中國(guó)的形勢(shì)與政策教育課程在近30年的發(fā)展中,其學(xué)科地位、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法和授課形式得到了較深入的探討和學(xué)習(xí)。形勢(shì)與政策課在大學(xué)生思想政治教育中有著不可替代的重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的形勢(shì)與政策課程論文精選范文，希望大家喜歡!

　　形勢(shì)與政策課程論文精選范文篇一

　　《公平與社會(huì)和諧》

　　提要：構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)前中國(guó)人民為之奮斗的一項(xiàng)重要任務(wù)。公平是和諧社會(huì)的核心理念。本文分析如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,構(gòu)建和諧社會(huì)問題。

　　關(guān)鍵詞：公平;社會(huì)和諧;構(gòu)建

　　黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出:要最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。因此,構(gòu)建和諧社會(huì)已成為當(dāng)前中國(guó)人民為之奮斗的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　一、和諧社會(huì)的內(nèi)涵

　　已有的研究認(rèn)為,和諧社會(huì)有廣義、狹義之分。從廣義的角度來講,和諧社會(huì)是指社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處。它主要包括兩方面內(nèi)容:一是人類與自然的和諧,二是人與人之間的和諧。狹義的和諧社會(huì),是指人與人之間關(guān)系和諧的社會(huì)。它包括地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、部門之間、階層之間的和諧等。概括地說,所謂和諧社會(huì),就是充滿創(chuàng)造活力、各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)、公共秩序穩(wěn)定、人們和睦相處的社會(huì)。

　　根據(jù)上述定義,和諧社會(huì)應(yīng)該包括三個(gè)層次:第一個(gè)層次是宏觀結(jié)構(gòu)的和諧。包括城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的和諧、區(qū)域結(jié)構(gòu)的和諧、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧、就業(yè)結(jié)構(gòu)的和諧、代際結(jié)構(gòu)的和諧、國(guó)際交往環(huán)境的和諧等;第二個(gè)層次是微觀結(jié)構(gòu)的和諧。微觀和諧是人與人之間關(guān)系的和諧,包括家庭和諧、鄰里和諧、社區(qū)和諧、單位和諧等;第三個(gè)層次是人與自然的和諧。包括生態(tài)系統(tǒng)的和諧、社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的和諧、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然資源供給能力的和諧等。

　　當(dāng)然,和諧社會(huì)并不是沒有矛盾,并不是毫無差別。但是,和諧社會(huì)絕不能矛盾重重,絕不能差別懸殊。和諧社會(huì)需要有一個(gè)建設(shè)的過程,一個(gè)不斷協(xié)調(diào)矛盾而使之趨向和諧的過程。

　　二、公平是和諧社會(huì)的核心理念

　　從和諧社會(huì)的內(nèi)涵可以看出,和諧社會(huì)是建立在生產(chǎn)力不斷發(fā)展和社會(huì)公平基礎(chǔ)之上的,其中社會(huì)是否公平是能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵。但在對(duì)“公平”的理解上,不同學(xué)科有著不同的看法。首先是社會(huì)學(xué)意義上的“公平”。這時(shí),公平是指社會(huì)成員之間的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)水平比較接近而不過分懸殊。這種意義上的公平,內(nèi)含著一種道德規(guī)范的要求,即以人道主義為主要內(nèi)容的社會(huì)救助,目的是避免社會(huì)出現(xiàn)兩極分化影響社會(huì)穩(wěn)定。它涉及到要把富者的一部分財(cái)富無償?shù)鼐o貧者,因此它有時(shí)會(huì)和效率發(fā)生沖突,影響效率的提高;其次是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“公平”。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,公平一般是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則所體現(xiàn)的平等,也就是人們通常所說的機(jī)會(huì)均等。這種意義上的公平有利于發(fā)揮個(gè)人的積極性,一般說來是和效率相一致的。但這種公平只是形式上的公平,而不是內(nèi)容上和結(jié)果上的公平,如果只強(qiáng)調(diào)這種意義上的公平,而對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的分配不加以調(diào)節(jié)的話,就可能產(chǎn)生過大的貧富差距和大量的貧困現(xiàn)象;最后,在法學(xué)的意義上,公平是指權(quán)利與義務(wù)的對(duì)稱,人們的獲得應(yīng)該與他們所承擔(dān)的責(zé)任以及所做出的貢獻(xiàn)相一致。在倫理學(xué)的意義上,公平要求每個(gè)人都擁有平等的生存、發(fā)展權(quán)利和機(jī)會(huì)。

　　一個(gè)和諧的社會(huì),必定是一個(gè)公平的社會(huì);同樣,一個(gè)公平的社會(huì)也必定是一個(gè)和諧的社會(huì)。只有社會(huì)是公平的、公正的,各種利益關(guān)系才能得到有效協(xié)調(diào),人與人之間才能和諧相處,人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能得到充分發(fā)揮,整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定、和諧發(fā)展。如果一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期存在嚴(yán)重不公,就會(huì)帶來更多的矛盾和問題,社會(huì)就不可能是和諧的。所以,構(gòu)建和諧社會(huì),我們就要從法律上、制度上、政策上努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境,建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制,提升社會(huì)公平程度,切實(shí)推進(jìn)社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。

　　三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,構(gòu)建和諧社會(huì)

　　改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),人民收入和生活水平大幅度提高。但是,在巨大成就的背后,也存在著嚴(yán)重的社會(huì)不公等矛盾和問題。

　　一是城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴(kuò)大。城鄉(xiāng)之間發(fā)展嚴(yán)重失衡是影響我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的重大難題之一。長(zhǎng)期以來,我國(guó)實(shí)行城鄉(xiāng)分割的二元體制,造成城鄉(xiāng)發(fā)展差距越來越大。以城鄉(xiāng)居民收入來說,1985、1990、1995、2000、2003年我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入分別是農(nóng)村居民人均純收入的1.86、2.20、2.71、2.79、3.24倍。如果考慮到其他因素,城鄉(xiāng)居民實(shí)際生活費(fèi)用可能相差6倍以上。據(jù)世界銀行有關(guān)報(bào)告,世界上多數(shù)國(guó)家城鄉(xiāng)收入的比率為1.5左右,超過2的極為罕見。這足以說明我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距之大?，F(xiàn)階段,我國(guó)工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快,許多農(nóng)民因此而失去了賴以生存的土地,卻并沒有得到法定補(bǔ)償,更沒有得到就業(yè)安置。農(nóng)民為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn),但在教育、就業(yè)、收入、社會(huì)保障等方面卻成為利益的犧牲者。這是一種嚴(yán)重的社會(huì)不公。

　　二是地區(qū)差距不斷擴(kuò)大。當(dāng)前,地區(qū)之間的差距不斷擴(kuò)大是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的突出矛盾。從經(jīng)濟(jì)總量的差距來看,1980年東、中、西部GDP比重分別為50.20%、29.75%、20.04%,2002年GDP比重分別為57.86%、25.12%、17.01%。從人均GDP來看,1980年東部地區(qū)相當(dāng)于中部地區(qū)的1.53倍,相當(dāng)于西部地區(qū)的1.8倍,到了1990年已經(jīng)分別擴(kuò)大到1.62倍和1.9倍。2002年東部地區(qū)人均GDP已經(jīng)相當(dāng)于中部的2.08倍和西部的2.63倍。東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距進(jìn)一步擴(kuò)大,1990年以后擴(kuò)大的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了1980年。

　　三是貧富差距急劇擴(kuò)大。貧富差距也就是階層差距,首先表現(xiàn)在不同收入人群之間的收入差距,通常用基尼系數(shù)來反映。改革開放以來,我國(guó)的基尼系數(shù)迅速提高,已經(jīng)突破了國(guó)際公認(rèn)的警戒線。據(jù)國(guó)內(nèi)一些專家學(xué)者的研究,中國(guó)大陸的基尼系數(shù)在1980年大約為0.3,1988年上升到0.382,1994年達(dá)到0.434,首次突破國(guó)際公認(rèn)的0.4這一臨界點(diǎn),到2000年,中國(guó)的基尼系數(shù)已經(jīng)攀升到0.458。更引人注目的是,我國(guó)個(gè)人資產(chǎn)擁有量差距的急劇擴(kuò)大。2002年居民財(cái)產(chǎn)的基尼系數(shù)已達(dá)0.55,在我國(guó)改革開放只有20多年的時(shí)間里,就形成如此大的財(cái)產(chǎn)差距,是社會(huì)不公的又一嚴(yán)重表現(xiàn)。

　　上述社會(huì)不公的存在,嚴(yán)重制約著和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此,我們要積極解決影響社會(huì)穩(wěn)定的各種問題,協(xié)調(diào)好各社會(huì)階層間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)基本的社會(huì)公平。

　　首先,解決好就業(yè)問題。近年來,我國(guó)就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻,就業(yè)不足成為宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的突出矛盾和主要問題之一,大量失業(yè)者的存在嚴(yán)重影響著社會(huì)穩(wěn)定。政府要把優(yōu)先解決就業(yè)問題作為我國(guó)宏觀決策長(zhǎng)期的、基本的著力點(diǎn),通過改革、發(fā)展的方法,切實(shí)解決好就業(yè)問題。

　　其次,解決好收入分配差距過大的問題。主要是要注重社會(huì)公平,整頓和規(guī)范收入分配秩序,合理調(diào)節(jié)收入差距。當(dāng)務(wù)之急是打擊不正當(dāng)致富,取締非法收入,同時(shí)把重點(diǎn)放在提高低收入群體、困難群體的收入和生活水平上。通過建立健全公平有效的分配制度,縮小居民收入差距。

　　最后,解決好發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換問題。面對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的種種矛盾和問題,我們要切實(shí)樹立科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”的新發(fā)展模式。通過發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換,處理好社會(huì)各利益群體的博弈關(guān)系,達(dá)成最優(yōu)的利益博弈均衡,保證中國(guó)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

　　(作者單位:河南輝縣市委黨校)

　　形勢(shì)與政策課程論文精選范文篇二

　　《“中國(guó)夢(mèng)”與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才教育》

　　[摘要] 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其成長(zhǎng)成才存在著迷茫與困惑，“中國(guó)夢(mèng)”可促使大學(xué)生確立理想信念、明確歷史使命、重塑價(jià)值觀念、拓寬發(fā)展空間。高?？赏ㄟ^以下途徑以“中國(guó)夢(mèng)”助推大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才：開展理想教育，以“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”鼓舞大學(xué)生堅(jiān)定信念;實(shí)施責(zé)任教育，以“復(fù)興夢(mèng)”激勵(lì)大學(xué)生勇?lián)厝?推動(dòng)榜樣教育，以“幸福夢(mèng)”感染大學(xué)生見賢思齊;加強(qiáng)實(shí)踐教育，以“創(chuàng)新夢(mèng)”激勵(lì)大學(xué)生立志躬行;倡導(dǎo)自我教育，以“和諧夢(mèng)”引導(dǎo)大學(xué)生慎獨(dú)自律。

　　[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;中國(guó)夢(mèng);理想信念;成長(zhǎng)成才教育

　　在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”在宏觀上，“中國(guó)夢(mèng)”是民族復(fù)興之夢(mèng)，凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的夙愿;在微觀上，“中國(guó)夢(mèng)”則是人生出彩之夢(mèng)，每一個(gè)個(gè)體都有實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和權(quán)利。“中國(guó)夢(mèng)”既是民族的夢(mèng)，又是個(gè)人的夢(mèng)，只有每個(gè)人都能圓夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”才能成為現(xiàn)實(shí)。青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望，大學(xué)生是青少年中的佼佼者，是助推“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的中堅(jiān)力量。

　　“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才合拍共振。這是因?yàn)閳?bào)告中提出的兩個(gè)“百年目標(biāo)”的“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著非常重要的意義。其中第一個(gè)目標(biāo)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，從現(xiàn)在到這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間將是中國(guó)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也恰好是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期及其完成學(xué)業(yè)、組建家庭和發(fā)展事業(yè)的黃金時(shí)期。第二個(gè)目標(biāo)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，從現(xiàn)在到這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間基本上就是當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)生涯中一個(gè)相對(duì)完整的奮斗歷程。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才期剛好與實(shí)現(xiàn)兩個(gè)宏偉目標(biāo)的時(shí)間相契合。[1]因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的兩個(gè)百年目標(biāo)是當(dāng)代大學(xué)生百年難逢的人生機(jī)遇，也是其責(zé)無旁貸的神圣使命。

　　一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)成才存在的迷茫與困惑

　　“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離我們?cè)浇?，困難和挑戰(zhàn)也就越多。中國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的快速期和改革開放的攻堅(jiān)期，生態(tài)、資源、社會(huì)發(fā)展等方面都存在著不同程度的問題。同時(shí)，我們也面臨著異常復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，一些國(guó)家不愿看到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，故意制造各種障礙，試圖延緩中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。在這樣的大環(huán)境中，個(gè)性張揚(yáng)的當(dāng)代大學(xué)生在其成長(zhǎng)成才過程中也不可避免地存在一些迷茫和困惑。

　　(一)成才愿望迫切與理想信念迷惘之間的相互矛盾

　　當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在一個(gè)渴求人才、成就人才的時(shí)代，他們朝氣蓬勃，思維活躍，懷揣著迫切的成才愿望，勇于追求理想，對(duì)人生滿懷憧憬和希冀。然而理想信念不是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的消極被動(dòng)的反映，是力求改變現(xiàn)實(shí)的一種“超前反映”，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“否定性肯定”。[2]而當(dāng)代大學(xué)生的思想獨(dú)立又易變，部分大學(xué)生惰性較強(qiáng)，好逸惡勞，缺乏不斷完善現(xiàn)實(shí)自我以實(shí)現(xiàn)理想自我的恒心和毅力。他們感覺理想自我的實(shí)現(xiàn)遙不可及，于是空有理想，缺乏信念，導(dǎo)致理想信念迷惘，甚至有少數(shù)大學(xué)生對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)黨出現(xiàn)不同程度的信仰危機(jī)。一些大學(xué)生更是受中學(xué)片面追求升學(xué)率的影響，以考上大學(xué)作為唯一的目標(biāo)，考上了大學(xué)就失去了奮斗的動(dòng)力，出現(xiàn)了“思想斷乳”的現(xiàn)象。此外，當(dāng)前復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和浮躁的快餐文化，只求其名不求其實(shí)的生長(zhǎng)環(huán)境也是造成大學(xué)生存在這一矛盾的重要因素，同時(shí)，成長(zhǎng)成才愿望過于迫切，也容易滋生好高騖遠(yuǎn)的不良思想。

　　(二)愛國(guó)熱情高漲與理性認(rèn)識(shí)不足之間的相互沖突

　　一直以來，大學(xué)生都是站在愛國(guó)最前沿的群體，當(dāng)民族和國(guó)家利益受到威脅時(shí)，他們會(huì)用各種方式表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。比如在美、英、法等國(guó)發(fā)生擾亂奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f事件后，互聯(lián)網(wǎng)瞬間變成“紅色”的海洋，成了大學(xué)生表達(dá)愛國(guó)熱情的陣地。然而，當(dāng)前中國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化中后期，各種問題凸顯，如發(fā)展不平衡、貧富差距加大、腐敗問題滋生、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等;同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的快速推進(jìn)，以及國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，各種社會(huì)思潮相互交織、激蕩，一些腐朽落后的思想文化也大量滲透。大學(xué)生身心發(fā)育還不成熟，學(xué)識(shí)和閱歷比較有限，尚未形成穩(wěn)定的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。他們對(duì)事物的判斷僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)層面而缺乏理性的思考，容易被各種錯(cuò)誤思想所迷惑。況且各種過激的言論充斥于毫無屏障的網(wǎng)絡(luò)中，也容易使辨識(shí)力不強(qiáng)、理性認(rèn)識(shí)不足且從眾心理較強(qiáng)的大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，甚至發(fā)生非理性群體事件。因此，大學(xué)生的愛國(guó)熱情高漲與理性認(rèn)識(shí)不足之間存在著沖突。

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