民族理論政策相關(guān)論文范文
民族理論政策相關(guān)論文范文
民族理論的提出是因為我國是一個多民族國家，民族問題向來是廣大人民所關(guān)注的重點。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的民族理論政策論文，供大家參考。
民族理論政策論文篇一
《 淺談民族理論與民族政策課程教學(xué)改革 》
摘 要：我國自古以來就是個多民族的國家，在研究民族理論和民族政策的的過程中，我們要學(xué)習(xí)馬克思主義的民族理論，它揭示了民族發(fā)展的規(guī)律，提出了一系列民族理論的綱領(lǐng)和方法。在學(xué)習(xí)民族理和與民族政策課程的過程中，我們要不斷創(chuàng)新，堅持理論聯(lián)系實際的原則，注視教學(xué)內(nèi)容的時效性和合理性，培養(yǎng)學(xué)生們具有初步形成馬克思主義的民族觀念。本文結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)教學(xué)工作，略談民族理論與民族政策課程的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新問題。
關(guān)鍵詞：民族理論 民族政策 教學(xué)創(chuàng)新
中國共產(chǎn)黨自產(chǎn)生以來就很重視民族的問題，依據(jù)馬克思主義的民族理論制定了許多合理的民族政策，為全國各族人民的平等團結(jié)與經(jīng)濟社會的發(fā)展做出了積極貢獻。隨著改革開放與社會主義事業(yè)的發(fā)展，了解馬克思主義的民族理論，掌握黨的民族政策，是每個學(xué)生的必須掌握的知識。因此，在關(guān)于民族問題的教學(xué)過程中，我們應(yīng)當結(jié)合學(xué)生的實際，增強民族理論和民族政策教學(xué)的時效性和創(chuàng)新性。
1 課程目標上，老師要做到知識性和民族性的統(tǒng)一
我國民族自古以來就形成了大雜居、小聚居、你中有我，我中有你的格局。學(xué)生們在掌握了我國民族的基本情況后，通過學(xué)習(xí)馬克思主義的民族理論，讓學(xué)生科學(xué)的認識我國民族與民族問題的根源，使同學(xué)們樹立各民族相互依靠，誰也離不開誰的觀念，逐步形成馬克思主義的民族觀與世界觀，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)馬克思主義的民族觀。
在教學(xué)過程中，老師要培養(yǎng)學(xué)生們的民族意識。培養(yǎng)他們熱愛少數(shù)民族，熱愛中華民族，使學(xué)生們形成促進各民族的進步和團結(jié)，維護祖國和平統(tǒng)一、為中華民族的偉大復(fù)興作貢獻的正確民族意識。作為黨培養(yǎng)的優(yōu)秀知識青年，我們應(yīng)當處理好這些關(guān)系。讓學(xué)生們成為共產(chǎn)黨民族理論和民族政策的擁護者和執(zhí)行者?？v觀民族發(fā)展的歷史，中國在民族問題上是解決得最妥當、最好的。是任何其他國家無法相比的，這應(yīng)完全歸功于我黨正確的民族理論和民族政策。要讓學(xué)生們了解黨的民族政策，了解新民族政策帶來的成就，特別要讓學(xué)生們了解少數(shù)民族地區(qū)在民族政策指導(dǎo)下，取得的偉大成就，從而正確理解黨的民族政策，自覺地成為我黨民族政策的擁護者和宣傳者。
2 在教學(xué)內(nèi)容上，要與時俱進，把新時代的精神注入新的民族理論中
任何理論都要繼承與發(fā)展，馬克思主義的民族理論也是如此。在民族教學(xué)過程中，老師要突出共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體處理民族問題的政策與理論，把三個代表和科學(xué)發(fā)展觀等理論堅決貫穿到民族理論和政策的課堂教學(xué)中，把新時期改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)在黨的科學(xué)民族政策指導(dǎo)下，現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，將這些內(nèi)容貫穿到民族教學(xué)中去，可以引導(dǎo)學(xué)生們執(zhí)行黨民族政策和民族理論的自覺性。
三個代表重要思想是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)改革開放的新局面與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新問題，在總結(jié)我黨歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，是面向21世紀的中國化馬克思主義。也是改革開放以來民族工作的理論指導(dǎo)，為民族工作的開展指明了道路。所以，老師在進行民族理論和政策的教學(xué)過程中，要把三個代表貫穿其中。
科學(xué)發(fā)展觀理論是胡錦濤同志等新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗、順應(yīng)歷史潮流的基礎(chǔ)上提出的，是對我黨關(guān)于馬克思主義發(fā)展觀點的繼承與重大發(fā)展，它是關(guān)于馬克思主義的世界觀與方法論的重要體現(xiàn)，是與馬克思主義、三個代表思想一脈相承的科學(xué)理論，是我國社會主義經(jīng)濟和社會發(fā)展的指導(dǎo)方針，是發(fā)展社會主義重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀理論的第一要義是發(fā)展，它的要求是經(jīng)濟、社會、人的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，根本的方法是統(tǒng)籌兼顧，平衡全國各地區(qū)的發(fā)展能力，增強少數(shù)民族的發(fā)展機會，最終實現(xiàn)各民族的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。統(tǒng)籌兼顧的思想是要根據(jù)民族地區(qū)的發(fā)展狀況與民族地區(qū)的實際，制訂一些符合實際的政策與措施，領(lǐng)導(dǎo)各族人民走上共同富裕的道路。用先進的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作，是黨的民族理論和方法創(chuàng)新的根基本要求。
胡錦濤同志在黨的報告中莊嚴提出：“全面正確貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開展民族團結(jié)進步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展”。所以，我們把新時代的精神納入到民族教學(xué)的內(nèi)容里，對豐富和發(fā)展馬克思主義的民族理論和民族政策有著重大的現(xiàn)實和理論意義。
3 教學(xué)形式要靈活多樣，做到理論和實踐的結(jié)合
民族理論課在課堂的教學(xué)過程中最容易出現(xiàn)空洞和乏味、學(xué)生不感興趣等問題，如何讓民族理論課生動活潑起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族知識的興趣。筆者認為，我們要解決兩個重要問題。
(1)老師要堅持教學(xué)手段的多樣靈活，教學(xué)方法要寓教于樂。
在民族理論的教學(xué)中，老師要盡量采用一些多媒體技術(shù)，多選學(xué)生們感興趣的、熟悉的生活案例，引導(dǎo)學(xué)生們討論與剖析案例。與此同時，學(xué)生們要從課堂走到社會中，深入少數(shù)民族地區(qū)，通過實地參觀、考察參觀和訪問等形式，提高他們的學(xué)習(xí)民族理論的興趣。例如，帶領(lǐng)學(xué)生們參觀少數(shù)民族文化展覽館，使學(xué)生們感受到少數(shù)民族的悠久歷史與輝煌的文化，增強學(xué)生們的民族自豪感，帶領(lǐng)學(xué)生們考察新農(nóng)村建設(shè)，并進行少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟和社會調(diào)查等等，使學(xué)生們感受到，在黨的正確民族政策的引領(lǐng)下，少數(shù)民族地區(qū)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得的巨大成就。通過這些靈活多樣的實踐活動，學(xué)生們既增加了民族知識，又增長了他們的見識，教學(xué)成效十分明顯。
(2)堅持理論聯(lián)系實際的原則，拒絕空洞的說教。
馬克思主義的民族理論是對世界民族和民族狀況進行了深入研究的前提上，對無產(chǎn)階級處理民族問題的經(jīng)驗進行了深入總結(jié)的基礎(chǔ)上建立與發(fā)展起來的，所以它具有強大的生命力和創(chuàng)造力，并深深地扎根于民族地區(qū)的土壤中。學(xué)生們在學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思主義的民族理論時，是要用它處理具體的民族問題、民族工作，解決實際的問題。所以，在民族教學(xué)中，要盡可能的聯(lián)系社會和學(xué)生們的思想問題，以解決學(xué)生們在思想與認識上的不足。
4 結(jié)語
在民族理論與民族政策的課程教學(xué)中，我們要做到民族問題的知識性與民族性的統(tǒng)一，教學(xué)過程中要堅持與時俱進和創(chuàng)新精神，把新時代的創(chuàng)新精神注入新的民族理論中，老師在課堂教學(xué)過程中，教學(xué)形式要力求靈活多樣，做到民族理論與實踐的結(jié)合，只有這樣，我們才能增強民族理論和民族政策教學(xué)的創(chuàng)新性。
參考文獻
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民族理論政策論文篇二
《 淺談新中國民族理論與政策的主要內(nèi)容 》
摘要：新中國民族理論與政策是建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神財富，也是馬克思主義民族理論中國化的過程。研究這些理論與政策有利于深刻認識馬克思主義，促進民族工作的順利開展，促進中華民族的偉大復(fù)興。
關(guān)鍵詞：馬克思主義 民族理論 政策 實踐 創(chuàng)新
對于統(tǒng)一的多民族國家的中國來說，民族問題從古到今都是一個十分重要的問題，它關(guān)系到祖國的統(tǒng)一和邊疆的穩(wěn)定，關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。因此，新中國一貫重視民族工作，系統(tǒng)地闡明了新中國各個時期的民族政策，成為指導(dǎo)我國民族工作的綱領(lǐng)性文件。新中國民族理論與政策把56個民族緊緊聯(lián)系在一起，為中華民族的安定團結(jié)、經(jīng)濟騰飛、民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。構(gòu)成了今天“平等、團結(jié)、互助、和諧”的社會主義民族關(guān)系。
一、毛澤東的民族思想
民族問題是中國的基本國情。中國共產(chǎn)黨始終把正確處理民族問題作為中國革命和建設(shè)事業(yè)的重要組成部分;創(chuàng)造性地運用馬克思主義民族理論來解決中國的民族問題，逐步形成了一系列具有中國特色的民族理論。其中，毛澤東作為中國各族人民的偉大領(lǐng)袖，在半個世紀的革命和建設(shè)實踐中，從維護中國各族人民的根本利益出發(fā)，提出了很多關(guān)于民族、民族問題的獨特的理論和政策，豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，為馬克思主義民族理論的中國化作出了重要貢獻。
毛澤東同志一貫主張，各民族不分大小強弱，一律平等，反對民族歧視和民族壓迫。無論大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各民族人民的團結(jié)，這是應(yīng)當克服的一種人民內(nèi)部矛盾。毛澤東同志曾經(jīng)指出，國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們事業(yè)必定要勝利的基本保證。民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮三項原則是互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟發(fā)展，又是民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保障。支持民族平等，反對民族壓迫;堅持民族團結(jié)，反對民族分裂，這是毛澤東思想的一項主要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨解決民族問題的根本原則。
二、鄧小平中國特色的社會主義民族理論與政策
以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，撥亂反正，對民族問題的實質(zhì)進行了下達的定位。1979年6月15日，鄧小平同志在題為《新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務(wù)》的開幕詞中，對我國民族關(guān)系的新變化，做出了明確的闡述：“我國各兄弟民族經(jīng)過民主改革和社會主義改造，早已陸續(xù)走上社會主義道路，結(jié)成了社會主義的團結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系。各民族的不同宗教愛國人士有了很大的進步。在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化進程中，各民族的社會主義一致性將更加發(fā)展，各民族大團結(jié)將更加鞏固。” 黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確表述：“改善和發(fā)展社會主義的民族關(guān)系，加強民族團結(jié)，這對于我們這個多民族國家具有重大意義。必須明確認識，現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是各族勞動人民之間的關(guān)系。”
鄧小平曾對外國來賓鄭重聲明：“我們的民族政策是正確的，是真正的民族平等。我們十分照顧少數(shù)民族的利益，中國一個很重要的特點就是沒有大的民族糾紛。” 以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了有中國特色的社會主義民族理論。它的形成與中國特色社會主義理論同步，包括了民族平等、民族團結(jié)、民族問題，社會主義新型的民族關(guān)系，大力發(fā)展民族地區(qū)生產(chǎn)力，民族區(qū)域自治等主要內(nèi)容。鄧小平有中國特色的社會主義民族理論與政策有別于毛澤東思想的民族理論，是新時期處理我國民族問題的指南。
三、江澤民民族理論與政策的創(chuàng)新研究
黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對復(fù)雜多變的國際形勢，針對我國改革開放和建設(shè)有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的國內(nèi)新形勢，以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，提出了一系列新概括、新論斷，形成了第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民族理論與政策。江澤民民族理論與政策是把馬克思主義同當代中國民族問題的具體實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義民族理論在中國發(fā)展的新階段，有一系列重大突破與創(chuàng)新之處。
黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地界定了民族問題的內(nèi)涵，深刻揭示了社會主義時期民族問題的基本特征，科學(xué)地回答了怎樣解決我國現(xiàn)階段的民族問題，并指出了新時期民族工作的主要任務(wù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論，具有重大的理論意義。江澤民同志在第一次中央民族工作會議上的講話中，運用馬克思主義關(guān)于民族問題的立場、觀點、方法，對民族問題的內(nèi)涵做出了科學(xué)的界定，指出：民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。這個論斷闡明了民族問題的內(nèi)涵至少包括四個方面，即民族自身的發(fā)展問題，民族之間的關(guān)系問題，民族與階級之間的關(guān)系問題，民族與國家之間的關(guān)系問題，即一個“發(fā)展”，三個“關(guān)系”。
四、胡錦濤民族理論與政策的基本內(nèi)涵
在對我國各民族實際情況進行分析與思考的基礎(chǔ)上，2005年中央民族工作會議對民族定義做出了新的概括，即“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。”民族定義“六要素”理論通過“生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認同”等詞解析了“共同心理素質(zhì)”、“共同經(jīng)濟生活”兩大特征。新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體做出的這一表述不僅符合我國的客觀實際，而且表明中國共產(chǎn)黨對民族定義的認識和把握達到了一個新的境界。
2005年，胡錦濤在中央民族工作會議上強調(diào)指出：“民族區(qū)域自治作為黨解決我們民族問題的一條基本經(jīng)驗不容置疑，作為我國的一項基本政治制度不容動搖，作為我國社會主義一大政治優(yōu)勢不容削弱。”“三個不容”的理論內(nèi)涵豐富和強調(diào)了民族區(qū)域自治作為黨解決我們民族問題的一條基本經(jīng)驗不容置疑，肯定了我國自實行民族區(qū)域自治制度以來所取得的重大成就，強調(diào)了民族區(qū)域自治制度的地位和作用。
綜上所述，在解決民族問題方面，我國已經(jīng)取得了巨大的成績，同時也面臨著許多嶄新的課題。我們需要不斷研究新情況，解決新問題，這樣才能使21世紀的中國各民族長期保持平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系。
民族理論政策論文篇三
《 “民族理論與民族政策”課教學(xué)探析 》
摘要：“民族理論與民族政策”課是對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義民族理論和黨的民族政策教育，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義民族觀的主要渠道和重要手段。“民族理論與民族政策”課教學(xué)改革，在教學(xué)內(nèi)容上要實施專題化教學(xué)，在教學(xué)方法上要運用案例教學(xué)法與討論式互動教學(xué)法，要推動實踐教學(xué)，提高該課的教學(xué)實效性。
關(guān)鍵詞：“民族理論與民族政策”課;存在問題;建議
“民族理論與民族政策”課是向各民族院校大學(xué)生進行馬克思主義民族觀、宗教觀和愛國觀教育的一門課程，其宗旨是：通過這門課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進一步了解馬克思主義民族理論特別是中國共產(chǎn)黨的民族政策，提高學(xué)生的民族理論素質(zhì)和民族政策水平，為民族地區(qū)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
一、“民族理論與民族政策”課存在的問題
民族院校的辦學(xué)宗旨就是為少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展服務(wù)，為民族地區(qū)和國家的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才。“民族理論與民族政策”課是對民族院校大學(xué)生進行系統(tǒng)、科學(xué)的馬克思主義民族理論及社會主義理論教育，弘揚和塑造大學(xué)生的民族精神及思想品德的主渠道、主陣地。加強民族院校大學(xué)生民族理論與民族政策教育，對于鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，促進各族人民團結(jié)、平等、共同繁榮，具有重要作用。但是，隨著國際、國內(nèi)政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展和變化，這門課程的部分內(nèi)容已顯得日益陳舊、缺乏活力，改革、創(chuàng)新勢在必行。目前，民族理論與民族政策課教學(xué)主要存在班級人數(shù)相對較多和教學(xué)理念滯后兩大問題。
(一)在教師有限的前提下，班級人數(shù)相對較多
以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，“民族理論與民族政策”課集中在第一學(xué)期上課，在這個學(xué)期民族理論與民族政策教研室的教師要承擔(dān)整個學(xué)校所有大一學(xué)生的“民族理論與民族政策”課。在教師人數(shù)有限的前提下，必須合并班級上課。這也就意味著每個班級上課人數(shù)相對偏多，要不然就沒有辦法完成所有班級的授課。人數(shù)相對偏多導(dǎo)致上課效果相對較差。部分學(xué)生上課注意力不集中，他們認為班級上課人數(shù)多、班級大，自己不會被教師注意，所以在課堂上做自己想做的事，應(yīng)付教師的課堂教學(xué)內(nèi)容;還有的學(xué)生因為大班上課教室大，距離黑板較遠，看不清教師的板書，所以出現(xiàn)放棄的心態(tài)。大班上課不僅使學(xué)生疲憊，教師也很頭疼。他們既要管教學(xué)，又要管紀律，費時費力，調(diào)控起來相當困難。例如，分組討論環(huán)節(jié)，在人數(shù)少的班級里分組討論，每組都有機會發(fā)言，學(xué)生活躍度高;但在人數(shù)多的大班，由于人數(shù)較多，在分組討論時大家發(fā)言的機會受到限制，這勢必會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
(二)教學(xué)理念滯后
目前，隨著素質(zhì)教育的實施，大部分教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法。但是。在具體實施創(chuàng)新教育的過程中，受傳統(tǒng)觀念的影響，有些教育工作者實行的還是“填鴨式”的教學(xué)方式，以教師講授為主、以學(xué)生聽課為輔。“教師中心論”在理論課教學(xué)中仍有一定的市場。這嚴重地影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，影響了理論課教學(xué)的深入和發(fā)展。奎蘇姆賓博士認為：“教育的核心是心靈的教育。”陶行知早在20世紀40年代就提出“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才，學(xué)校及教師就要為學(xué)生探索、創(chuàng)新提供良好的空間，使教學(xué)活動真正建立在學(xué)生自主思考和探索的基礎(chǔ)上。例如，在課堂教學(xué)中，討論就是一種激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的好形式。這種形式允許學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間展開對話，這既能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生由原來的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，讓他們在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)、思考，又可以通過討論的話題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身將面臨的實際問題和社會熱點問題。
二、“民族理論與民族政策”課教學(xué)改革的建議
(一)革新教學(xué)內(nèi)容，實施專題化教學(xué)
目前，大部分民族院校“民族理論與民族政策”課使用的教材是國家民委組織編寫的《中國民族理論新編》。該教材從理論上闡述了馬克思主義民族理論及中國共產(chǎn)黨的民族政策，科學(xué)地總結(jié)了馬克思主義民族理論中國化的最新成果，具有很強的理論性和政策性。但是，該教材的理論深度，使得沒有專業(yè)學(xué)科背景知識的大一新生接受起來比較吃力，在一定程度上降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響了教學(xué)效果。面對這種情況，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院利用思想政治理論課教學(xué)改革的契機，進行了專題化教學(xué)改革探索。
專題化教學(xué)，是指以專題的形式設(shè)計把教學(xué)內(nèi)容，并綜合運用各種教學(xué)手段和教學(xué)方式進行講授。從課堂教學(xué)的角度來說，它豐富了課堂內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。在具體教學(xué)安排上，將《中國民族理論新編》的12章節(jié)內(nèi)容分成6大專題。專題一：走近“民族”;專題二：紛繁民族世界復(fù)雜民族問題”;專題三：中華民族多元一體格局;專題四：增強中華民族認同意識自覺維護祖國統(tǒng)一;專題五：民族區(qū)域自治制度是解決中國民族問題的根本道路;專題六：中國共產(chǎn)黨的民族政策與各民族平等團結(jié)。每一專題的講授都注意理論與現(xiàn)實相結(jié)合，對社會熱點問題及學(xué)生關(guān)心的問題著重進行講授，突出民族理論與民族政策課的民族性、現(xiàn)實性，使學(xué)生參與其中，融入其中，有助于引導(dǎo)學(xué)生思考問題、關(guān)心社會。同時，在求知中自然地了解了馬克思主義民族理論與民族政策，了解了中國共產(chǎn)黨的民族政策，在潛移默化中進行了愛國主義教育，為增強中華民族凝聚力奠定基礎(chǔ)。
(二)改變教學(xué)方法，運用案例教學(xué)法與討論式互動教學(xué)法
1.運用案例教學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)法，是指運用真實案例，讓學(xué)生綜合利用所學(xué)的知識進行診斷和決策，從而提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力的教學(xué)方法。它不要求學(xué)生找到唯一正確的答案，而是促使學(xué)生在開放的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮主觀能動性，增強消化和運用知識與經(jīng)驗的能力。內(nèi)蒙古民族大學(xué)民族理論教研室在進行專題化教學(xué)的同時，在“民族理論與民族政策”課中運用案例教學(xué)法，結(jié)合國家的政策及社會突發(fā)熱點問題，把枯燥的理論變成鮮活的案例，使學(xué)生不僅從案例的分析、討論中獲取知識、經(jīng)驗和思維的方式、方法，而且學(xué)會有條理地表達自己的見解、觀點和思想。在講授“中國民族概況”專題時，采取討論的方式，讓學(xué)生介紹一下他們本民族的情況或者是他們所了解的民族的基本情況。通過這種方式，把原本枯燥的理論學(xué)習(xí)與個人經(jīng)歷與興趣相結(jié)合，幫助學(xué)生了解各民族的基本情況及他們的風(fēng)俗習(xí)慣，了解國家對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，幫助學(xué)生樹立正確的民族觀。在講授“紛繁民族世界復(fù)雜民族問題”專題時，就新疆“7・5”事件，讓學(xué)生通過紀錄片了解這一事件從策劃到造成人員傷害的全過程，先調(diào)動學(xué)生的積極性，再進一步讓學(xué)生了解什么是民族問題，從而弄清不是所有涉及民族的問題都是民族問題。
和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題，但世界不穩(wěn)定及不確定因素依然存在，暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力在我國周邊一些地區(qū)活動猖獗，他們組織的暴力犯罪，嚴重破壞了我國的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，極大地傷害了各族人民的感情。在講授“中國是各民族締造的統(tǒng)一的多民族國家”專題時，通過影視資料及圖片向?qū)W生展示，無論在經(jīng)濟上還是在文化上，中國是各民族締造的統(tǒng)一的多民族國家，國家離不開56個民族，同樣，56個民族也離不開國家，只有強大的國家才會有富足的民族。在講授“增強中華民族認同意識自覺維護祖國統(tǒng)一”專題時，通過中國航母、中國龍精神等案例，以民族共同心理認同為主線，幫助學(xué)生了解中華民族認同意識就是對中華民族的歸屬意識對中華民族存在、發(fā)展、安危、利益等的認同和關(guān)切，是中華民族存在的反映，體現(xiàn)了中華民族的精神心理特質(zhì)，是維系中華民族共同體的文化心理紐帶。
通過二戰(zhàn)時期猶太人慘遭納粹分子屠殺的案例，讓學(xué)生認識到，只有國家團結(jié)，才有政通人和，人民幸福，從而自覺為維護祖國統(tǒng)一、安全、榮譽與利益而努力奮斗。在講授“民族區(qū)域自治制度”專題時，使學(xué)生了解為什么民族區(qū)域自治制度在我國能相對比較成功地解決民族問題，了解民族區(qū)域自治的優(yōu)越性。在講授“中國共產(chǎn)黨的民族政策”專題時，可以讓學(xué)生從身邊的事例講起，先傾聽他們對中國共產(chǎn)黨各項民族政策的理解、對相關(guān)社會現(xiàn)象的分析，再使學(xué)生知道中國共產(chǎn)黨的各項民族政策，了解各項政策的初衷和實質(zhì)，做黨的政策的堅決執(zhí)行者、捍衛(wèi)者。
2.運用討論式互動教學(xué)法，積極發(fā)揮學(xué)生能動性。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。”討論式互動教學(xué)法是學(xué)與思、學(xué)與論的結(jié)合。這種教學(xué)方式突出學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容需求、個體接受能力的差異性及興趣點，通過給學(xué)生提供一個積極、動態(tài)、創(chuàng)新的教學(xué)過程，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生主動思考，提升學(xué)生組織能力、表達能力、分析問題和解決問題的能力。最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體意識和能動作用。它對于鞏固和加深已學(xué)知識起著重要的作用。討論使學(xué)生消化理解所學(xué)理論知識，更好地內(nèi)在轉(zhuǎn)化課堂上所學(xué)的知識，影響自己的內(nèi)心。
興趣是最好的教師。沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役。教學(xué)的最佳效果應(yīng)當是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使學(xué)生在課堂上能夠形成良性互動，實現(xiàn)教學(xué)相長，使所學(xué)知識能對以后的生活給予理論指導(dǎo)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式以教師講授為主，重視理論教學(xué)，但不看重學(xué)生能力的培養(yǎng)，缺乏對學(xué)生研究、分析問題的鼓勵，制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。隨著時代的發(fā)展，為了更好地滿足社會的要求，滿足經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)所需要的各種人才，高校要深化教學(xué)改革，實施素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，把培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和創(chuàng)新意識、提升學(xué)生的主體地位作為教學(xué)改革的重點。課堂上學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師的任務(wù)是在課堂上想辦法把學(xué)習(xí)主體的自覺性、主動性激活，將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院為了實現(xiàn)這一目的，除了實行專題教學(xué)，還在課堂上實行了討論式互動教學(xué)法及實踐教學(xué)，經(jīng)過幾年的教學(xué)實驗，效果良好。
經(jīng)過幾年的教學(xué)實驗，筆者發(fā)現(xiàn)，在課堂教學(xué)中的討論環(huán)節(jié)，討論的內(nèi)容最好是那些學(xué)生感興趣，同時又能對他們的內(nèi)心世界起到積極影響的現(xiàn)實生活案例，這樣才能達到激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極討論的目的。例如，在講到西部大開發(fā)時，給學(xué)生的討論題目就是“如何看待新疆的切糕事件”。通過討論不僅讓學(xué)生了解事件本身，更要讓他們了解這個個體事件背后的深層次經(jīng)濟原因，以及西部邊疆經(jīng)濟目前的狀況、國家對西部邊疆的政策。兩年的探索和改革表明，案例教學(xué)法、討論式互動教學(xué)法的運用得到學(xué)生的認可，教學(xué)效果良好。
(三)推動實踐教學(xué)，提高民族理論課的教學(xué)實效性
2005年，教育部對高校思想政治理論課提出教學(xué)改革的要求，規(guī)定高校思想政治理論課中必須有實踐環(huán)節(jié)，并且要求實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時不少于總課時的三分之一。內(nèi)蒙古民族大學(xué)響應(yīng)國家的號召和規(guī)定，在強化民族理論教學(xué)第一課堂主渠道作用的同時，擴大了第二課堂的作用，進行實踐教學(xué)。
對思想政治理論課來說，實踐教學(xué)在一定程度上實現(xiàn)了理論知識與實踐知識、課內(nèi)知識與課外知識的有機結(jié)合，進一步加強了學(xué)生對所學(xué)知識的理解和運用。實踐教學(xué)的方式靈活廣泛，如參觀考察民族名勝古跡、博物館，觀看相關(guān)所學(xué)知識的影像資料等。這些方式符合青少年學(xué)生的特點，把時代的氣息注入新的理論體系中，不僅豐富了學(xué)生校園文化生活，也提高了思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性，受到學(xué)生的認可和好評。例如，“民族理論與民族政策”教研室在講授“中華民族多元一體的格局”這一專題時，組織學(xué)生參觀了當?shù)孛褡逦幕┪镳^，使學(xué)生認識到我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，正是古老的中國文明，培育了中國人民的精神，各民族為締造偉大的祖國、捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一做出了自己的貢獻，這對提升民族院校大學(xué)生的愛國主義情懷、凝聚大學(xué)生的理想信念、增強大學(xué)生對國家的使命感有積極意義;在講授“中國共產(chǎn)黨的民族政策”這一專題時，組織學(xué)生實地考察民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，進行民族地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展的社會調(diào)查等等，讓學(xué)生感受到在黨的民族政策指引下，民族地區(qū)在社會主義建設(shè)中所取得的新發(fā)展、新成就，進而使學(xué)生認識到，中華民族的繁榮發(fā)展、民族團結(jié)是各民族的生存的基礎(chǔ)、發(fā)展的保障，是各民族維護尊嚴的前提。通過這些寓教于樂的活動，學(xué)生增長了見識。
高校大學(xué)生是西方國家和平演變的對象，也是國內(nèi)分裂勢力竭力爭奪的群體，民族院校的大學(xué)生更是如此。因此，發(fā)現(xiàn)“民族理論與民族政策”課中存在的問題并找出相應(yīng)的對策和建議，對幫助大學(xué)生樹立馬克思主義民族觀，堅定其建設(shè)中國特色社會主義的信心和決心，幫助他們與破壞國家統(tǒng)一及民族團結(jié)的行為做斗爭，具有重要的意義。
[基金項目：內(nèi)蒙古民族大學(xué)思想政治理論教育研究項目“‘民族理論與民族政策’課在加強大學(xué)生‘四個認同’教育中的作用研究”(編號：MDZD2011);內(nèi)蒙古民族大學(xué)教學(xué)研究一般項目“‘民族理論與民族政策課’增強民族團結(jié)意識作用研究”(編號：jg2012009);內(nèi)蒙古東部經(jīng)濟歷史文化研究基地資助]
[王蘇敏：內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)生思想政治教育研究所研究人員，主要從事民族理論與民族政策研究]
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