛(ài)國(guó)主義教育工作和其它思想教育工作一樣，都是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育，因此就要求教育者戒驕戒躁，同時(shí)要注意方式方法。引導(dǎo)思想和導(dǎo)引思想，一字顛倒含義大不同。在當(dāng)今的信息爆炸的社會(huì)中，大學(xué)生的思想不可能保持一致，在當(dāng)今社會(huì)多元意識(shí)生態(tài)環(huán)境下，一百個(gè)大學(xué)生里具有高度相似的人生觀、世界觀的少之又少，那么作為一種思想教育，教育工作者應(yīng)該在工作中注意引起學(xué)生的興趣，進(jìn)行生動(dòng)的教學(xué)，而不應(yīng)是一種“我說(shuō)是啥就是啥”的權(quán)威思想，更何況真正的權(quán)威是靠事實(shí)、靠真正的說(shuō)服力，而不是一口官腔。愛(ài)國(guó)是應(yīng)該鼓勵(lì)和提倡的，用更理性的方式來(lái)表達(dá)，才更能彰顯出當(dāng)代大學(xué)的素質(zhì)和底蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕趙春麗.經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)探析[J].思想教育研究，2011，(7)：63.
〔2〕汪慶華.用核心價(jià)值觀構(gòu)建大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)主義教育體系.思想教育研究，2008，(8)：20.
〔3〕王平.新時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的“三個(gè)結(jié)合”.成功，2011，(1)：37.
1.當(dāng)前國(guó)內(nèi)外軍事形勢(shì)論文
2.當(dāng)前國(guó)內(nèi)外軍事形勢(shì)論文參考