形勢與政策課是對大學生進行形勢與政策教育的主要途徑之一。如何提高形勢與政策課的感染力和有效性,是擺在所有高校思想教育工作者面前的一個重要課題。下面是學習啦小編給大家推薦的2017形勢與政策課精選論文，希望大家喜歡!

　　2017形勢與政策課精選論文篇一

　　《公平正義思想與和諧社會構建》

　　【摘要】公平正義作為人類社會亙古不衰的主題，符合人類共有的價值觀和道德要求。公平正義思想與和諧社會存在很大的共通性，目前我國在政治、經(jīng)濟、法制、文化、教育等方面還存在不同程度的不公現(xiàn)象，要努力發(fā)揮公平正義思想的作用，為和諧社會的構建提供物質基礎、制度保障、精神力量，為人們提供一個公平的起點。

　　【關鍵詞】公平正義;和諧社會;法制建設;道德建設;教育公平

　　公平正義思想與和諧社會的共通性

　　公平、正義是我們耳熟能詳?shù)脑~匯，公平正義究竟何意?公平，通常主要指權利公平、機會公平、過程公平以及結果公平。所謂權利公平，指公民享有平等的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權利，這些權利不因公民職業(yè)、職位的不同而有所差異;所謂機會公平，指公民能平等地享有參與社會發(fā)展的機會，并平等地分享社會發(fā)展的成果;所謂過程公平，指公民參與政治生活的各項活動的過程是公開、透明的，沒有暗箱操作等丑陋行為的發(fā)生;所謂結果公平，主要指在分配上防止兩極分化，兼顧全體公民的利益，實現(xiàn)共同富裕的目標。公平正義是人類社會發(fā)展進步的重要價值取向，也是古往今來人們衡量理想社會的標準之一。

　　上下五千年以來，公平正義跨越了東西方的地域之隔，經(jīng)歷了世界大同理想、古希臘理性思維和現(xiàn)代文明的時空變幻。不同的歷史階段、不同的社會、不同的階級乃至不同的人，從柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、洛克、盧梭、康德再到羅爾斯，幾乎所有偉大的思想家都對正義有著不同的理解，提出了語境各異甚至截然對立的觀點。然而，這些理論的共通之處，就是認識到公平與合理性、合法性相聯(lián)系，具有不偏不倚，一視同仁的含義。馬克思主義公平正義觀是關于公平正義的另一類注解，正如恩格斯所言，父母子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分，我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。未來社會是生產(chǎn)力高度發(fā)達、以每一個個人的全面自由發(fā)展為基本原則的社會，馬克思和恩格斯關于未來社會的構想，蘊含了深刻的公平正義思想。

　　公平正義是公平、公正、正義、合理、和諧、平等等概念的集合體。正如哈佛大學教授羅爾斯所呼吁的：“假如正義蕩然無存，人類在世界生存，又有什么價值?”這句話頗具震撼力，一語中的，刺痛了人類內(nèi)心深處最敏感的神經(jīng)。社會公平與社會和諧是相互聯(lián)系、相互促進的。社會公平催生社會和諧，社會和諧孕育社會公平，有和諧才有公平，和諧是公平的保障。在構建中國特色社會主義和諧社會的實踐中，公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得以實現(xiàn)。公平正義主要體現(xiàn)在權利公平、機會公平、規(guī)則公平和分配公平四個方面。權利公平是社會公平和正義的內(nèi)在要求，體現(xiàn)在政治權利公平、勞動權平等、分配權公平等方面;機會公平是社會公平和正義的前提，表現(xiàn)為社會成員平等地參與政治、自由選擇、文化活動、資源利用、接受教育、勞動就業(yè)、獲得信息等社會活動，機會公平的實現(xiàn)程度直接體現(xiàn)著社會公正的程度，沒有機會公平就必定沒有結果公平;分配公平主要指分配上兼顧全體公民，每個勞動者都獲得與其勞動和貢獻相當?shù)奈镔|利益，防止兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕，可以說分配公平是社會公平的實質所在。和諧社會是相對于碎裂的、分化的、矛盾的和沖突的社會而言的范疇。和諧社會是社會各種要素和關系相互融洽的社會，是人與人之間、群體與群體之間、社會各階層之間、個人與社會之間和睦相處，人人平等，互惠互利的社會。

　　當代社會現(xiàn)狀分析

　　正義問題不僅是學術界的一個理論問題，更是一個現(xiàn)實的政治問題。無論是在國際社會還是在國內(nèi)，社會正義都面臨各種各樣的嚴峻挑戰(zhàn)。從總體上看，目前我國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、政通人和，公平與和諧是社會的主流形態(tài)。但我們也應當承認，目前我國各領域還不同程度地存在著社會不公平、不和諧的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　經(jīng)濟領域不平衡。目前，我國城鄉(xiāng)居民收入差距拉大、區(qū)域收入差距拉大、不同階層收入差距拉大、行業(yè)收入差距拉大的現(xiàn)象依然存在。理論上，貧富差距的存在，在一定程度上是允許的，如果貧富差距能控制在一個合理的限度內(nèi)，它反而有利于調動人們的積極性，對經(jīng)濟增長起促進作用。但如果貧富差距過大則容易造成兩極分化，有悖于社會全體成員共同富裕的宗旨，會損害人們的公平正義感，從而引發(fā)社會心理失衡，造成社會不穩(wěn)定，影響國民經(jīng)濟的健康發(fā)展?？s小各個層面的收入差距，防止經(jīng)濟領域不平衡現(xiàn)象出現(xiàn)，是一項值得長期注意的工作。

　　法律領域不平衡。法包含著一個民族的歷史發(fā)展，因而不能將它僅僅當作教科書式的定理公式來研究。要知道法是什么，就必須了解它的過去，并對未來有所預期。改革開放以來，我國社會主義法制建設取得了顯著成績，目前我國人民享有著過去從未有過的全面、真實和充分的人權，但有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在，損害了人們對法律的敬畏感。同時，我國法律體系有待健全和完善，健全的法律制度是維護人民權益的重要保障，也是實現(xiàn)社會公平正義的基礎。以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質的全部所在。正如西方那句諺語所說，“我在這塊土地上創(chuàng)立法和公正，在這時光里我使人們幸福。”

　　政治行政領域不平衡。在政治與行政層面上，黨和政府的各級組織認真聽取和妥善處理公民的各項權利和利益訴求就是公平正義的體現(xiàn)。黨和政府在搞建設、謀發(fā)展時應充分考慮群眾的利益，找準平衡點，不能顧此失彼。政府任何一項關系民生的政策措施在出臺前，應充分聽取群眾的意見，考慮群眾的利益。但在現(xiàn)實生活中，個別地方的政治行政領域不公平的現(xiàn)象時有發(fā)生，個別政府領導置群眾利益于不顧，漠視群眾的利益訴求，造成極壞的影響，個別部門甚至出于私利侵害群眾權利。這些行為我們必須堅決糾正，防止行政不作為或亂作為現(xiàn)象的發(fā)生?？傊?，是否能正確處理好人民內(nèi)部矛盾，是否能妥善協(xié)調好社會各方面的利益關系，切實維護和實現(xiàn)社會的公平正義，已成為衡量政府各級組織能否真正立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。

　　文化與社會領域不平衡。在文化與社會領域，公平正義的理念主要貫穿在政府各種理念的倡導和執(zhí)行上，政府相關部門應充分利用好新聞、出版、電視、廣播、廣告、網(wǎng)絡等媒體資源，積極倡導公平，弘揚正義，同時對各種社會不平、不公和丑惡現(xiàn)象給予揭露和譴責，使我們的社會環(huán)境得到凈化。比如，中央高度重視農(nóng)民工再就業(yè)、社會保障及子女教育等方面存在著的一些不公正，國務院為此專門進行了研究并出臺了相關的政策措施。但在部分地區(qū)，目前還是存在一些有悖中央精神的行為，農(nóng)民工依法應該享有的文化權利仍然倍受忽視，這種不公現(xiàn)象必須引起重視并迅速加以解決。同時，各級政府還應積極發(fā)揮社會中介組織、社會團體的作用，鼓勵和引導它們在公平正義的社會環(huán)境中各盡其力、各顯其能，為社會的進步發(fā)展做出應有的貢獻。為確保文化與社會領域的公平性，政府在文化和社會層面上應有所舉措，以便我國能構筑起公平正義的體系，推動社會和諧發(fā)展。

　　文化教育公平缺失。教育的公平是一切公平的起點。教育往往決定一個人的社會經(jīng)濟地位――獲得什么樣的職業(yè)、獲得多少收入、獲得多高的社會地位等。目前我國在促進教育公平方面取得了歷史性進步，基本普及九年義務教育，高等教育也進入了大眾化時代。然而，我國公共教育經(jīng)費與世界各國相比投資偏低，占國民生產(chǎn)總值的比重低于發(fā)展中國家的平均水平，另外教育資源的配置在東部和西部也失衡，這就造成了一定程度上的教育公平缺失。總之，我國文化教育公平的實現(xiàn)任重而道遠。

　　公平正義思想在構建和諧社會中的應用

　　要真正解決正義問題，必須超越正義觀念的社會土壤，不是糾纏于聚訟紛紜的正義觀念，而是致力于將人類正義的追求納入真實的社會運動;不是浮淺地附著于正義話語的表面，而是致力于“正義之后”更加遼遠的社會歷史空間，進行廣闊而深邃的研究。鑒于社會公平與和諧之間的相互促進關系，解決現(xiàn)有的社會不公平問題和預防出現(xiàn)新的社會不公平現(xiàn)象已經(jīng)成為必然。

　　經(jīng)濟建設為構建和諧社會提供物質基礎。和諧社會必然是物質財富相對寬裕的社會，物質財富的生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎。構建和諧社會要在以人為本的科學發(fā)展觀指導下，更快更好地發(fā)展經(jīng)濟，為構建和諧社會提供物質保障，解決社會發(fā)展中存在的不協(xié)調、不穩(wěn)定、不公平現(xiàn)象，最終實現(xiàn)全體國民的共同富裕和全面發(fā)展。但是我們也應該認識到，在社會主義初級階段，公平只能是相對的，不能忽視生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

　　民主法治建設為和諧社會提供制度保證?？鬃诱f：“政者，正也。”政治的實質，在于公正?！豆茏?#12539;七法》中指出：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法”。數(shù)千年來，公正作為評價法律正當根據(jù)的價值標準早已深入人心，法律已成為公平、正義的代名詞。因此，加強社會主義法治建設，實現(xiàn)立法和司法公正，已經(jīng)成為維護社會公平和正義的根本途徑。和諧社會應該是民主法治和公平正義持續(xù)發(fā)展的社會。在國家政治事務治理層面和社會公共事務的治理層面，以及國家與社會關系的處理方面，制度安排、規(guī)則程序、合作參與、責任分擔、利益共享都離不開民主法治。只有將民主法治的指導原則和運作機制引入社會公共治理的過程之中，才能有效克服集權制的弊端，使社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國方略得到貫徹，社會公平和正義得以實現(xiàn)。

　　道德建設為和諧社會提供精神力量。“子帥以正，孰敢不正?”，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”孔子提出當政者要身先士卒，做出表率作用，也對國家的隱憂高聲疾呼：“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”這些思想在當代構建和諧社會中有著積極的意義。仁慈和正義是并駕齊驅的，正是因為有了正義感，人才成為人。正義是第一美德，如果沒有正義做后盾，勇氣又有何裨益?如果人人都正義在握，勇氣也就沒有了。正義是苦難者的希望和犯罪者的畏懼之所在。溫家寶指出，一個正確的經(jīng)濟學同高尚的倫理學是不可分離的。中國現(xiàn)代化應包括公平、正義和道德的力量。中國是一個重友誼、守信用、有尊嚴的民族，不同的國家、不同的民族、不同的地區(qū)、不同的文化之間應該相互尊重，平等相待，互相學習和借鑒。

　　打造教育的公平是一切公平的起點。什么是最大的社會不公平?這是一個值得探討的問題。美國蘭德公司1999年教育研究報告指出：“教育的公共效益遠遠超過了私人效益，如教育可以降低犯罪率，降低失業(yè)率，增強社會凝聚力，促進科學發(fā)展和技術進步。而且隨著受教育水平的提高，個人對社會和國家的依賴程度越來越低，諸如領取的失業(yè)救濟金、貧困補貼金、醫(yī)療補貼金等越少。”由此可以看出教育公平對社會和個人都有裨益。促進教育公平是實現(xiàn)社會公平正義的底線，更將有益于構建和諧社會。針對我國當前教育的現(xiàn)狀，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育公益性質，優(yōu)化教育結構，促進義務教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質量，完善教育制度，確保教育公平，已成為社會發(fā)展的客觀要求。同時國家還要加大財政對教育投入，科學分配和整合教育資源，提高資源利用率。

　　結 語

　　綜上所述，作為人類社會較為理想的狀態(tài)，社會主義和諧社會理應包括人與社會、人與自然以及人與自身的和諧，蘊涵著公正、平等、自由、權利、誠信、友愛等諸多價值要求。在這諸多價值訴求中，公正是實現(xiàn)社會和諧、鞏固社會主義制度的前提和基礎。實現(xiàn)社會主義公平、構建社會主義和諧社會是一項艱巨復雜的系統(tǒng)工程，不可能“畢其功于一役”，真正達到和諧、公正的理想境界，還需要幾代人、甚至十幾代人的不懈努力。(作者單位：長江師范學院)

　　注釋

　?、偬拼d：《公正倫理與制度道德》，北京：人民出版社，2003年。

　?、诶罹纾骸渡鐣髁x和諧社會論》，北京：人民出版社，2005年。

　?、壑袊鐣茖W院課題組：“努力構建社會主義和諧社會”，《中國社會科學》，2005年第3期。

　?、芄啵骸懂敶袊裆鐣陌l(fā)展現(xiàn)狀與構建》，山西：山西大學，2007年。

　?、蓠R文彬：“20世紀中國正義問題研究綜述”，《上海交通大學學報》，2001年第2期。

　?、迼罘剑?ldquo;道德正義和法律止義”，《湖南師范大學學報》，1998年第4期。

　　⑦謝洪恩：“論公正及其實現(xiàn)”，《道德與文明》，1999年第6期。

　?、囫R文彬：“20世紀中國正義問題研究綜述”，《上海交通大學學報》，2001年第2期。

　?、崆卦ＨA：“關于社會主義市場中公平問題的幾點思考”，《新疆大學學報》(社會科學版)，2003年第2期。

　?、庵窳⒓遥?ldquo;公平正義是社會主義的基本價值”，《思想政治工作研究》，2007年第5期。

　　{11}張道航：“和諧社會呼喚公平正義”，《廣州社會主義學院學報》，2005年第2期。

　　{12}李博：“淺論‘矯正的正義’與和諧社會的公平正義”，《重慶科技學院學報》(社會科學版)，2011年第4期。

　　{13}鄒宏如：“論和諧社會與社會公平正義”，《長沙理工大學學報》(社會科學版)，2005年第1期。

　　{14}陶琳：“略論羅爾斯《正義論》的思想成因及現(xiàn)實意義”，《湖南科技學院學報》，2010年第12期。

　　{15}許曦：“和諧社會中公平價值的法律內(nèi)涵”，《科教導刊》，2011年第1期。

點擊下頁還有更多>>>2017形勢與政策課精選論文