有關(guān)如何依法治國(guó)的形勢(shì)與政策論文
自我國(guó)改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“依法治國(guó)”方略，并在實(shí)踐中取得了很大成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)依法治國(guó)的形勢(shì)與政策論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
依法治國(guó)的形勢(shì)與政策論文篇一：《略論以德治國(guó)與依法治國(guó)的辯證關(guān)系》
摘 要：改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“依法治國(guó)”方略，并在實(shí)踐中取得了很大成就。在新世紀(jì)新階段，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地提出將“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)方略。實(shí)踐證明，這種結(jié)合是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要的。通過(guò)對(duì)以德治國(guó)和依法治國(guó)方略的概念界定，闡明“法治”與“德治”的辯證統(tǒng)一關(guān)系;二者的結(jié)合是社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的需要;并指出了實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合的途徑。
關(guān)鍵詞：以德治國(guó);依法治國(guó);和諧社會(huì);辯證統(tǒng)一
“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”是黨中央在借鑒和總結(jié)中外歷史經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)社會(huì)實(shí)際提出的治國(guó)方略。對(duì)于“德治”和“法治”的探討已有千年的歷史，但是將“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”兩種治國(guó)方略結(jié)合起來(lái)是中國(guó)治國(guó)理論的一次創(chuàng)舉，二者的結(jié)合有利于促進(jìn)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
一、以德治國(guó)與依法治國(guó)的概念界定
實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)和依法治國(guó)的緊密結(jié)合，首先必須要正確地理解和界定二者的概念。對(duì)于以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合的提法很多人抱以懷疑態(tài)度，特別是以德治國(guó)的提出，認(rèn)為是對(duì)封建“人治”落后思想的繼承。殊不知，中國(guó)歷史上儒家和法家對(duì)于德治和法治的爭(zhēng)論是建立在封建君主專制基礎(chǔ)之上的，是探索“人治”的治國(guó)方法，而當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，這時(shí)提出以德治國(guó)與依法治國(guó)已經(jīng)擺脫了封建君主專制的背景，是在民主基礎(chǔ)上的德法之治。
中國(guó)現(xiàn)階段以德治國(guó)與依法治國(guó)有著區(qū)別于任何時(shí)代的深刻內(nèi)涵，所謂“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！彼^“以德治國(guó)”即以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的規(guī)范?！?/p>
二、以德治國(guó)與依法治國(guó)的辯證統(tǒng)一關(guān)系
以德治國(guó)屬于思想范疇，依法治國(guó)屬于政治范疇，二者在治理國(guó)家的手段和方式上不盡相同，依法治國(guó)具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，是以國(guó)家的強(qiáng)制力保障社會(huì)的有序運(yùn)行和人民的合法權(quán)益不受侵犯，它要求任何人和組織不得逾越法律，不得凌駕于法律之上，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使權(quán)力和履行義務(wù)，所有違背法律的行為都要受到法律的制裁，法律面前人人平等。依法治國(guó)是外在的“他律”。以德治國(guó)則依靠社會(huì)輿論、價(jià)值評(píng)判、良知等無(wú)形的力量的維系，通過(guò)說(shuō)服、勸導(dǎo)、感化、教化等形式來(lái)指引人們的行為，在社會(huì)生活中有極強(qiáng)的滲透力和影響力，通過(guò)內(nèi)心的引導(dǎo)達(dá)到社會(huì)治理的目的，以德治國(guó)是內(nèi)在的“自律”，通過(guò)自律從而實(shí)現(xiàn)真正“治本”的目的。
法律與道德，“法治”與“德治”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們既相互區(qū)別，又相互統(tǒng)一。相互區(qū)別決定了它們能夠相互補(bǔ)充，相輔相成;相互統(tǒng)一決定了它們能夠相互一致，相互促進(jìn)[1]。江澤民同志曾經(jīng)指出：“對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治從來(lái)都是相輔相成，互相促進(jìn)的，二者缺一不可，也不可偏廢，法治屬于政治建設(shè)屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明，二者范疇不同，但其地位和作用都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把以德治國(guó)與依法治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”。
1.以德治國(guó)是依法治國(guó)的道德基礎(chǔ)。道德先于法律產(chǎn)生，德治是法治的源頭，絕大多數(shù)的法律都是從道德中提煉出來(lái)的，法律是道德的升華。以德治國(guó)為依法治國(guó)提供道德基礎(chǔ)，體現(xiàn)在法治的各個(gè)階段。首先，在立法階段，道德為立法確定了方向和指導(dǎo)思想，為良法的制定提供了標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn);其次，在執(zhí)法和司法過(guò)程中，需要執(zhí)法者和司法者具有良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，按照法律的要求行使國(guó)家賦予的權(quán)力，同時(shí)，道德的評(píng)價(jià)作用為執(zhí)法和司法工作提供了輿論監(jiān)督，有利于執(zhí)法和司法公正嚴(yán)明;最后，在守法階段，道德為公民守法做好道德和思想基礎(chǔ)，提高公民的道德素質(zhì)，加強(qiáng)公民對(duì)法律的認(rèn)同和信仰，從而使公民從心底愿意服從法律的制約，自覺(jué)守法。
2.依法治國(guó)是以德治國(guó)的法律保障。在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)有序和文化繁榮等方面，僅僅依靠以德治國(guó)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，特別是對(duì)于嚴(yán)重違法行為和缺乏道德觀念的人來(lái)說(shuō)，依法治國(guó)的強(qiáng)制性和權(quán)威性是特別必要和關(guān)鍵的。正所謂“法律是道德的最后一道防線”，法律通過(guò)對(duì)嚴(yán)重違反道德而觸及法律底線的違法者進(jìn)行嚴(yán)懲和對(duì)合法權(quán)益的保障，培養(yǎng)公民遵紀(jì)守法的習(xí)慣，同時(shí)也提升了公民的思想道德素養(yǎng)，保障以德治國(guó)的順利實(shí)施。
3.以德治國(guó)與依法治國(guó)相輔相成，互相促進(jìn)。法律具有局限性和滯后性，無(wú)法調(diào)節(jié)社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，且法律制定需要一定的時(shí)間，對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題不能及時(shí)調(diào)整，而道德無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，彌補(bǔ)法律空白。同時(shí)，由于道德的任意性和無(wú)強(qiáng)制性的特點(diǎn)，使道德在受到破壞時(shí)無(wú)法自助救濟(jì)，這就需要法律的強(qiáng)制力和權(quán)威的保障?？梢?jiàn)，以德治國(guó)與依法治國(guó)二者相輔相成，互相促進(jìn)，相得益彰，依法治國(guó)需要以德治國(guó)的補(bǔ)充，以德治國(guó)需要依法治國(guó)的保障，只有將以德治國(guó)和依法治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
三、以德治國(guó)與依法治國(guó)的結(jié)合是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求
黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù),其中,法治目標(biāo)是“社會(huì)主義民主法制更加完善,依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí),人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障”[2];德治目標(biāo)為“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高,良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成?！盵2]可見(jiàn)，以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義，也是和諧社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展過(guò)程中，人們的價(jià)值觀發(fā)生了顛覆性的變化，形成了多元化的道德體系，而由于法制建設(shè)還需繼續(xù)完善，很多方面未能納到法律調(diào)整的范圍內(nèi)，在這個(gè)階段提出將以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是十分必要的，是由我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情所決定的。
以德治國(guó)與依法治國(guó)的結(jié)合有利于民主政治建設(shè)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、和諧文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。
1.社會(huì)主義政治和諧需要以德治國(guó)和依法治國(guó)的結(jié)合。二者的結(jié)合為和諧社會(huì)構(gòu)建提供了一套完整的治國(guó)方略，為政治和諧奠定了制度基礎(chǔ)。政治和諧首先要求政治民主，以德治國(guó)和依法治國(guó)的結(jié)合是民主政治實(shí)現(xiàn)的重要保障，依法治國(guó)為政治民主提供了實(shí)現(xiàn)途徑，以德治國(guó)為政治和諧做好監(jiān)督、評(píng)價(jià)和宣傳，使民主政治深入人心。同時(shí)，以德治國(guó)和依法治國(guó)為和諧政治的建立培養(yǎng)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，用道德提高其德行素質(zhì)，用法律來(lái)規(guī)范其言行。
2.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和諧需要以德治國(guó)和依法治國(guó)的結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要法律保駕護(hù)航，同時(shí)也需要道德的規(guī)范制約。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)取得了舉世矚目的成績(jī)，但是在成績(jī)背后也存在著一定的問(wèn)題。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚需進(jìn)一步完善，西方敵對(duì)勢(shì)力從未放棄過(guò)對(duì)我國(guó)的“分化”和“西化”，很多人經(jīng)不起利益的誘惑和考驗(yàn)，出現(xiàn)見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙、權(quán)錢交易等現(xiàn)象，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思想蔓延，這些問(wèn)題都在一定程度上阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，為了解決這些問(wèn)題，我們需要將以德治國(guó)和依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)，用法律規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，懲罰違法亂紀(jì)行為，用道德凈化人們的心靈，提高其道德水平，以抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不良思想，從而建設(shè)一個(gè)公平、誠(chéng)信、和諧的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。
3.社會(huì)主義文化和諧需要以德治國(guó)和依法治國(guó)的結(jié)合。文化建設(shè)一直是我黨工作的重心，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建也離不開和諧文化。劉云山同志指出:“建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)?！盵2]可見(jiàn)，思想道德建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容，和諧文化建設(shè)需要依靠以德治國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，和諧文化建設(shè)也需要依法治國(guó)為其提供法律保障和制度支持。只有將以德治國(guó)和依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)才能將以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的和諧文化建設(shè)融入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，從而使以思想道德修養(yǎng)和民主法治觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)得到顯著提高。
4.生態(tài)和諧需要以德治國(guó)和依法治國(guó)的結(jié)合。自工業(yè)革命以來(lái)，各國(guó)為了發(fā)展，以生態(tài)破壞為代價(jià)，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式的開采，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球自然災(zāi)害增多，如今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為需要全球各國(guó)共同應(yīng)對(duì)的一大難題。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)，生態(tài)和諧自然必不可少。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧首先需要國(guó)家制定相應(yīng)的法律制度，將生態(tài)保護(hù)納入到法律調(diào)整的范疇之內(nèi)，在法律規(guī)定的合理范圍內(nèi)行事，對(duì)違反法律破壞生態(tài)環(huán)境的人和組織依法追究;其次，發(fā)揮政府的政策指導(dǎo)作用，引導(dǎo)公民進(jìn)行生態(tài)和諧建設(shè);再次，注重公民的生態(tài)道德教育和宣傳，建立公民生態(tài)理念，為生態(tài)和諧打好基礎(chǔ)。
四、如何實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)和依法治國(guó)的完美結(jié)合
綜上所述，以德治國(guó)和依法治國(guó)的結(jié)合是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑，而如何才能將二者更好地結(jié)合起來(lái)是我們現(xiàn)在面臨的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。
1.要實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合首先要正確認(rèn)識(shí)以德治國(guó)和依法治國(guó)的內(nèi)涵，將其與封建“人治”背景下的“德治”和“法治”區(qū)別開來(lái)，只有這樣才能破除人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于以德治國(guó)思想的誤解，使人們自覺(jué)地將二者緊密地結(jié)合起來(lái)。
2.發(fā)揮黨員干部作用，使其成為以德治國(guó)和依法治國(guó)結(jié)合的推動(dòng)者。中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，憲法賦予人民以國(guó)家主人的地位，人民是治理國(guó)家的主體，而作為具體實(shí)施權(quán)力的黨員干部是從人民中選出來(lái)的一些優(yōu)秀代表，代替人民治理國(guó)家行使權(quán)力，黨員干部是人民的楷模，他的一言一行都在潛移默化地感染著民眾，只有他們自覺(jué)地將二者緊密結(jié)合起來(lái)，并成為促成二者結(jié)合的推動(dòng)者，才能在全社會(huì)形成人人遵紀(jì)守法、崇尚道德的好風(fēng)氣。
3.要發(fā)揮輿論和教育的作用，充分利用各種宣傳手段，廣泛宣傳以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合的理念，加強(qiáng)公民的法制和道德教育，讓以德治國(guó)和依法治國(guó)理念深入人心，讓人民認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)既需要法治的保障，也需要德治的支持，只有將二者結(jié)合起來(lái)才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉鎮(zhèn)江，唐昌宏，易景生.以德治國(guó)與依法治國(guó)的哲學(xué)思考[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2001，(4)：20.
[2]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定(輔導(dǎo)讀本)[M].北京:人民出版社,2006.
依法治國(guó)的形勢(shì)與政策論文篇二：《淺談依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系》
[摘 要]我國(guó)應(yīng)當(dāng)如何看待依法治國(guó)和以德治國(guó)之間的辯證關(guān)系對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)關(guān)系重大。法治和德治相比應(yīng)居于主要地位，德治作為重要的治國(guó)方式，對(duì)促進(jìn)法治有著重要的作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。
[關(guān)鍵詞]依法治國(guó);以德治國(guó);法治;德治;關(guān)系
在確立建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)后我國(guó)應(yīng)當(dāng)如何看待依法治國(guó)和以德治國(guó)之間的辯證關(guān)系對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)關(guān)系重大。法治和德治相比應(yīng)居于主要地位德治作為重要的治國(guó)方式對(duì)促進(jìn)法治有著重要的作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。
一、依法治國(guó)與以德治國(guó)的內(nèi)涵
(一)法治的內(nèi)涵
以法治為特點(diǎn)的現(xiàn)代國(guó)家的形成，是人類社會(huì)文明發(fā)展的重要成果?？v觀人類發(fā)展史，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，以血緣為紐帶的人類活動(dòng)封閉、保守，倫理規(guī)范是社會(huì)通行規(guī)則，政治生活則趨于專制獨(dú)裁。中國(guó)古代封建社會(huì)也有“德治”，但這種“德治”實(shí)際上是家庭倫理道德的放大，本質(zhì)為人治。法治則截然相反，它根源于隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的政治、文化生活發(fā)展的內(nèi)在需要。生產(chǎn)力的迅速提高帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人有了成為獨(dú)立平等的權(quán)利主體的要求。反映到政治等上層建筑上，民主、正義、平等、人權(quán)等價(jià)值觀念取代把血緣情感、倫理規(guī)則等觀念絕對(duì)化的倫理體系，體現(xiàn)在法律之中。正如古希臘先賢亞里士多德所言：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律和獲得普遍的服從，而大家所服從的法律義應(yīng)該本身是制訂得良好的法律。這段話以“良法”與“普遍服從”兩個(gè)特定概念的鏈接，建立了法治的基本內(nèi)涵。
(二)德治的內(nèi)涵
社會(huì)主義法治同家的德治與中外歷史曾存在上的“德治”有著本質(zhì)的區(qū)別，因此需要明確以德治國(guó)與傳統(tǒng)“德治”的界限。傳統(tǒng)“德治”的核心，是將管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力寄于統(tǒng)治者的個(gè)人素質(zhì)上。其重大缺陷是是統(tǒng)治者擁有最大權(quán)力而不受任何制度制約，本質(zhì)上是“人治”理念。人類發(fā)展的歷史表明，當(dāng)權(quán)力不受任何強(qiáng)制力約束時(shí)，一定會(huì)導(dǎo)致政治不穩(wěn)定與社會(huì)不平等。在中國(guó)歷史上，主要寄希望于從思想方面遏制權(quán)力的變異，但這種方法無(wú)法從政治制度上解決權(quán)力缺乏制約的問(wèn)題。這一歷史教訓(xùn)對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義仍有現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平在總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)特別是““””的教訓(xùn)時(shí)就深刻指：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、丁作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”所以，鄧小平十分?qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主和法制的重要性。他指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！币虼?，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的以德治國(guó)的重要思想與中國(guó)傳統(tǒng)的德治是兩個(gè)根本不同的范疇。今天的“以德治國(guó)”作為一種治理方法，與社會(huì)主義法治精神具統(tǒng)一性;而傳統(tǒng)德治則行人治之實(shí)，與民主、法制皆不兼容。兩者的社會(huì)基礎(chǔ)、性質(zhì)、特點(diǎn)是完全不同。
二、依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證關(guān)系
法治屬于政治建設(shè)、德治屬于政治文明德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。在治理的手段上法治帶有權(quán)威性和強(qiáng)制性保證社會(huì)生活有序運(yùn)行和人民合法權(quán)益不受侵犯德治則更多地依靠社會(huì)輿論、價(jià)值評(píng)判、良知通過(guò)說(shuō)服、勸導(dǎo)來(lái)規(guī)范人們的行為在社會(huì)生活中有極強(qiáng)的滲透力和影響力。兩者雖然形態(tài)各異但內(nèi)容上相互滲透目的上也一致相同，因而二者的關(guān)系是相輔相成辯證統(tǒng)一的。江澤民同志在2001年1 月10日的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上明確指出“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)依法治國(guó)同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)法治與德治從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)屬于政治文明德治屬于思想建設(shè)屬于精神文明。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。
三、在把握依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系時(shí)要防止幾種片面認(rèn)識(shí)
以德治國(guó)重要思想的意義，在于加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。江澤民同志講話是在闡述法制建設(shè)與道德建設(shè)重要性時(shí)，使用“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”概念的。很顯然，“依法治國(guó)”、“法治”，使用的是其狹義的概念，即加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。而“以德治國(guó)”、“德治”，本質(zhì)上即指加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。法制建設(shè)與道德建設(shè)并重，法治與德治并舉，是對(duì)我們黨“兩手抓，兩手都要硬”戰(zhàn)略思想的運(yùn)用和發(fā)展，也是我們正確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)以德治國(guó)重要思想，正確把握依法治國(guó)與以德治國(guó)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家，建立法治社會(huì)的必然選擇和根本途徑，是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒別國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上作出的睿智的抉擇。我國(guó)憲法也以憲法修正案的形式對(duì)此加以了確認(rèn)。治國(guó)方略層面上的以德治國(guó)即德治，也即傳統(tǒng)社會(huì)的人治，法治與人治是截然對(duì)立不能并存的，這是已達(dá)成的共識(shí)。
從治國(guó)手段上看，依法治國(guó)與以德治國(guó)齊用，法制建設(shè)與道德建設(shè)并重，二者相輔相成，相互促進(jìn)，缺一不可，不可偏廢。鄧小平同志早就強(qiáng)調(diào)過(guò)“兩手抓，兩手都要硬”，而江澤民同志在講話中也明確指出“在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。”我國(guó)的奮斗目標(biāo)是將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義法治國(guó)家，依法治國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，與以德治國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)兩者缺一不可。依法治國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)保障著以德治國(guó)和社會(huì)主義思想道德建設(shè)的順利進(jìn)行，同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)事業(yè)為依法治國(guó)提供良好的思想道德環(huán)境，并推動(dòng)依法治國(guó)順利進(jìn)行，加快依法治國(guó)的進(jìn)程。
總之，以德治國(guó)重要思想的提出，豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。正確處理依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系，始終注意把法制建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，是我們正確認(rèn)識(shí)、認(rèn)真貫徹這一重要思想的基礎(chǔ)，也是有待在依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的理論與實(shí)踐中進(jìn)一步研究探索的重要課題。
依法治國(guó)的形勢(shì)與政策論文篇三：《試談全面推進(jìn)依法治國(guó)背景下高職院校法制教育》
在全面推進(jìn)依法治國(guó)背景下，高職院校開展法制教育工作，可以培養(yǎng)學(xué)生的法治理念，促進(jìn)我國(guó)法制建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。本文主要分析了在高職院校開展法制教育的重要性以及開展法制教育面臨的問(wèn)題，并研究了開展法制教育工作的策略與實(shí)踐。
一、高職院校開展法制教育的重要性
高職院校的學(xué)生正處于容易沖動(dòng)的時(shí)期，價(jià)值觀、人生觀容易受到外在環(huán)境的影響。只有加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制教育，才可以最大限度地避免學(xué)生因一時(shí)沖動(dòng)犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至做出違法犯罪行為。很多高職學(xué)生由于高考失誤，具有較強(qiáng)的心理失落感，一旦受到外界刺激或社會(huì)人員的引誘，極易誤入歧途。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大多數(shù)高職學(xué)生的法律觀念薄弱，遇到問(wèn)題喜歡拉幫結(jié)派、意氣用事。在高職院校開展大學(xué)生法制教育工作，可以普及法律知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的法治理念，減少校園內(nèi)的犯罪率。同時(shí)，還可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生在接受法制教育的過(guò)程中，形成正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，并養(yǎng)成較好的邏輯思維和理性思維能力。除此之外，高職院校學(xué)生屬于國(guó)家培養(yǎng)的專業(yè)性人才，是社會(huì)主義建設(shè)的接班人、建設(shè)者，只有讓他們認(rèn)識(shí)到法制教育的重要性，才能讓他們承擔(dān)起推進(jìn)依法治國(guó)的重任。
二、高職院校開展法制教育面臨的問(wèn)題
(一)課程體系不科學(xué)
在高職院校開展法制教育工作，主要是在課內(nèi)完成的。大多數(shù)高職院校都設(shè)置了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程，但是，教師在課堂上往往比較重視思想道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容，容易忽視同樣重要的法律基礎(chǔ)課程，導(dǎo)致高校法制教育的缺失。同時(shí)，很多高職院校為這門課程安排的課時(shí)是一周兩節(jié)，甚至有的學(xué)校只安排了一節(jié)課，導(dǎo)致教師的上課時(shí)間不夠。為了完成教學(xué)任務(wù)，教師不得不選擇壓縮課程或者直接忽視法律基礎(chǔ)部分內(nèi)容。
(二)重視度不高
雖然教育部鼓勵(lì)高職院校開設(shè)法治課程，但是仍然有部分高職院校對(duì)法制教育的重視度不夠，尤其是技術(shù)類學(xué)校，過(guò)分注重專業(yè)課教學(xué)，忽視了法制教育。學(xué)校的不重視直接導(dǎo)致高校教師和學(xué)生對(duì)這門課程的忽視。同時(shí)，由于高職類院校學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，在就業(yè)時(shí)面臨著重重困難，很多高職院校將工作重點(diǎn)放在提高就業(yè)率上，鼓勵(lì)學(xué)生考證、實(shí)習(xí)等，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，忽視了法制教育和職業(yè)道德教育。
(三)缺乏優(yōu)秀專業(yè)教師
大部分高校的思想道德教育教師負(fù)責(zé)學(xué)生的法制教育工作。但是，法制教育需要對(duì)法律知識(shí)比較了解的、專業(yè)的法律教師。這就導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)之間存在很大的差距。部分教師由于缺乏專業(yè)知識(shí)，在講課時(shí)，只會(huì)引用法律條文、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話，課程內(nèi)容枯燥乏味、缺乏新意，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，也影響了學(xué)生們對(duì)法治的認(rèn)知。
三、依法治國(guó)背景下高職院校開展法制教育的可行性措施
(一)充分發(fā)揮思想道德修養(yǎng)課的法制教育作用
大多數(shù)高職院校都開設(shè)了思想道德修養(yǎng)課程，課程中主要包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩個(gè)方面的內(nèi)容。要充分發(fā)揮思想道德修養(yǎng)課的法制教育作用，學(xué)校應(yīng)從理念上重視這一課程，適當(dāng)增加課時(shí)量，為教師提供足夠的時(shí)間。同時(shí)，教師要適當(dāng)減少思想道德教育在課程中所占比例，增加法制教育比例，將道德教育作為法制教育的基石，在培養(yǎng)學(xué)生三觀的同時(shí)，樹立學(xué)生的法治理念。
(二)打造專業(yè)的教師隊(duì)伍
高職院校必須要打造專業(yè)的法治教師隊(duì)伍，增強(qiáng)他們的專業(yè)素養(yǎng)，提高他們的教學(xué)水平。目前很多高校的法治教師都缺乏專業(yè)知識(shí)，在講課時(shí)照搬法律條文，讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)法律知識(shí)的興趣，同時(shí)也達(dá)不到法制教育的目的。要改變這一現(xiàn)狀，必須引進(jìn)專業(yè)的法律人才，必要時(shí)可以聘請(qǐng)律師等專業(yè)性人才。同時(shí)，讓校內(nèi)的法治教師定期參與培訓(xùn)，并定期考核，逐漸提高他們的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)他們的教學(xué)水平。
(三)改變教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容
傳統(tǒng)的法制教育課程過(guò)分死板，教師在講課時(shí)，往往照本宣科，給學(xué)生宣讀法律條文、政策規(guī)定、領(lǐng)導(dǎo)人講話等，這些內(nèi)容學(xué)生通過(guò)自學(xué)便可以達(dá)到很好的學(xué)習(xí)效果。因此，教師要改變教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，將理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，可以讓學(xué)生去附近的法院旁聽，讓他們接觸現(xiàn)實(shí)案例，尤其是青少年犯罪案件。同時(shí)，在授課時(shí)，教師除講解重點(diǎn)法條，還需要引用真實(shí)案例，比如最近網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)，以及近年來(lái)受到關(guān)注的校園犯罪案件，如復(fù)旦投毒案，在授課時(shí)，可以還原案件過(guò)程，剖析林森浩的犯罪心理，讓學(xué)生參與到案件的討論之中。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，并且在進(jìn)行法制教育的同時(shí)，也進(jìn)行了道德教育，還可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
(四)創(chuàng)建法制教育環(huán)境
要開展法制教育工作，必須在高職院校創(chuàng)建法制教育環(huán)境。舉例來(lái)說(shuō)，在政法類院校，即使是非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)受到校園環(huán)境的影響，形成較高的法律素養(yǎng)。而在非法律院校，學(xué)生的法律素養(yǎng)相對(duì)較差。因此，在全面推進(jìn)依法治國(guó)的背景下，開展法制教育工作，必須創(chuàng)建良好的校園環(huán)境。學(xué)?？梢远ㄆ谂c政法類院校開展交流活動(dòng)，讓學(xué)生在交流的過(guò)程中相互影響;同時(shí)，可以組建法治宣傳團(tuán)隊(duì)，定期選擇優(yōu)秀學(xué)員進(jìn)入團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)并宣傳法律基礎(chǔ)知識(shí);舉辦法治講座，普及法律知識(shí);舉辦法律辯論會(huì)，選擇熱點(diǎn)話題，展開辯論，讓學(xué)生在準(zhǔn)備及參與辯論的過(guò)程中，提高自身的法律素養(yǎng)，而旁觀的學(xué)生也會(huì)受到影響;可以模擬法庭，讓學(xué)生扮演不同的角色，選擇案例時(shí)要盡量貼近學(xué)生的實(shí)際生活，并盡量選擇真實(shí)案例，這樣可以吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)他們的法治理念。
(五)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家法治的信心，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)
要加強(qiáng)高職院校大學(xué)生的法制教育，必須讓學(xué)生對(duì)國(guó)家的法治充滿信心，同時(shí)還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生從理念上重視國(guó)家法治，并逐漸養(yǎng)成學(xué)習(xí)法律知識(shí)的興趣，將法治理念根植于自己的內(nèi)心深處，并且將實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)作為自己的信仰。當(dāng)學(xué)生們畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，也有著較高的法律素養(yǎng)和職業(yè)道德素養(yǎng)。
總之，全面推進(jìn)依法治國(guó)背景下，在高職院校開展大學(xué)生法制教育工作，可以提高學(xué)生的法治素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，并推進(jìn)法治建設(shè)進(jìn)程，為社會(huì)主義法制建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人。而開展法制教育工作，需要充分發(fā)揮思想道德修養(yǎng)課的法制教育作用、打造專業(yè)的教師隊(duì)伍、改變教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)建法制教育環(huán)境，同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家法治的信心，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能真正做好高職院校的大學(xué)生法制教育工作，建設(shè)法治中國(guó)。
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