在當前新形勢下，“新型大國關(guān)系”正在崛起，美國將不得不轉(zhuǎn)變思維方式，準備應(yīng)對三十年后出現(xiàn)的特大單一經(jīng)濟體——中國。下面是學習啦小編給大家推薦的淺析大國關(guān)系新變化的形勢與政策論文，希望大家喜歡!

大國關(guān)系新變化的形勢與政策論文篇一

《正在崛起的“新型大國關(guān)系”》

摘要：“新型大國關(guān)系”正在崛起，美國將不得不轉(zhuǎn)變思維方式，準備應(yīng)對三十年后出現(xiàn)的特大單一經(jīng)濟體——中國。對抗和遏制是逆世界潮流而動，徒然浪費精力和錢財。與中國密切合作，攜手解決全球問題，創(chuàng)造人類新一輪的繁榮和進步，是美國未來應(yīng)有的、適應(yīng)人類進步時代的選擇。有了進步的思維，有了中國的真誠合作，美國領(lǐng)導(dǎo)世界的地位才可能持續(xù)。

關(guān)鍵詞：大國關(guān)系 產(chǎn)業(yè)格局 地緣政治 世界趨勢

能力與觀念

“大國”指的是實力出眾的國家。大國間的相互關(guān)系左右國際關(guān)系大勢，決定人類走向戰(zhàn)爭或和平。

2400年前，雅典政治家修昔底德細致地描述了雅典與斯巴達兩大城邦相互沖突的利益——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的直接原因。但他又聲稱，戰(zhàn)爭最深層次的原因是斯巴達對雅典“迅速崛起”的“恐懼”。這個判斷千古不朽，因為他抽象了大國關(guān)系的兩大要素，即能力和觀念。利益貌似客觀，對利益的認知卻是主觀的，是由觀念塑造的。若雅典不視斯巴達為敵，若斯巴達不對雅典的崛起感到“恐懼”，兩敗俱傷的大戰(zhàn)或許不會發(fā)生。兩大城邦原本可以是拉動希臘城邦世界的兩架馬車。換言之，相對實力變遷與觀念互動是戰(zhàn)爭與和平的兩大根本原因。國際關(guān)系研究中的“現(xiàn)實主義”理論強調(diào)相對實力的變遷，忽略觀念互動，認識論上傾向“唯物主義”?！敖?gòu)主義”理論則強調(diào)觀念的互動，忽略相對實力變遷，認識論上傾向“唯心主義”。實際上，相對實力變遷和觀念互動對大國關(guān)系同樣重要。

為什么“相對實力”重要?國際關(guān)系處于“無政府狀態(tài)”，強者支配弱者，制定規(guī)則，領(lǐng)導(dǎo)國際組織。所以，國家的相對能力塑造國家行為。不少學者強調(diào)“國際組織和國際規(guī)則”與“相對實力”同等重要，故描述無政府狀態(tài)存在“不同程度”。但他們難以解釋國際組織和國際規(guī)則的產(chǎn)生和維持，更難解釋大國對彼此相對實力變遷的極度敏感。在實現(xiàn)“世界大一統(tǒng)”之前，無政府狀態(tài)是國際關(guān)系存在的前提條件，沒有無政府狀態(tài)就沒有“國際關(guān)系”。

為什么觀念互動重要?因為觀念塑造利益。受不同觀念影響的人對“國家利益”的看法大相徑庭。觀念從哪里來?形形色色的“存在”塑造五花八門的觀念。

在現(xiàn)代世界，哪怕徹底的唯心主義者也不會否認“存在”對觀念的作用，哪怕徹底的唯物主義者也不會把觀念簡化成國家間的相對實力。相對實力變遷會改變對國家利益的認知，卻并不必然對應(yīng)某種特定的國家利益認知。中國的“崛起”或許讓中國人意識到應(yīng)對“國際社會”負更大的“國際責任”。但與西方大國相比，中國對“國際社會”和“國際責任”的定義可能很不同。西方國家認為美歐富國俱樂部就是“國際社會”，西方幾大報刊代表“國際輿論”，政治制度傳教和經(jīng)濟貿(mào)易禁運是“國際責任”。中國迄今還遭到“國際社會”的高科技和武器禁運，所以可能認為擁有世界人口85%的欠發(fā)達國家不應(yīng)被排除出“國際社會”，不應(yīng)被肆意侮辱、欺凌。對中國而言，“國際責任”是減少貧困、支持自由貿(mào)易、反對貿(mào)易禁運、維護各國人民正常生活的權(quán)益。而且，觀念從不孤立存在，都是相對的、互動的。觀念在互動中產(chǎn)生，在互動中加強或消失。或良性循環(huán)，或惡性循環(huán)。

傳統(tǒng)的大國關(guān)系形態(tài)

什么是“大國關(guān)系”?在傳統(tǒng)的國際關(guān)系認識中，大國關(guān)系的基本目標是“爭霸”——爭奪支配區(qū)域事務(wù)乃至世界事務(wù)的權(quán)力。支配力的爭奪當然是“零和”的，A國對X國支配力的增強就意味著B國對X國支配力的減弱。支配通常經(jīng)由援助或削弱被支配國實現(xiàn)，即俗稱的“胡蘿卜加大棒”。

大國爭霸的目標取決于對自身利益的認識;對自身利益的認識取決于大國間的相對能力和觀念互動。

在相對能力難以更改時，觀念互動就是主戰(zhàn)場。觀念的互動塑造對利益的認知。攪亂對手心智就能攪亂其對利益和目標的認知。于是，蘇聯(lián)是“自殺”還是“他殺”就成了個問題。在古代文明的衰落史中，他殺與“巫師”鼓動的自殺比例一樣高，或是兩者的結(jié)合。滿洲與朝鮮山水相連，自隋唐以降迄于近代，華夏國運向來系于此地大局。若想讓中國難以兼顧沿海南北首尾，甚至因遭遇戰(zhàn)爭而一蹶不振，挑撥中國與朝鮮的關(guān)系是上上策。首先讓中國人誤以為朝鮮政府是世界上最壞的，其次用戰(zhàn)爭威脅逼朝鮮絕望發(fā)瘋，最后誘使中國出重手“制裁”。中國若與此強軍鄰邦反目成仇，勢將付出比少量經(jīng)援大得多的代價。挑撥者不僅能讓數(shù)十萬志愿軍將士白流血，而且能以敵制敵，不戰(zhàn)而屈中國之兵。倘若中國不被意識形態(tài)蒙住眼睛，不懼、不理，挑事者便只好責任自負，甚至搬起石頭砸自己的腳。

大國間爭霸的手段是什么?拋開國內(nèi)事務(wù)中的“自強”因素，國際爭霸的基本手段有兩種：

第一種是硬的物質(zhì)手段，包括戰(zhàn)爭、結(jié)盟、貿(mào)易。用戰(zhàn)爭摧毀競爭對手，是爭霸最直接、最簡單的手段。在蘇聯(lián)覆滅前，霸主地位都是被戰(zhàn)爭剝奪的。英國霸主地位的喪失是因為空前慘烈的第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的威脅導(dǎo)致結(jié)盟行為，因為結(jié)盟能改變相對能力。國際貿(mào)易相互補缺，提高本國人民生活水平，對雙方有利。但國際貿(mào)易讓不同國家得到不同的“相對收益”，也會改變國家間的相對能力。

第二種是軟的非物質(zhì)手段，主要指的是近代意識形態(tài)。意識形態(tài)是關(guān)于“正義”的觀念體系，天然具有好壞兩種特性。如同戰(zhàn)爭，意識形態(tài)能凝聚或者分裂一個國家和社會，并影響結(jié)盟行為。盤算物質(zhì)利益的得失屬于理性范疇，意識形態(tài)基本是“非理性”的。宗教天然不是意識形態(tài)，但意識形態(tài)天然包含宗教。以宗教包裝的“正義”很有吸引力。埃及的統(tǒng)治者壓抑伊斯蘭教，親近西方，獲得了西方國家的支持。當那種統(tǒng)治遭遇自由主義者和伊斯蘭教各派信徒們的挑戰(zhàn)，再難延續(xù)時，西方就支持推翻埃及統(tǒng)治者，挑動自由主義者及各派宗教信徒間無休止的內(nèi)斗，以阻止埃及產(chǎn)生穩(wěn)定的反西方政權(quán)。

軟硬兼施是國際關(guān)系中最常用的手段。科技貿(mào)易禁運同向他國推銷某種政治觀念并行不悖。一手持劍、一手持《圣經(jīng)》或《可蘭經(jīng)》，征服了除中國外的全部世界。中國因有遼闊地域、龐大人口，不信宗教、也不用易學易懂的字母文字，故難被征服。反之亦然，無利劍、經(jīng)書、字母，中國就只能奉行“王者不治夷狄”(即“華不治夷”)了。

相對能力和觀念互動塑造大國關(guān)系。但能力和觀念從何而來?

生產(chǎn)方式的變革

人類生產(chǎn)財富的方式?jīng)Q定大國的能力和觀念。新的生產(chǎn)方式讓國際關(guān)系里的“能力”和“觀念”都發(fā)生了變化。換言之，硬的戰(zhàn)爭、結(jié)盟、貿(mào)易和軟的意識形態(tài)都發(fā)生重大變化。

全人類幾乎都直接或間接地卷入了第二次世界大戰(zhàn)?？涨暗拇鷥r刺激了技術(shù)進步，催生了新的生產(chǎn)方式。

首先，“絕對武器”——核武器，特別是“第二次核打擊”能力，深刻地改變了戰(zhàn)爭和結(jié)盟。以往的武器能決定戰(zhàn)爭勝負。擁有了“絕對武器”，大國間戰(zhàn)爭的升級必須停在雙方能接受之處，否則意味著共同毀滅。沒有了輸贏，戰(zhàn)爭就喪失了目的和意義。若核大國能展示堅定、可信的使用核武器的意志，就能排除大國關(guān)系里用戰(zhàn)爭摧毀對方的選項。日本沒有核武器，依賴美國的核保護傘。但日本可能選擇擁有核武器，而且日本選擇核武器并不會使戰(zhàn)爭更容易發(fā)生。盡管沖突不斷，中日關(guān)系的選項里已經(jīng)不可能包括戰(zhàn)爭。印度和巴基斯坦兩大國選擇擁有核武器，兩國爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭也變得不可能了，中國與南亞各國的戰(zhàn)爭也不可能了。這里的人口之和是30億，全世界總共才70億。欲在這里的大國戰(zhàn)爭中分出勝負無異于毀滅人類。世界上許多國家擁有制造核武器的能力，除非安全陷入絕望，他們不會選擇擁有核武器。可靠的第二次核打擊能力極為昂貴。既然大國間的戰(zhàn)爭變得不可能，“結(jié)盟”就漸失傳統(tǒng)的“安全”含義，變成經(jīng)濟政治聯(lián)盟?！胺莻鹘y(tǒng)安全”概念已經(jīng)崛起，其龐雜的內(nèi)涵里幾乎不包括戰(zhàn)爭，雖然“非傳統(tǒng)安全”還帶著“安全”的余韻。

其次，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式。在二戰(zhàn)結(jié)束時，美國的第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的一半以上，靠知識創(chuàng)新來推動經(jīng)濟增長的時代就此降臨。如同第一產(chǎn)業(yè)讓位于第二產(chǎn)業(yè)一樣，第二產(chǎn)業(yè)正在全世界范圍內(nèi)讓位于以“設(shè)計研發(fā)”為核心的第三產(chǎn)業(yè)——生產(chǎn)無形產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)造無形產(chǎn)品帶來巨大財富，正在成為人類獲取財富的主要方式。而今，第三產(chǎn)業(yè)占所有發(fā)達國家GDP的70%以上。無論擁有龐大制造業(yè)的美國、德國，還是靠出口原料生存的加拿大和澳大利亞，無一例外。中國的第三產(chǎn)業(yè)占GDP比例迄今尚未過半。在第三產(chǎn)業(yè)時代，專業(yè)制造有形產(chǎn)品的國家和地區(qū)會陷入相對貧困。這就迫使落后的大國積極向知識經(jīng)濟的新方向轉(zhuǎn)型，至少要升級到高附加值的制造業(yè)。

新的生產(chǎn)方式改變了國際貿(mào)易和意識形態(tài)。第三產(chǎn)業(yè)促使國際貿(mào)易發(fā)生重大變化。雖然純粹的服務(wù)業(yè)在國際貿(mào)易中的比重增加緩慢，目前在20%左右，但知識附加值在硬件產(chǎn)品中已經(jīng)占據(jù)絕對優(yōu)勢。美國蘋果公司專門從事設(shè)計研發(fā)，是世界上最值錢的公司。中國制造和出口了蘋果公司的全部產(chǎn)品，但90%以上的利潤屬于蘋果公司。第三產(chǎn)業(yè)時代貿(mào)易的變化帶來了下述三大結(jié)果。

其一，制造有形與無形產(chǎn)品的分工使世界緊密地聯(lián)在一起。而今，幾乎每個產(chǎn)品都由各國共同制造?！跋鄬嵙Α币廊恢匾?wù)業(yè)時代的產(chǎn)業(yè)分工卻導(dǎo)致國家間“相互依存”度上升。“云計算”、“大數(shù)據(jù)”非常重要，但數(shù)據(jù)處理極為耗能，導(dǎo)致環(huán)境污染，需“外包”給欠發(fā)達國家。“相互依存”有固化分工、固化貧富強弱之嫌，但地球南北的“共贏”而非“零和”已經(jīng)成為雙方都不得不接受的觀念。

其二，對原料和能源的爭奪將逐漸變成欠發(fā)達國家間的事。對靠知識創(chuàng)新來獲取財富的國家而言，原料和能源的重要性穩(wěn)步下降。大國依舊在意硬的“地緣政治”，但越來越在意軟政治，如幣緣政治(本幣的國際流通范圍和數(shù)量)、環(huán)境政治、知識產(chǎn)權(quán)政治、品牌政治、國際形象政治。事實上，美國對拉美、西亞的興趣明顯減弱，而且已把北非事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)讓給了歐洲。換言之，大國“支配”或“干預(yù)”欠發(fā)達國家內(nèi)政的誘惑力相對減弱。欠發(fā)達國家還處于向制造業(yè)邁進的階段，其內(nèi)部矛盾的增長會漸超南北矛盾，重塑觀念互動的格局。

其三，區(qū)域經(jīng)濟整合成為國際貿(mào)易的大趨勢。區(qū)域整合能構(gòu)建經(jīng)濟全球化的緩沖帶。第二次世界大戰(zhàn)塑造了人口過億的“超級大國”，中等國家主導(dǎo)世界越來越不可能。中國在三十余年后可能崛起為“經(jīng)濟規(guī)模”上的特等超級大國，并超越美歐經(jīng)濟體量之和。因此，歐洲走向統(tǒng)一，其他小國也以地理為依據(jù)組成形形色色的經(jīng)貿(mào)共同體。“騾馬大會”式的WTO走向沒落，集團間討價還價的態(tài)勢逐漸形成?？绱笪餮蠼?jīng)濟同盟、跨太平洋經(jīng)濟同盟，都成了熱門話題。從此，原本為國家生存安全的結(jié)盟變成了經(jīng)濟、政治勢力的“聯(lián)盟”。這是大國“相對實力”面臨的新挑戰(zhàn)。美國若依賴軍事力量“回到亞洲”，搞“再平衡”，注定是“瞎折騰”。21世紀不是19～20世紀，幾艘美國航空母艦在此游蕩只能刺激中國增加些軍費。

第三產(chǎn)業(yè)也促使塑造利益的意識形態(tài)發(fā)生重大變化。農(nóng)業(yè)陷入相對沒落，關(guān)于農(nóng)民驅(qū)動歷史的思想走向衰落，制造業(yè)也走向沒落，19世紀產(chǎn)生的以階級劃分驅(qū)動歷史的意識形態(tài)體系也“壽終正寢”了。

意識形態(tài)是企圖塑造現(xiàn)實的思想體系。19世紀產(chǎn)生了“左”、“右”兩派意識形態(tài)，均以固化的階級利益集團分際為基礎(chǔ)。意識形態(tài)雖強調(diào)“科學論證”，卻如宗教般依賴人們的信仰生存。21世紀的制造業(yè)已然碎片化，不再成為劃分階級的生產(chǎn)基礎(chǔ)。“階級”這個2400年前古希臘時代崛起時的歐洲概念正被簡化成收入多少的差異。在第三產(chǎn)業(yè)時代，收入多少的差異很難被家庭傳承、固化。保護知識產(chǎn)權(quán)比保護生產(chǎn)資料產(chǎn)權(quán)難得多，專利保護至多不超過二十年。在發(fā)達國家里，居然有99%的公民自我認同為“中產(chǎn)階級”，與19世紀的“階級社會”迥然不同。在知識經(jīng)濟時代，能否“中產(chǎn)”與高等教育的質(zhì)量密切相關(guān)。隨著高等教育的普及和就業(yè)的國際化，隨著跨國旅行日漸尋常，青年們對世界各國的了解越來越豐富，其思想正在沖破傳統(tǒng)意識形態(tài)的“陣營”分際。在當今世界上，中國既非“左派”國家，亦非“右派”國家。傳統(tǒng)意識形態(tài)的沒落帶來了下述三大結(jié)果。

第一，意識形態(tài)的沒落導(dǎo)致觀念的碎片化，“階級政治”變成了“認同政治”。第三產(chǎn)業(yè)時代的核心政治概念是“認同”。認同政治的主戰(zhàn)場是大眾能隨意參與的(移動)互聯(lián)網(wǎng)。群體認同在各種淺薄、時髦的互聯(lián)網(wǎng)價值觀中飄忽不定，比如對環(huán)境、性別、勞動、民族等問題的看法。這些觀念比“階級利益觀”的彈性大得多。網(wǎng)上形形色色的信息和隨意發(fā)表的評論構(gòu)成了虛擬世界，反映了現(xiàn)實社會的碎片化。反過來說或許同樣正確，虛擬世界的碎片化塑造了現(xiàn)實社會的碎片化。

第二，觀念的碎片化導(dǎo)致對利益認識的碎片化，傳統(tǒng)的政黨政治走向衰落。歐美的茶黨、綠黨、海盜黨、還有日本形形色色的“黨”，已經(jīng)不能用富人或窮人的“代表”來歸類，而是在具體議題里“認同”的臨時組合。五花八門的政治團體如雨后春筍般冒出，此起彼伏。這些非傳統(tǒng)“政黨”尾巴搖動腦袋，左右政黨選舉。如此，政治家與選民的蜜月期越來越短，難以獲得穩(wěn)定的多數(shù)支持。以“多數(shù)決”為主要內(nèi)容的“社會契約”正在走向沒落。發(fā)達國家的大型政黨政綱日漸含混、趨同，紛紛聲稱代表“全民”利益，越來越像中國執(zhí)政黨。在欠發(fā)達國家，制造業(yè)興起時代的歐式階級斗爭注定不會被普遍重復(fù)。

第三，利益和政黨的碎片化導(dǎo)致大國對外政策的矛盾性和不穩(wěn)定性。而今，無論在發(fā)達國家還是欠發(fā)達國家，缺乏對外政策的社會共識是普遍現(xiàn)象。形形色色的思想潮流都有影響對外政策的機會。盡管還有學者熱衷于設(shè)計19～20世紀式的“大戰(zhàn)略”，卻經(jīng)常被公眾嘲笑。分辨敵友是“大戰(zhàn)略”的基礎(chǔ)，而今這基礎(chǔ)由于“相互依存”而趨于瓦解。哪些大國互為敵國?在大國各自的社會里，關(guān)于大型“敵國”的判斷缺乏共識，表述都極為含混，比如“競爭性的伙伴關(guān)系”。在中國，追求“國強民富”成了最明顯的“大戰(zhàn)略”。這并非外交戰(zhàn)略，更非“全球戰(zhàn)略”，而是19世紀后期以來中國全民的一貫追求。不僅美國國內(nèi)缺乏對外政策共識，所有大國都是如此。與冷戰(zhàn)期間的情形形成鮮明對比，而今大國的外交政策被具體問題和突發(fā)事件牽著走。然而，全球化與碎片化的國內(nèi)社會共存，關(guān)心定義含混的“人類共同利益”正在成為大國行為“合法性”或“正當性”的重要組成部分。

新型大國關(guān)系的漸進趨向

第一產(chǎn)業(yè)時代是自給自足的時代，人類分隔生存。全球分工始于第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)的分工。在第二產(chǎn)業(yè)時代，資本主義市場創(chuàng)造出“世界經(jīng)濟”，全球分化成富裕的“核心”國家和相對貧困的“邊緣”國家。第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的分工更要求全球分工，甚至是打破國界的全球分工。當然，這種“歷史唯物主義”式的認識意味著放棄當代國際關(guān)系理論常用的“系統(tǒng)論”方法，放棄追求“形而上”理論的簡潔美觀。

在第三產(chǎn)業(yè)時代，只有人口龐大的“大國”才可能應(yīng)付被邊緣化的威脅。集團式的區(qū)域經(jīng)濟整合，包括本區(qū)域勞動力的自由流動，能夠創(chuàng)造出如歐盟般的“虛擬大國”。拉美與東盟各自有6億人口，比歐盟人口多，分別是美國人口的一倍或中國人口的一半。若遭美國或中國壓迫，這兩個區(qū)域勢必更緊密地團結(jié)起來。比較19～20世紀的條件，在21世紀，“大國”甚眾，一國獨霸世界非常艱難，或許不可能。

在第三產(chǎn)業(yè)時代，高等教育成為進入“中產(chǎn)”的前提條件。教育機會的爭奪正在取代意識形態(tài)戰(zhàn)爭和生產(chǎn)資料的爭奪。高等教育的國際化塑造“人類平等”和“人類共同利益”觀念。以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，一個以英語為“普通話”，混合多元文化的“世界文明”正在崛起。

第三產(chǎn)業(yè)時代的大國關(guān)系出現(xiàn)了新型的“相對能力”和“觀念互動”，呈現(xiàn)下述三個進步的大趨勢。

大國關(guān)系里軍事對抗的色彩將日趨減弱，以“安全”考量為主的傳統(tǒng)地緣政治將被地緣經(jīng)濟取代。大國間的戰(zhàn)爭離我們漸行漸遠。美國減少軍事開支是必然趨勢。當美國軍事壓力減輕，中國在軍事硬件上迅速增加的開支也會適可而止。中國與美歐日關(guān)系的著力點在產(chǎn)業(yè)升級，與亞非拉國家關(guān)系的著力點在轉(zhuǎn)移低端制造業(yè)。中國勢將帶著豐富的減貧經(jīng)驗和規(guī)模巨大的制造業(yè)裝備、技術(shù)、資金，大舉“南進”，促成“南方”電訊、交通運輸、教育醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的繁榮，促進“南方”國家間的和平。正如在非洲已初步呈現(xiàn)的，這個趨勢未必會激化中國與西方的沖突，反而可能日漸受到西方的肯定，甚至導(dǎo)致中國與西方大國的合作。

西方(或歐洲)中心觀念、意識形態(tài)化的冷戰(zhàn)觀念、傳統(tǒng)的“霸權(quán)轉(zhuǎn)移”(導(dǎo)致戰(zhàn)爭)觀念，都是反時代潮流和反進步的，勢將走向沒落。美歐日終將認識到，21世紀不再是一國能獨霸世界的世紀。中國只是個特大經(jīng)濟體，既無能力、亦無欲望通過武力統(tǒng)治世界。中華文明無利劍、經(jīng)書、字母，不是傳教型文明，而是學習型文明，也是世界上最世俗、最物質(zhì)主義的文明。中國的外交目標始終如一，即希望列強減少歧視，平等待我，允許我與發(fā)達國家之間像美歐日之間那樣，在人員、貨物、資本上自由往來。

“零和”式的霸權(quán)關(guān)系將逐漸被共存共榮的現(xiàn)實取代。中國的崛起絕非意味著西方的衰落。英語不會衰落，只會因中國人的使用而更流行于世界。西方擅長的第三產(chǎn)業(yè)不會衰落，只會因中國的加入而供需兩旺。西方關(guān)于人類精神的理想主義也不會衰落，將會因中國人不斷加深的理解而獲得更大的財富支撐。中國融入世界，不僅會減少西方對“他者”的文化和制度偏見，還會成為促進世界繁榮與和平的力量，成為促進跨國界“世界文明”崛起的力量。

中國的崛起并非是例外。支撐“新型大國關(guān)系”的欠發(fā)達國家還包括印度、印度尼西亞、巴西這三個人口超過兩億的大型國家，還有人口過億的巴基斯坦、孟加拉國、尼日利亞、俄羅斯、墨西哥，乃至人口行將過億的菲律賓。這些國家的經(jīng)濟都欣欣向榮。加上先進的美國和日本，上述世界人口最多的12國占有世界人口的60%。世界各大區(qū)域的經(jīng)濟一體化組織方興未艾，聯(lián)系越來越緊密，實力也越來越強大。在21世紀，沒有什么問題需要用戰(zhàn)爭來解決，戰(zhàn)爭也解決不了任何問題。美歐軍火商和戰(zhàn)略家們通過散布“恐懼”來制造戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)辦法應(yīng)遭到新興勢力的唾棄。

“新型大國關(guān)系”正在崛起，美國將不得不轉(zhuǎn)變思維方式，未雨綢繆，準備應(yīng)對30年后出現(xiàn)的特大單一經(jīng)濟體。對抗和遏制逆世界潮流而動，徒然浪費大量精力和錢財，乃至重蹈伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的覆轍。與中國密切合作，攜手解決全球問題，創(chuàng)造人類新一輪的繁榮和進步，是美國未來應(yīng)有的、適應(yīng)人類進步時代的選擇。有了進步的思維，有了中國的真誠合作，美國領(lǐng)導(dǎo)世界的地位才可能持續(xù)。

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