小議由“你造嗎”此類臺(tái)灣腔調(diào)的合音表達(dá)論文

　　實(shí)際上，“你造嗎”之類的臺(tái)灣腔合音走紅并不是一個(gè)偶然，其反切、合音似的的表達(dá)方式有著悠久的歷史，深深地打有中華民族語言思維和構(gòu)式模式的烙印，以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：小議由“你造嗎”此類臺(tái)灣腔調(diào)的合音表達(dá)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　小議由“你造嗎”此類臺(tái)灣腔調(diào)的合音表達(dá)全文如下：

　　一.“你造嗎”此類臺(tái)灣腔合音表達(dá)的緣起

　　2012年熱播電視劇《愛情是從告白開始的》里，池早早的臺(tái)詞“歐皓辰!你知道嗎，我一直都喜歡你!”相信大家仍印象深刻。2014年夏，看過《愛情公寓4》的人都知道，第十一集唐悠悠簽約新的經(jīng)紀(jì)公司，要交一份影視精選集，其中一段模仿《愛情是從告白開始的》池早早的這句臺(tái)詞，而且將臺(tái)詞改為“歐皓辰，你造嗎，我宣你……”隨著愛4的熱播，這句用臺(tái)灣腔調(diào)夸張后改編的臺(tái)詞瞬間爆紅于網(wǎng)絡(luò)媒體，加之2014年春晚小品《扶不扶》對(duì)臺(tái)詞“大媽，你這么頑皮，你家里人知道嗎”的經(jīng)典演繹，更加劇了此類臺(tái)灣腔如火如荼的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨即諸如此類的表達(dá)層出不窮，最典型的如：

　　醬紫(這樣子)

　　釀紫(那樣子)

　　你造嗎(你知道嗎)

　　我宣你(我喜歡你)，

　　有獸(時(shí)候)

　　神獸(什么時(shí)候)

　　古瓊起(鼓起勇氣)

　　女票(女朋友)

　　還有句很完整的表述：

　　你造嗎?有獸，為直在想，神獸，我會(huì)像間醬紫，古瓊氣，對(duì)飲說，其實(shí)，為直都，宣你!宣你恩久了，做我女票吧!(你知道嗎?有時(shí)候，我一直在想，什么時(shí)候，我會(huì)像今天這樣子，鼓起勇氣，對(duì)你說，其實(shí)，我一直都，喜歡你!喜歡你很久了，做我女朋友吧!)

　　二.你造嗎”此類臺(tái)灣腔合音表達(dá)的界定

　　《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)中，“造”作為動(dòng)詞的詞條下，義項(xiàng)有二：(1)做;制作。(2)假編;捏造。而在“你造嗎?”的句子中的“造”不是單個(gè)動(dòng)詞，而是“知道”的臺(tái)灣腔合音，這里的合音和我們通常說的合音不同，本文這類合音現(xiàn)象的主要目的就是為了追求一種臺(tái)灣腔調(diào)。漢語音節(jié)因無復(fù)輔音而界限清晰，但在語流中，有些音節(jié)可能在語速或其他因素的影響下發(fā)生合音現(xiàn)象，漢語里的合音指的是兩個(gè)讀快了的音節(jié)，會(huì)合成一個(gè)音節(jié)，用文字記錄下來，就構(gòu)成合音字，在詞匯系統(tǒng)中，叫合音詞。為了和本文研究的“合音”相區(qū)別，我們稱上述的這種合音為“傳統(tǒng)合音”。如“之乎”合音為“諸”，“何故”合音為“胡”，“不可”的合音為“叵”等。這些合音都是兩個(gè)字合成一個(gè)音，然后造個(gè)新字或借個(gè)字來表示合音后的字，如“諸”、“胡”是被借用的，“叵”是新造的。而我們今天說的這個(gè)臺(tái)灣腔合音與傳統(tǒng)的合音字有相似也有差別，它們的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.在字?jǐn)?shù)上，“傳統(tǒng)合音”現(xiàn)象是有兩個(gè)字合成一個(gè)字，即二對(duì)一的情況，而本文“合音”想象大都是一個(gè)詞或一個(gè)短語合成一個(gè)字或一個(gè)詞，即多對(duì)一或多對(duì)多的情況。如：

　　傳統(tǒng)合音：不律――筆;之乎――諸;窟窿――孔

　　連讀合音：這樣子――醬紫;知道――造;喜歡――宣

　　2.在意義上，“傳統(tǒng)合音”現(xiàn)象，其合音字和原字不僅語音上有關(guān)，而且語義上有一定的聯(lián)系，一般合音字的意義等于原字的意義之和，即按傳統(tǒng)的說法，合音字就是“合兩字之音”，且大多是“合兩字之意”。而本文的“合音”的合音字和原字在意義上沒有任何關(guān)系，純粹是讀音相似而借用。

　　3.在用字上，“傳統(tǒng)合音”現(xiàn)象的合音字有借用已有的漢字還有現(xiàn)造的新字，而本文“合音”的合音字都是借用哪些生動(dòng)的生活化的形象感比較強(qiáng)的已有的字。

　　4.在聲調(diào)上，“傳統(tǒng)合音”現(xiàn)象合音字的聲調(diào)，一般來說，當(dāng)原字的后一個(gè)字不讀輕聲，合音字的聲調(diào)與后一個(gè)字的聲調(diào)相同，當(dāng)后一個(gè)字讀輕聲時(shí)，合音字的聲調(diào)與前一個(gè)字相同。只有少數(shù)因?yàn)樽冋{(diào)的原因其聲調(diào)與原字的前后字的聲調(diào)都不同。而本文“合音”后合音字的讀音必然會(huì)與原字的其中一個(gè)韻母發(fā)音比較響亮的字的讀音相同。如：

　　之乎(zhi55 hu55)――諸(zhu55);這樣子(zhe51 yang51 zi)――醬紫(jiang51 zi); 知道(zhi55 dao51)――造(zao51)

　　5.合音是一種語流快讀時(shí)的自然語音現(xiàn)象，而合音現(xiàn)象是為了特意追求某種腔調(diào)，尤其是臺(tái)灣腔而人為地主觀的做出的發(fā)音上的變化和調(diào)整。

　　通過上述的對(duì)比，我們可以對(duì)傳統(tǒng)上的合音現(xiàn)象和合音詞有更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)本文的臺(tái)灣腔調(diào)的合音表達(dá)有個(gè)初步的界定。

　　三.“你造嗎”此類臺(tái)灣腔合音表達(dá)爆紅的原因

　　這類表達(dá)為什么能夠迅速爆紅?帶著這個(gè)問題，我們?cè)囍?ldquo;表―里―值”三個(gè)角度進(jìn)行分析說明，從方言、古語中找到一些事實(shí)依據(jù)，從社會(huì)和心理因素找到一些佐證。

　　1.邢福義先生的“小三角理論”認(rèn)為，任何語法事實(shí)都存在“表―里――值”三個(gè)角度，具體來說，“表”是“語表形式―語表”，“里”是“語里意義―語里”，“值”是“語用價(jià)值――語值”。

　　第一，從語表上看

　　這些合音連讀的合音字大都是兩個(gè)及兩個(gè)音節(jié)以上的詞或短語合音而成，聲調(diào)與原字中讀音最響亮的音的聲調(diào)相同，聲母與第一個(gè)原字的聲母相同或相近，韻母與原字中讀音最響亮的韻母相同，

　　兩個(gè)音節(jié)以上的短語合音時(shí)，合音字的聲母韻母遵守上述規(guī)律，但尾字的讀音不變，只是字變成與合音字相配的字了。如：

　　“醬紫”是“這樣子”的合音詞，“醬”是“這樣”的合音，“紫”和“子”同音，但為了與“醬”相配，所以不變音，只變字。

　　其實(shí)三個(gè)或多個(gè)字的合音是由兩個(gè)字合音類推而來的，遵循的是偶偶相配合音，余下的字就不變音而改成與合音字或詞相配的字即可，且讀音與原字一致。

　　臺(tái)灣“普通話”是45年臺(tái)灣回歸后，大陸國(guó)語和臺(tái)灣土著的“閩南話”交融而成的?？?9年前的老上海的電影，可以發(fā)現(xiàn)那時(shí)的國(guó)語與后來的普通話區(qū)別很小，四聲分明，直觀感覺發(fā)音更硬一些。但到了臺(tái)灣后就變多了。它有一下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)： 　　(1)發(fā)音吐字沒有輕聲。正合適辨別臺(tái)灣島民的最大的手段。輕聲雖然通常不被列入漢語“四聲”之一，但是其能夠起分辨語義的作用，所以在音高上，輕音有區(qū)別特征，聲調(diào)還有曲拱特征。

　　(2)說話不干脆，拖音嚴(yán)重。

　　(3)不用卷舌音，少了兒化韻。

　　第二，從語里上看

　　這些合音詞不能單獨(dú)使用，只能在一些特別有臺(tái)灣味的語句中使用，單獨(dú)使用的話我們還是理解為這個(gè)字的原始意義，不會(huì)想到它們是個(gè)合音詞。如“造”、“醬”、“宣”、“獸”、“神”等詞，如果單獨(dú)使用的話，我們不會(huì)想到它們可以理解為“知道”、“這樣”、“宣”、“時(shí)候”、“什么”等。“造”只有在“你……嗎?”句子中使用才為“知道”的意思，“醬”只有和“紫”搭配，才是“這樣”的意思等等。所以說這些合音詞的語義和所用字的語義上沒有太大的聯(lián)系，這種為了追求特殊的臺(tái)灣腔調(diào)而隨意找意義無關(guān)的字代替的做法似乎不可取。容易造成誤解、歧義和混亂。這種無規(guī)律的類推的新造語似乎難以擠進(jìn)語言這個(gè)有規(guī)則的嚴(yán)整的系統(tǒng)。

　　第三，從語用價(jià)值上看

　　法國(guó)的語言學(xué)家馬丁內(nèi)在解釋語言演變規(guī)律時(shí)提出了語言的經(jīng)濟(jì)性原則，他指出：在實(shí)際的言語交際中，人們總是愿意用最簡(jiǎn)單的語言符號(hào)來表達(dá)到最大的表現(xiàn)力。語言的經(jīng)濟(jì)性原則是語言運(yùn)轉(zhuǎn)的基本原理，因此本文的合音現(xiàn)象這些詞匯一般都有形象生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅、便于輸入的特點(diǎn)，必然也受此原則的作俑。

　　合音想象的初衷與語言的經(jīng)濟(jì)原則不謀而合，這種經(jīng)濟(jì)性和簡(jiǎn)省性是合音的一個(gè)最大特征，也是合音表達(dá)受到親睞的主要原因之一。

　　合音字都是借用哪些生動(dòng)的生活化的形象感比較強(qiáng)的已有的字，在字形上不會(huì)給人陌生的感覺，而且用的都是那種生活化的形象意義較強(qiáng)的詞，如“醬”，還有那些色彩意義比較突出的字，如“紫”，還有一些給人沖擊力比較強(qiáng)的詞，給人又敬又畏之情，如“獸”、“神”，還有就是那些具有命令告知類的動(dòng)詞，比較有震撼力和感染力，如“造”、“宣”等等。這也是這種表達(dá)的價(jià)值之所在。

　　還有這種表達(dá)的新穎和類推性極強(qiáng)也是它們深受歡迎的原因。

　　近些年隨著網(wǎng)絡(luò)和媒體的發(fā)展，新的語言現(xiàn)象層出不窮，如雨后春筍般涌現(xiàn)的新詞匯可算是流行浪潮的浪頭，但力求標(biāo)新立異的創(chuàng)新者們還不滿于此，它們不僅在書面上使用“新詞奇語”，還要在口頭上掛著“洋腔異調(diào)”。這種特殊腔調(diào)的出現(xiàn)正與他們的口味和追求新穎個(gè)性的心理一拍即合，于是這種表達(dá)便以迅雷不及掩耳之勢(shì)爆紅起來。

　　這也是類推的效果，類推無規(guī)擴(kuò)大化的結(jié)果。“造”在臺(tái)灣話里還有“知道”的意思，音上也遵循了反切注音的規(guī)律和合音詞構(gòu)成規(guī)則，但由“造”類推的其他的類似的合音現(xiàn)象就似乎只遵守“發(fā)音腔調(diào)的類似”，而基本脫開了其他規(guī)律的束縛。但在極力追尋新穎的同時(shí)還要力求在源頭上找到站得住腳、服得了眾的理?yè)?jù)，因此再怎么創(chuàng)新也還是與古語中的反切注音和合音構(gòu)成有千絲萬縷的聯(lián)系，這也反應(yīng)了現(xiàn)代人造新詞新語時(shí)的一個(gè)心理。語言是心理的反應(yīng)，選擇一種語言就意味著選擇一種心理，選擇一種心理就選擇了一種生活方式。

　　從使用場(chǎng)合和人群來看，這種合音表達(dá)的大多在非正式的場(chǎng)合，尤其是在網(wǎng)絡(luò)和娛樂媒體中。使用人群大都是年輕女性，女性可以說是流行元素的風(fēng)向標(biāo)，反應(yīng)在語言上也不例外，這是社會(huì)、心理和語言三者水乳交融的結(jié)果。這個(gè)社會(huì)對(duì)女性的要求似乎越來越高越來越完美，女性不僅要獨(dú)立自強(qiáng)還要不失溫柔，即所謂的女人味。隨著女漢子的橫行當(dāng)?shù)溃栽鯓油伙@自己的女人味呢，不僅在外表穿著上，在說話上尤其在腔調(diào)上是個(gè)很好的突顯，于是“林志玲體”也就成為廣大年輕女性模仿的對(duì)像了，這就是“臺(tái)灣腔”――細(xì)、嗲、酸、軟、拖，尖、短、快……這都是“造“類臺(tái)灣腔的特點(diǎn)。

　　2.邢福義先生的“大三角理論”認(rèn)為，任何語法事實(shí)也都可以在“普―方―古”角度找到其存在和演變的依據(jù)。具體來說，“普”指“漢語普通話”，“方”指“漢語方言”，“古”指“古代漢語”。

　　第一，方言事實(shí)

　　現(xiàn)在隨著人們對(duì)方言研究的重視和各方言區(qū)的人們的交流增多，人們對(duì)方言表達(dá)親睞的勢(shì)頭在逐漸高漲。尤其是近些年來，電視媒體也出現(xiàn)了許多方言節(jié)目或電視劇，網(wǎng)絡(luò)中各方言網(wǎng)友們也樂此不疲地廣推自己的方言，而且是那些最據(jù)本土特色的方言，讓人一聽就知道是那個(gè)方言區(qū)的。因此這種合音現(xiàn)象的出現(xiàn)必然擺脫不了方言影子的影響。這種合音想象就是在臺(tái)灣方言語中發(fā)端的，隨后在大陸語的混合下以如火如荼的態(tài)勢(shì)發(fā)展開來。

　　其實(shí)，“合音“這一古代漢語語音想象在方言中被大量保存，網(wǎng)絡(luò)的魅力在于它能使方言色彩濃厚的詞匯不再有任何地域特色，堂而皇之地走進(jìn)大眾視野，走進(jìn)大眾的語言。如動(dòng)詞“知道”、“起來”、“出來”及代詞“怎么”、“什么”、“這么”等在各個(gè)方言點(diǎn)都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的活力。我家鄉(xiāng)潢川方言(屬于江淮官話)就有“這么”、“不要”、“造”、“什么”等合音為“正”、“別”、“可以”、“啥”等。因此，我們不難在方言中找到這種合音現(xiàn)象的依據(jù)。

　　我們經(jīng)常聽一成語“南腔北調(diào)”，這一詞語也反應(yīng)了一個(gè)語言事實(shí)，即方言有各自獨(dú)立的語音系統(tǒng)。這里的“腔”、“調(diào)”從發(fā)音方法和發(fā)音部位的角度來說，各方言區(qū)的人們都有與之最匹配最自然的發(fā)音部位和最習(xí)慣適應(yīng)最的發(fā)音方法。

　　第二，古語佐證

　　合音現(xiàn)象也并非始致今日，古代漢語以單音節(jié)詞匯為主，語言是思維的反應(yīng)，語言也是認(rèn)知的反應(yīng)，這種以單音節(jié)詞匯為主的語言構(gòu)式必將影響現(xiàn)代人們?cè)煸~用語的思維。其實(shí)這也是“復(fù)古”追求經(jīng)濟(jì)原則的一種表現(xiàn)，古代漢語給現(xiàn)代人的感覺就是“形簡(jiǎn)意豐言含蓄”，現(xiàn)代快節(jié)奏下網(wǎng)絡(luò)透明無隱私的環(huán)境下，人們似乎“為賦新詞”也追求這種“復(fù)古”風(fēng)了。

　　有的文化積淀，總會(huì)與現(xiàn)代語言不期而遇，并在不經(jīng)意間影響著現(xiàn)代人的言談甚至思維。沖刺在現(xiàn)代前沿的網(wǎng)絡(luò)語言更是如此，因此，網(wǎng)絡(luò)語言更善于依托古典，如古典修辭、古典構(gòu)詞法、古典六書造字法等來展現(xiàn)語言的表現(xiàn)力。“醬紫”一詞就是直接借鑒古代漢語中“合音”構(gòu)詞的方法和現(xiàn)象。 　　我們還發(fā)現(xiàn)合音現(xiàn)象也深受古代反切注音的影響。相似之處是：

　　(1)合音字是由原字在聲韻調(diào)相配合成的

　　(2)在語義上沒有關(guān)系。

　　(3)都是用的現(xiàn)有的漢字，不是新創(chuàng)造的字。

　　但這類合音與反切注音也有差別，具體表現(xiàn)如下：

　　(1)反切的被切字與反切下字的的聲韻調(diào)都是有規(guī)律的相配給被注音字注音的，即被注音字聲調(diào)和韻母與反切下字的聲調(diào)和韻母相同，聲母與反切上字的聲母一致。而本文中的合音現(xiàn)象只是合音詞的聲母與原字的關(guān)鍵的一個(gè)字的聲母相同或類似就可以，韻母和聲調(diào)只與原字中讀音最響亮的那個(gè)字的韻母和聲調(diào)一致即可，一般為中間字，不太影響腔調(diào)尾字或首字的特別是輕音字的讀音不變，只改變字以示與原字區(qū)別，與合音字項(xiàng)相配就可以了。如：

　　你造嗎(你知道嗎)

　　我宣你(我喜歡你)

　　神獸(什么時(shí)候)

　　古瓊起(鼓起勇氣)

　　(2)反切只給單音節(jié)字注音，而本文合音現(xiàn)象沒有對(duì)單音節(jié)合音的，一般是一對(duì)多或多對(duì)多的情況。如：

　　神獸(什么時(shí)候)

　　古瓊起(鼓起勇氣)

　　(3)反切是給漢字注音的一種手段，而本文合音主要是為了追求一種臺(tái)灣腔調(diào)，提高語言新奇的交際效果。

　　通過上述相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的比較，我們可以更清楚認(rèn)識(shí)反切和本文合音表達(dá)現(xiàn)象的區(qū)別。

　　四.結(jié)束語

　　綜上所述，“你造嗎”之類的臺(tái)灣腔合音走紅并不是一個(gè)偶然，其反切、合音似的的表達(dá)方式有著悠久的歷史，深深地打有中華民族語言思維和構(gòu)式模式的烙印，在方言古語中也不難尋覓這種表達(dá)方式的理?yè)?jù)，它們?cè)谡Z音上展現(xiàn)了人們喜歡的“臺(tái)灣腔調(diào)”的“細(xì)、嗲、酸、軟、拖，尖”等特點(diǎn)且符合經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)省的基本原則，在語義上表現(xiàn)了別具匠心的新穎奇異，含蓄意豐的特點(diǎn)，用字上突出了靈動(dòng)鮮活、重彩刺激的特點(diǎn)，因此它們受到網(wǎng)絡(luò)、娛樂媒體和廣大年輕人青睞而爆紅是必然的。

　　我們的分析只是初步的、膚淺的，但這也是一種值得關(guān)注和很讓人感興趣的語言現(xiàn)象，它的出現(xiàn)和存在自有它的道理，所以我們不能忽視。任何新事物的出現(xiàn)都是褒貶不一的，目前這類表達(dá)雖然方興未艾，但是否能得到大眾的接受，仍然需要時(shí)間的考驗(yàn)。