有關(guān)抗戰(zhàn)的形勢(shì)與政策論文
在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊進(jìn)程中形成的偉大抗戰(zhàn)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐的精神結(jié)晶。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)抗戰(zhàn)的形勢(shì)與政策論文，希望大家喜歡!
有關(guān)抗戰(zhàn)的形勢(shì)與政策論文篇一
《抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值》
摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利對(duì)于我們今天的社會(huì)主義建設(shè)具有重要的歷史啟示：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族精神激勵(lì)著我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng);新形勢(shì)下繼續(xù)堅(jiān)持與改善黨的領(lǐng)導(dǎo);人民的支持是抗戰(zhàn)勝利的重要保證也是我們今天社會(huì)主義事業(yè)成功的保證;日照人民在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)給我們留下了積極的精神財(cái)富。
關(guān)鍵字：抗日戰(zhàn)爭(zhēng);黨的領(lǐng)導(dǎo);三三制
作者簡(jiǎn)介：房玉霞，中共日照市委黨校哲學(xué)科社教研室。
中圖分類號(hào)：D642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0592(2015)10-277-02
一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族精神激勵(lì)著我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)七十周年大會(huì)上指出：“‘靡不有初，鮮克有終。’實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。前進(jìn)道路上，全國(guó)各族人民要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，按照‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，萬眾一心，風(fēng)雨無阻，向著我們既定的目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進(jìn)!”
八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是1840年中國(guó)逐步淪為西方半殖民地半封建社會(huì)以來，中國(guó)人民抵御外辱的首次勝利。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是全國(guó)人民經(jīng)過及其艱難困苦的斗爭(zhēng)付出了極大的代價(jià)才取得的偉大勝利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)軍民傷亡人數(shù)在兩千一百萬人以上;財(cái)產(chǎn)損失和戰(zhàn)爭(zhēng)消耗達(dá)一千億美元(其中財(cái)產(chǎn)損失約六百億美元)。它洗刷了近代以來中國(guó)在抵御外辱中屢戰(zhàn)屢敗的先例。洗刷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來我國(guó)人民所受的屈辱地位，成為中華民族從落后挨打的東亞病夫到重新振興的東亞強(qiáng)國(guó)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也為中國(guó)不久的將來的獨(dú)立與解放奠定了堅(jiān)定下強(qiáng)大的基礎(chǔ)?？箲?zhàn)的最后勝利大大提高了中國(guó)人民的世界地位，改變了過去中國(guó)屈辱的世界形象，中國(guó)人民極大的提高了民族自信心，并且在精神上受到了極大的鼓舞。這種民族精神對(duì)于今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)與實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)依然是強(qiáng)大的動(dòng)力。黨的后，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的概念。其主要的目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，即：到2049年中華人民共和國(guó)成立100周年和2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平并最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)為人民幸福、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)途徑是必須堅(jiān)定的走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系偉大旗幟、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體的建設(shè)。一定意義來說中國(guó)夢(mèng)即是國(guó)家民族的夢(mèng)又是人民的夢(mèng)，需要強(qiáng)大的民族精神作為動(dòng)力支撐才能實(shí)現(xiàn)。
二、人民的支持是抗戰(zhàn)勝利的重要保證也是我們今天社會(huì)主義事業(yè)成功的保證
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了一條不同于國(guó)民黨集團(tuán)的片面抗戰(zhàn)路線的全面抗戰(zhàn)路線，那就是動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾依靠群眾，建立最廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，比如根據(jù)地的敵后抗日民主政權(quán)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，即是各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來的民主政權(quán)，在政府工作人員中實(shí)行共產(chǎn)黨員、中間派、非黨左派進(jìn)步人士各占三分之一的“三三制”的政權(quán)制度。這樣的民主政權(quán)有助于團(tuán)結(jié)各方抗日的階級(jí)階層。我們的八年抗戰(zhàn)之所以在敵強(qiáng)我弱，而且敵我力量相差懸殊的情況下，最后趕走日本侵略者，最主要的原因就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是中共領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。從1840年以來，西方帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了一次又一次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而且各個(gè)階層的愛國(guó)人士為了實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與復(fù)興，對(duì)于如何擺脫半殖民地半封建社會(huì)的恥辱，都進(jìn)行了不同的探索，從農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從封建階級(jí)的改革派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到清政府的立憲運(yùn)動(dòng)，從資產(chǎn)階級(jí)的戊戌變法到辛亥革命，最后無疑都失敗了。最主要的原因就是沒有最廣大人民的參與。革命家孫中山臨終前就意識(shí)到了這一點(diǎn)，他在遺囑中寫道：“余致力于國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！?949年我們建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。新中國(guó)的政權(quán)性質(zhì)是人民民主專政。改革開放三十年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的成就，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)很多方面也在世界上處于領(lǐng)先地位，但是不可否認(rèn)的是，我們?cè)谌〉镁薮蟪删偷耐瑫r(shí)也出現(xiàn)了很多問題，比如權(quán)力腐敗、收入差距過大、誠(chéng)信缺失道德滑坡、環(huán)境污染、群體性事件的激增等等。這些問題是嚴(yán)重危害人民利益的事情，并且嚴(yán)重影響了黨在人民心中的形象，所以在新的歷史條件下，繼續(xù)獲得人民對(duì)于黨的支持對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的支持是增強(qiáng)黨的執(zhí)政合法性的重要保證。我們應(yīng)該在和平建設(shè)年代具有居安思危的思想，就如胡錦濤同志在十七屆四中全會(huì)上所提出的，我們黨的執(zhí)政地位“過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有”，黨的先進(jìn)性的保持也不能吃老本，成天躺在過去歷史的功勞簿上，當(dāng)前正處于改革攻堅(jiān)期，容易改革的已經(jīng)改完，剩下的都是硬骨頭，我們的黨更應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候保持黨的先進(jìn)性，全心全意為人民服務(wù)，時(shí)刻把老百姓的疾苦放在心頭，想人民所想，做人民所想。從群眾中來到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾，堅(jiān)持踐行黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，不能把以來，黨為了密切聯(lián)系人民群眾而動(dòng)員的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)看作是一陣風(fēng)，應(yīng)該常態(tài)化，制度化，作為黨員干部要從堅(jiān)守崗位做起，從自己做起。正如指出的“必須堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主?！?/p>
三、新形勢(shì)下繼續(xù)加強(qiáng)與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以最終能取得偉大勝利，最重要的原因之一是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民抗戰(zhàn)軍隊(duì)開辟了敵后抗日戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了正確的抗戰(zhàn)時(shí)期的政治政策、土地政策以及最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是1840年以來我們首次取得的抵御外敵的勝利，1840年以來到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)的愛國(guó)人士對(duì)于如何擺脫中國(guó)的屈辱，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立，進(jìn)行了積極的探索，從太平天國(guó)的農(nóng)民起義，到洋務(wù)派的師夷長(zhǎng)技以制夷的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的維新運(yùn)動(dòng)到資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的辛亥革命。最后所有的嘗試都失敗了，失敗的原因除了由于我們的敵人過于強(qiáng)大外，最主要的原因就是沒有先進(jìn)生產(chǎn)力代表的階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。十月革命一聲咆響給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子開始把馬克思列寧主義與中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在這個(gè)過程中就產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，自從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，中國(guó)革命就煥然一新了。可以這樣說，沒有共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)就沒有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是人民與歷史的選擇，是中國(guó)革命取得勝利的重要的保證，建國(guó)以來，特別是改革開放以來，在新的歷史條件下，我們既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)還要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們的黨已經(jīng)從一個(gè)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命的革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的執(zhí)政黨，黨應(yīng)該轉(zhuǎn)變黨的工作方式，黨的工作重點(diǎn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，密切聯(lián)系群眾、一切從實(shí)際出發(fā)等等。在處理黨政關(guān)系方面，要積極推進(jìn)黨政關(guān)系的民主化、法治化、程序化。加強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)。把黨的路線方針政策通過人民代表大會(huì)積極轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的路線方針政策，使黨的領(lǐng)導(dǎo)更具有合法性。在處理黨內(nèi)關(guān)系方面積極發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，積極促進(jìn)實(shí)現(xiàn)黨代會(huì)的年會(huì)制，積極發(fā)揮黨代會(huì)的最高黨內(nèi)權(quán)力地位。黨的八大就提出我們的黨代會(huì)確定為每年召開一次，但是后來一直沒有實(shí)現(xiàn)。在推薦黨的領(lǐng)導(dǎo)干部候選人方面，要上下共同提議推出候選人。而不是由上級(jí)黨委任命，再等額選舉。
四、日照人民在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)給我們留下了積極的精神財(cái)富
八年抗戰(zhàn)中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，日照人民抗日武裝由無到有、由弱到強(qiáng)，放手發(fā)動(dòng)人民群眾，建立抗日根據(jù)地，開辟了廣大的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，變?nèi)哲姾蠓綖榍胺?，減輕了國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的壓力，為贏得日照解放做出了重要的貢獻(xiàn)。日照人民抗日武裝分別協(xié)同八路軍主力部隊(duì)奪取了甲子山戰(zhàn)役、三關(guān)口戰(zhàn)斗、石溝崖戰(zhàn)役、莒城戰(zhàn)役等較大規(guī)模戰(zhàn)斗的勝利，又積極承擔(dān)起站崗放哨、清查漢奸特務(wù)、偵察敵情、傳遞情報(bào)、破壞交通、反對(duì)資敵、維持社會(huì)治安、建立和保衛(wèi)抗日民主政權(quán)、鞏固和發(fā)展抗日根據(jù)地等任務(wù)，以分散游擊的方式使日軍陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中，為對(duì)日全面反攻、光復(fù)日照立下了卓越功勛。在改革開放的新形勢(shì)下，日照在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)管理創(chuàng)新各個(gè)方面總起來說運(yùn)行良好，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，政治穩(wěn)定，社會(huì)管理創(chuàng)新方面走在全國(guó)前列，2014年日照社會(huì)組織建設(shè)獲得國(guó)字號(hào)，全國(guó)七十個(gè)社會(huì)組織建設(shè)創(chuàng)新示范區(qū)，日照就是其中之一。但是同時(shí)還面臨不少挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)面臨下行的壓力;資源環(huán)境約束日益趨緊，高層次人才和創(chuàng)新支撐不足等等。為了克服困難，使日照成為新亞歐大陸橋東方橋頭堡，臨港工業(yè)和海濱旅游業(yè)發(fā)達(dá)的陽光城市的目標(biāo)，我們必須繼續(xù)保持抗戰(zhàn)精神為我們今天的日照建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力支撐。
注釋：
【1】中共中央黨史研究室著.胡繩主編.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年.中共黨史出版社.1991.179.
【2】共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議文件匯編.人民出版社.2009.5.
有關(guān)抗戰(zhàn)的形勢(shì)與政策論文篇二
《銘記抗戰(zhàn)歷史，傳承抗戰(zhàn)精神》
摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有自己的歷史和精神;歷史不能忘記，精神不能丟失。銘記抗戰(zhàn)歷史，要從中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)和歷史警示;傳承抗戰(zhàn)精神，主要是繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神、英雄主義精神、團(tuán)結(jié)奮斗精神和自力更生精神。
關(guān)鍵詞：正義戰(zhàn)爭(zhēng);教訓(xùn)警示;中國(guó)魂;愛國(guó)主義
彈指70年，日月?lián)Q新天?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)已成歷史，抗戰(zhàn)精神歷久彌新。歷史如鏡，可知興衰;精神如虹，磅礴霄漢。紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，我們要銘記抗戰(zhàn)歷史，傳承抗戰(zhàn)精神。
銘記抗戰(zhàn)歷史
說：“歷史是最好的老師”;一定要“牢記歷史經(jīng)驗(yàn)，牢記歷史教訓(xùn)，牢記歷史警示”[1]。講的歷史，既包括古代歷史，也包括近現(xiàn)代歷史。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)留下的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)和歷史警示，是先輩用鮮血和生命換來的極其寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，銘記于心。
遙想當(dāng)年，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)為對(duì)象。日軍從1931年七七事變開始的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，肆意燒殺掠劫殘暴兇狠，給中國(guó)人民帶來巨大災(zāi)難和恥辱。日寇在華的暴行罪惡，欠下的累累血債，可謂觸目驚心，令人發(fā)指，罄南山之竹，書罪無窮;傾東海之水，滌惡難盡。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，面臨生死存亡的考驗(yàn)。不愿做奴隸的中華兒女被迫發(fā)出憤怒的吼聲，奮力進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)。六年局部抗戰(zhàn)，八年全面抗戰(zhàn)，從戰(zhàn)略防御階段到戰(zhàn)略退卻階段再到戰(zhàn)略反攻階段，付出沉重代價(jià)，贏得最后勝利。據(jù)資料：在艱苦卓絕和波瀾壯闊的八年全面抗戰(zhàn)中，中國(guó)軍民共殲滅日軍150余萬人，約占日軍在第二次世界大戰(zhàn)中死傷人數(shù)的70%，對(duì)日本法西斯的覆滅起了決定性作用。中國(guó)人民為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，作出了巨大的民族犧牲。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)軍民傷亡總數(shù)達(dá)3500萬人以上，財(cái)產(chǎn)損失和戰(zhàn)爭(zhēng)消耗達(dá)1000多億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)5000多億美元。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，四川是支撐中國(guó)半壁河山的后方基地。自武漢失守以后，四川成了正面戰(zhàn)場(chǎng)的政治軍事財(cái)政經(jīng)濟(jì)的中心，因而有“四多”，即出兵最多，出錢最多，貢獻(xiàn)物資最多和出力最多。此外，四川還先后接納和安置了大量遷川的機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校和成千上萬的難民。一句話，四川人民為抗戰(zhàn)勝利作出了特殊貢獻(xiàn)。
中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)完全是日本軍國(guó)主義(或者說法西斯主義)的軍事挑釁和瘋狂迫害引起的，是被迫進(jìn)行的保家衛(wèi)國(guó)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。與此相反，日本進(jìn)行的則是邪惡的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，二者具有本質(zhì)區(qū)別?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上最偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是驚天動(dòng)地的偉業(yè)和不朽的愛國(guó)篇章。在這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族第一次取得了反對(duì)帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利，一舉洗雪了百余年來的民族恥辱，創(chuàng)造了半殖民地弱國(guó)打敗帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)的奇跡，顯示了處在進(jìn)步時(shí)代的中華民族覺醒和民族團(tuán)結(jié)的巨大力量。從發(fā)展規(guī)律看，巨大的歷史災(zāi)難，往往以巨大的歷史進(jìn)步作補(bǔ)償。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為中華民族由衰敗走向振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，為新民主主義革命的徹底勝利奠定了堅(jiān)定基礎(chǔ)。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分(是其東方主戰(zhàn)場(chǎng))，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)得到世界各國(guó)人民其中包括日本善良正義的人士、尤其是蘇聯(lián)紅軍和美英聯(lián)軍的幫助。可以毫不夸張地說：抗戰(zhàn)壯舉，載入史冊(cè);抗戰(zhàn)故事，傳遍全球;抗戰(zhàn)成果，惠民子孫;抗戰(zhàn)軍民，功勞卓著;抗戰(zhàn)英烈，永垂不朽!
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)雄辯證明和莊嚴(yán)宣告：中華民族是忠于祖國(guó)、熱愛和平、善良忠厚、勤勞勇敢和不畏強(qiáng)暴的民族，有血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自尊自信自強(qiáng)地屹立于世界各民族之林的能力;中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族利益最堅(jiān)定的維護(hù)者，在民族危亡的歷史關(guān)頭率先提出武裝抗日的主張和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，并依靠自己正確的路線方針政策和黨員、干部的模范行動(dòng)支撐起全民族長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。
內(nèi)訌分裂則國(guó)運(yùn)衰，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一則民族興。全國(guó)各民族各階層的大團(tuán)結(jié)，軍民軍政的團(tuán)結(jié)，國(guó)共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是真正銅墻鐵壁，是打敗侵略者的根本保證。戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚根源存在于民眾之中，兵民是勝利之本，人民戰(zhàn)爭(zhēng)是克敵制勝的法寶，而強(qiáng)大的軍隊(duì)和國(guó)防力量是捍衛(wèi)自己獨(dú)立和主權(quán)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)、安全和領(lǐng)土完整的保障。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供的歷史教訓(xùn)和歷史警示有如下四條：
其一，世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。強(qiáng)權(quán)壓不倒公理，正義終將戰(zhàn)勝邪惡。多行不義必自斃，玩火者必自焚。
其二，帝國(guó)主義、殖民主義、軍國(guó)主義、霸權(quán)主義和極端民族主義意味著戰(zhàn)爭(zhēng)。這五個(gè)主義往往交織在一起，是對(duì)文明的反動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的毒瘤，是最壞的政治，是邪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的根源(戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，是政治以特殊方式的繼續(xù))，是世界和平的死對(duì)頭。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，都是它們?cè)谧魉睢?/p>
今天，這五個(gè)壞主義的變種、殘余、流毒在世界上某些國(guó)家和地區(qū)，其中包括日本，不同程度地存在著，騷動(dòng)著，由此引發(fā)諸多矛盾沖突和危險(xiǎn)災(zāi)禍。同這五個(gè)壞主義作斗爭(zhēng)，是世界人民共同的長(zhǎng)期的艱巨復(fù)雜的任務(wù)。
其三，落后要挨打，羸弱被人欺。按理，在文明社會(huì)，對(duì)弱者應(yīng)該保護(hù)和幫助。但在“叢林法則”支配下，弱肉強(qiáng)食，落后挨打。以強(qiáng)凌弱，欺軟怕硬，是一切霸權(quán)主義者對(duì)外侵略擴(kuò)張的慣用手段。舊中國(guó)積貧積弱，民不聊生，政治黑暗，制度腐朽，軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，內(nèi)耗嚴(yán)重，一窮二白，一盤散沙，結(jié)果人為刀俎，我為魚肉。拋開外因不論，僅就內(nèi)因而言，正如古人此說：“人必自侮也，然后人侮之;國(guó)必自伐也，然后人伐之。”這一歷史教訓(xùn)，是用鮮血換來的，痛定思痛，刻骨銘心。為了防止歷史悲劇重演，我們必須建立和健全完善先進(jìn)的社會(huì)制度，在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治科技文化，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，強(qiáng)國(guó)富民。自己強(qiáng)大了，別人才不敢欺負(fù)我們，我們才能有效地防止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)爭(zhēng)一旦強(qiáng)加到我們頭上時(shí)也能夠置敵于死地。當(dāng)然，我們永遠(yuǎn)不會(huì)稱強(qiáng)逞霸、侵略別人;強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)永遠(yuǎn)是維護(hù)世界和平安寧的積極因素。古人有言：“樹欲靜而風(fēng)不止”;“木秀于林，風(fēng)必摧之”。中國(guó)在戰(zhàn)后由弱變強(qiáng)，特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后迅速發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，令國(guó)際社會(huì)刮目相看。這種變化，必然在全世界產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)現(xiàn)有不合理的世界格局(秩序)提出挑戰(zhàn)，也難免遭到霸權(quán)主義者(他們是現(xiàn)行世界格局下的既得利益者)的懷疑、指責(zé)、刁難、遏制，乃至中傷、毀謗。對(duì)此我們應(yīng)該多作宣傳解釋、協(xié)調(diào)溝通，并有理有利有節(jié)地進(jìn)行斗爭(zhēng)。
其四，中國(guó)是亞洲大國(guó)，日本是亞洲強(qiáng)國(guó)，中日兩國(guó)一衣帶水，一葦可航。和平共處，友好往來對(duì)兩國(guó)人民有利有福，反之則是害是禍。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開始，日本就欺侮中國(guó)，一直到第二次世界大戰(zhàn)，日本大舉侵略中國(guó)，從而長(zhǎng)期嚴(yán)重地破壞了兩國(guó)的友好關(guān)系，此關(guān)系一旦被根本傷害后很難修復(fù)。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，雖然中日邦交得以恢復(fù)，但離真正意義上的中日友好，還距離遙遠(yuǎn)。解鈴還須系鈴人。要改善中日關(guān)系，關(guān)鍵是日方必須承認(rèn)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性質(zhì)，必須接受戰(zhàn)后對(duì)軍國(guó)主義的正義審判，必須承認(rèn)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，也就是直面過去，正視歷史，承認(rèn)錯(cuò)誤，真誠(chéng)悔改，與軍國(guó)主義―霸權(quán)主義徹底決裂，真正走和平發(fā)展道路。1972年，為恢復(fù)日中邦交談判來到北京的日本首相田中角榮，在周恩來為他舉辦的歡迎宴會(huì)上講到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，只是輕描淡寫地說了一句“給中國(guó)添了很大麻煩”，受到周恩來的批評(píng)。在整個(gè)復(fù)交談判過程中，中日圍繞歷史問題等多次展開激烈交鋒。爾后兩國(guó)實(shí)現(xiàn)邦交正?；瘯r(shí)簽署的《聯(lián)合聲明》寫道：“日本方面痛感日本國(guó)過去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省?！碧貏e是日本首相村山富市1995年8月15日發(fā)表談話，承認(rèn)日本在一段時(shí)間里實(shí)行了“錯(cuò)誤的國(guó)策”，由于日本的殖民統(tǒng)治和侵略，給亞洲各國(guó)人民造成了極大損害與痛苦。顯然，這是一次有誠(chéng)意的表達(dá)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本政府認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步和態(tài)度的改善，因此受到歡迎。與此相反，戰(zhàn)后依然存在并日益猖狂的日本右翼勢(shì)力(或者說極右勢(shì)力)，悍然置其政府承諾于不顧，甚至公然否定村山談話，頑固地堅(jiān)持錯(cuò)誤，文過飾非，宣傳謬論，特別是安倍晉三第二次擔(dān)任首相以來，在東京審判、歷史教科書、南京大屠殺、慰安婦、參拜靖國(guó)神社、釣魚島主權(quán)等問題上不斷制造爭(zhēng)端，掀起風(fēng)波。以安倍為代表的日本右翼勢(shì)力，無視歷史，嘲弄?dú)v史，篡改歷史，上演一出出歷史鬧劇，使剛剛有所好轉(zhuǎn)的中日關(guān)系變得復(fù)雜緊張惡劣。對(duì)這種倒行逆施，必須予以堅(jiān)決回?fù)舨㈦S時(shí)保持高度警惕。
傳承抗戰(zhàn)精神
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉了中國(guó)人民，大大促進(jìn)民眾的覺悟和團(tuán)結(jié)，孕育和鑄造了抗戰(zhàn)精神。多難興邦，殷憂啟晟。正是深重的災(zāi)難、巨大的危險(xiǎn)、嚴(yán)峻的考驗(yàn)，使東方睡獅猛醒，古老的民族精神抖擻，煥發(fā)青春活力，因而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為錘煉民族品格、弘揚(yáng)民族精神的工場(chǎng)和課堂。抗戰(zhàn)精神是中國(guó)軍民和中華兒女在反擊日本侵略者的過程中決心、意志、理想、信念、道德、情感的升華和結(jié)晶。它堅(jiān)挺起中華民族的脊骨，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力，有效地支持推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。在抗戰(zhàn)勝利40周年之際，一些抗戰(zhàn)老兵(他們也是共和國(guó)的元帥和將軍)揮筆寫出如下紀(jì)念性詩句：“瀟瀟夜雨洗兵馬，殷殷熱血固金甌。”(聶榮臻)“龍騰虎躍殺聲震，狼奔豕突敵膽寒?！?徐向前)“舉國(guó)同仇驅(qū)倭寇，寰球戮力滅狂癡。民心歸向終難犯，眾志成城不可移?！?洪學(xué)智)“黃河波涌民族淚，太行峰疊壯士劍。醒獅一吼天地動(dòng)，金戈鐵馬掃狼煙?！?劉志堅(jiān))“山河破碎心亦碎，報(bào)國(guó)張弓射金矢。”(蕭勁光)“老紅萬點(diǎn)盡心血，新綠千重傾忠貞?！?民)“軍民布下天羅網(wǎng)，滿山遍野皆英雄。”(蕭華)“民族團(tuán)結(jié)御外侮，國(guó)共合作青史傳?！?鐘期光)[2]他們所點(diǎn)贊的，正是偉大的抗戰(zhàn)精神。在中國(guó)人民心目中，抗戰(zhàn)精神十分珍貴神圣。它如長(zhǎng)江黃河，滔滔不絕，洶涌澎湃;如昆侖泰岳，高聳云天，堅(jiān)不可摧;不是利劍，勝似利劍;不是長(zhǎng)城，勝似長(zhǎng)城。
抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的大發(fā)揚(yáng)、大提升。眾所周知，民族精神是民族文化的精髓，是國(guó)家民族的靈魂。魯迅說得好：“惟有民魂是值得最寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有進(jìn)步。”[3]自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，帝國(guó)主義列強(qiáng)大舉侵略中國(guó)，中國(guó)軍隊(duì)接連失敗，士氣低落，一蹶不振，國(guó)家民族的命運(yùn)岌岌可危。有鑒于此，梁?jiǎn)⒊?9世紀(jì)末和20世紀(jì)初發(fā)出“兵魂銷盡國(guó)魂空”的悲嘆和“中國(guó)魂安在乎”的疑問，強(qiáng)調(diào)：“今日所最要者，是制造中國(guó)魂是也?！盵4]與之相呼應(yīng)，一位作者寫道：“民族而能立國(guó)于世界，則必有一物焉，本之于特征，養(yǎng)之以歷史，鼓之舞之以英雄，播之于種種社會(huì)。扶其無上之魔力，內(nèi)之足以統(tǒng)一群力，外之足以吸入文明與異族抗。其實(shí)力之膨脹也，乃能旋轉(zhuǎn)世界而鼓鑄之;而不然者，則其族必亡。茲物也，吾無以名之，名之曰國(guó)魂?！逼鋾r(shí)，由于帝國(guó)主義的欺凌，“幢幢華裔，將即為奴;寂寂江山，日變其色?！庇谑侨藗冇帽瘣淼穆曇魹樽鎳?guó)招魂：“中國(guó)之國(guó)魂安在乎?國(guó)魂兮，盍歸來乎!”[5]偉大的抗戰(zhàn)精神，就是國(guó)難時(shí)期我們的國(guó)魂、軍魂、民魂。它是救國(guó)之魂，勝利之魂，復(fù)興之魂。一度麻木沉睡、幾乎丟失了的中國(guó)魂，終于在為日寇瘋狂侵略所激起的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中蘇醒了，歸來了!這是不幸中的萬幸。
抗戰(zhàn)精神具有豐富內(nèi)容，包括覆巢之下，寧有完卵，滅族之仇，不共戴天;同仇敵愾，保家衛(wèi)國(guó)，天下興亡，匹夫有責(zé);驅(qū)逐寇虜，洗雪國(guó)恥，河山再造，日月重光;兄弟鬩墻，共御外侮，國(guó)共棄嫌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵;萬眾一心，眾志成城，英勇頑強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈;不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，浴血奮戰(zhàn)，浴火重生;崇尚氣節(jié)，臨難不茍，寧為玉碎，毋為瓦全，寧做戰(zhàn)死鬼，不當(dāng)亡國(guó)奴等等以及軍民合作，發(fā)展生產(chǎn)，自己動(dòng)手，豐衣足食;下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利的精神。簡(jiǎn)要?dú)w納，抗戰(zhàn)精神是四種精神：即愛國(guó)主義精神、英雄主義精神、團(tuán)結(jié)奮斗精神和自力更生精神?？箲?zhàn)精神，一言以蔽之，那就是正氣。文天祥在《正氣歌》中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼溟……是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論!地維賴以立，天柱賴以尊?！币粋€(gè)人，一個(gè)國(guó)家和民族，必須有一股子氣，有一以貫之的精神，活的就是這個(gè)精氣神。我們深信：民族偉精神，光輝爭(zhēng)日月;天地英雄氣，千秋尚凜然。
抗戰(zhàn)精神的核心，是愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義精神是人們千百年來形成和鞏固的忠誠(chéng)和熱愛自己國(guó)家(祖國(guó))的一種意識(shí)、情感和心理狀態(tài)。它的基本內(nèi)容，是愛祖國(guó)河山，愛祖國(guó)人民，愛祖國(guó)文化。愛國(guó)主義的主要表現(xiàn)形式，是忠國(guó)、利國(guó)、憂國(guó)、救國(guó)和報(bào)國(guó)，堅(jiān)決維護(hù)捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、核心利益，為國(guó)家民族的獨(dú)立統(tǒng)一、安全穩(wěn)定和繁榮昌盛而不懈奮斗。愛國(guó)主義精神的內(nèi)核，是根深蒂固的國(guó)家觀念，其內(nèi)容為“五知”，即在一耳之上深知有國(guó)家，在鄉(xiāng)域之上深知有國(guó)家，在政府之上深知有國(guó)家，在異族(外國(guó))面前深知有祖國(guó)，在世界面前深知有祖國(guó)。人們的愛國(guó)主義思想感情，在和平時(shí)期存在著、積累著、傳承著?？梢哉f，愛國(guó)情結(jié)，與生俱來，不問理由;愛國(guó)行動(dòng)絕對(duì)必須，道理明確。一旦國(guó)家民族遭受外敵侵略，國(guó)土淪喪，國(guó)難當(dāng)頭，愛國(guó)主義精神就顯得格外重要，表現(xiàn)得異常鮮明濃郁強(qiáng)烈集中，發(fā)揮得淋漓盡致;一大批作為愛國(guó)主義精神化身的英雄人物紛紛涌現(xiàn)，蔚為壯觀。在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937―1945年)，或者說十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1931年―1945年)時(shí)期，在愛國(guó)主義旗幟下，中華兒女，不分民族宗教，不分海內(nèi)海外，不分男女老幼，同仇敵愾，共赴國(guó)難，演出了一幕威武雄壯的全民族抗戰(zhàn)的活劇。愛國(guó)主義精神在抗戰(zhàn)中，表現(xiàn)為國(guó)家民族利益至上，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的真誠(chéng)覺悟;覆巢之下寧有完卵，山河破碎我心碎，社稷倒懸我命懸的憂患意識(shí);有錢出錢，有力出力，盡心盡責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定意志;愚公移山，精衛(wèi)填海，救危亡于累卵，挽狂瀾于既倒的英雄氣概;視死如歸，慷慨捐軀，殺身成仁，舍生取義的崇高氣節(jié)。這里需要說明的是：“不要一看愛國(guó)主義就認(rèn)為是好東西。愛國(guó)主義有兩種：一種是正義的愛國(guó)主義，另一種是邪惡的愛國(guó)主義。日寇侵華時(shí)中日兩國(guó)都高喊愛國(guó)，根本區(qū)別在于一個(gè)是正義的，一個(gè)是邪惡的?！盵6]作為抗戰(zhàn)精神核心的，無疑是正義的愛國(guó)主義，與日本侵略者的邪惡愛國(guó)主義有本質(zhì)區(qū)別，不可混為一談。日本那邪惡的愛國(guó)主義，本質(zhì)上是軍國(guó)主義和霸權(quán)主義，是一種邪氣、戾氣。中國(guó)軍民擁有的正義的愛國(guó)主義，反對(duì)軍國(guó)主義和霸權(quán)主義，體現(xiàn)了大仁大義，大道大德，是一種正氣、浩氣。用孟子的話來說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也，是集義所生者，非義襲而取之也?！盵7]在一定意義上講，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就是正氣浩氣對(duì)邪氣戾氣的勝利。
抗戰(zhàn)精神作為文化現(xiàn)象，既有民族性，又有時(shí)代性，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一?？箲?zhàn)精神作為民族精神、民族血脈、民族基因，必將代代相傳，生生不息，承前啟后，繼往開來;抗戰(zhàn)精神作為時(shí)代精神，具有時(shí)代特征、時(shí)代烙印和時(shí)代局限性。與此同時(shí)也要看到，歷史性中有共時(shí)性，時(shí)代性中有永恒性，沉淀力中有生命力，因此不會(huì)因抗戰(zhàn)的結(jié)束而宣告過時(shí)，它將與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)久不衰。由此可見，傳承抗戰(zhàn)精神既有必要，又有可能。正確理解的傳承，并非原封不動(dòng)，生搬硬套，而是身體力行，發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)化。今天，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是異常艱巨復(fù)雜的任務(wù)和事業(yè)，絕對(duì)需要極大地振奮民族精神，培育和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有中國(guó)精神?！盵8]“大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量。”[9]對(duì)國(guó)家、民族來說，精神支柱是最堅(jiān)強(qiáng)的支柱，精神紐帶是最牢固的紐帶，精神武裝是最重要的武裝，精神優(yōu)勢(shì)可以創(chuàng)造戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。繼承發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神、團(tuán)結(jié)奮斗精神和自力更生精神，無疑有利于倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)和弘揚(yáng)富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神。我們要通過宣傳教育、研究總結(jié)、討論切磋、回憶對(duì)比、參觀訪問，尤其是通過文藝創(chuàng)作、表演和欣賞，熏陶感染、潛移默化等方式，使抗戰(zhàn)精神深入人心，走進(jìn)千家萬戶;使以愛國(guó)主義為核心的富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神真正成為中華民族自立自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取、興旺發(fā)達(dá)的永恒的歷史主旋律，從而激勵(lì)和引導(dǎo)全國(guó)人民披荊斬棘，開拓前進(jìn)。
注釋：
[1]引自2014年4月14日《人民日?qǐng)?bào)》。
[2]引自《新華文摘》1985年第9期《將軍詩》。
[3]引自《魯迅選集》中的《學(xué)界的三魂》一文。
[4]引自梁?jiǎn)⒊骸讹嫳易杂蓵贰?/p>
[5]引自《浙江潮》1903年第1期《國(guó)魂篇》。
[6]引自季羨林：《再談愛國(guó)主義》。
[7]引自《孟子?公孫丑章句上》。
[8]引自2014年12月14日《人民日?qǐng)?bào)》。
[9]引自2015年1月25日《人民日?qǐng)?bào)》。
作者：四川省人民政府文史研究館館員
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