既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色,此二者是中國特色社會(huì)主義之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵所在。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：科學(xué)社會(huì)主義的基本原則論述相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　科學(xué)社會(huì)主義的基本原則論述全文如下：

　　摘 要：堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的重要性也在發(fā)展中不斷被印證。中國特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義有相似之處，通過對(duì)比蘇聯(lián)模式的失敗，我們能夠得以借鑒其優(yōu)勢(shì)與不足，從而運(yùn)用到我國的發(fā)展之中。本文首先簡要介紹學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的研究，分析理解和把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提和依據(jù)，而后從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)角度，對(duì)比蘇聯(lián)模式與中國模式來論述科學(xué)社會(huì)主義。

　　科學(xué)社會(huì)主義最早由馬克思和恩格斯提出，是建立在對(duì)唯心主義、空想主義、資本主義及工人運(yùn)動(dòng)的思考及批判之上所提出的具有一定科學(xué)道理的基本原則。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理解和把握應(yīng)建立在對(duì)社會(huì)主義基本原則有狹義與廣義、歷史唯物主義基本原則與社會(huì)主義基本原則、及科學(xué)社會(huì)主義基本原則同科學(xué)社會(huì)主義基本原理的區(qū)分的前提之上。黨的十七大報(bào)告明確說明了中國自改革開放之后所獲得的成績很大程度上是源于中國所走的特色社會(huì)主義道路。學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行了研究，然而多持有較為不同的意見。

　　一、學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的研究

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則有狹義及廣義之分，前者是馬克思主義的重要部分，后者則可等同于是馬克思主義?；诋?dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究，多是建立在狹義的基礎(chǔ)之上的。例如，蒲國良曾談過廣義概念進(jìn)行研究的弊端，即當(dāng)廣義角度下，科學(xué)社會(huì)主義等同于馬克思主義，而在研究中卻并沒有完全體現(xiàn)馬克思主義的全貌，以至于自相矛盾而無法應(yīng)題。當(dāng)然也有學(xué)者以廣義角度對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行研究，如吳雄丞、常宗耀等，他們認(rèn)為堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就應(yīng)該將馬克思主義甚至毛澤東思想同樣視為科學(xué)。那么如何確定科學(xué)社會(huì)主義基本原則?對(duì)此學(xué)術(shù)界的學(xué)者們也持有不同意見，其中，秦宜認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則必須具備五項(xiàng)特點(diǎn)：特有的質(zhì)的的規(guī)定性、能夠反映共性、超越歷史的普遍性、是最核心層次的原理、是歷史的同時(shí)也是與時(shí)俱進(jìn)的。而李健、孫代堯則指出科學(xué)社會(huì)主義基本原則有不同的層次，應(yīng)先劃分層次再做具體研究。

　　二、理解和把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提和依據(jù)

　　科學(xué)社會(huì)主義最早由馬克思和恩格斯提出，是建立在對(duì)唯心主義、空想主義、資本主義及工人運(yùn)動(dòng)的思考及批判之上所提出的具有一定科學(xué)道理的基本原則。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理解和把握應(yīng)建立在以下前提和依據(jù)之上。首先，社會(huì)主義基本原則有狹義與廣義之分，實(shí)際上是關(guān)于馬克思主義基本原則的區(qū)分，在理解中應(yīng)了解社會(huì)主義基本原則及馬列主義各自的概念與核心。其次，歷史唯物主義基本原則與社會(huì)主義基本原則有相似之處，也十分容易混淆，在理解中應(yīng)注意。同時(shí)，應(yīng)了解科學(xué)社會(huì)主義基本原則同科學(xué)社會(huì)主義基本原理并不相同，部分學(xué)者認(rèn)為基本原則高于基本原理，因?yàn)槠涓鼮楹暧^且抽象化。有部分學(xué)者認(rèn)為基本原理高于基本原則，因?yàn)樵砀卟僮餍?。也有部分學(xué)者認(rèn)為基本原理與基本原則是一致的。此外，科學(xué)社會(huì)主義已應(yīng)用于多個(gè)國家的政策方針之中，在對(duì)其進(jìn)行理解的時(shí)候也應(yīng)該將此帶入，了解科學(xué)社會(huì)主義基本原則與各個(gè)國家之間的聯(lián)系。

　　三、科學(xué)社會(huì)主義基本原則論述

　　(一)經(jīng)濟(jì)視角下的科學(xué)社會(huì)主義基本原則

　　在經(jīng)濟(jì)視角下，科學(xué)社會(huì)主義基本原則主張生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的相互統(tǒng)一。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該是對(duì)應(yīng)的，能夠相互適應(yīng)并相輔相成。當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系處于不平衡狀態(tài)時(shí)，極易導(dǎo)致生產(chǎn)的發(fā)展受到阻礙?？茖W(xué)社會(huì)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，才能顯出其科學(xué)性，科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合國情及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等因素，來確定與生產(chǎn)水平一致的生產(chǎn)關(guān)系，從而使生產(chǎn)力得到提升。對(duì)于蘇聯(lián)來說，斯大林時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展為蘇聯(lián)模式的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，所有生產(chǎn)部門均由整個(gè)社會(huì)參與管理，即為重視公眾的利益，社會(huì)追求共有而廢除私有。由此可知斯大林對(duì)社會(huì)主義比較重視，所實(shí)行的管理也是以此為基礎(chǔ)的，然而蘇聯(lián)模式終究是失敗的，究其原因在于斯大林違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的平衡，完全公有制需建立在較為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系水平上，而蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力是難以達(dá)到的。對(duì)于當(dāng)前中國而言，以中國模式為中國特色社會(huì)主義視角，1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國與1924年的蘇聯(lián)十分近似，生產(chǎn)力水平極為有限，鄧小平隨后提出了中國四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)。然而經(jīng)過近十年的發(fā)展，我國社會(huì)主義仍然處于初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平仍舊不高。當(dāng)時(shí)中國正視此前的國情實(shí)際，確立了正式的中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論。隨后中國根據(jù)國情實(shí)際制定了適宜的發(fā)展計(jì)劃，至此生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展已越發(fā)平穩(wěn)適宜。

　　(二)政治視角下的科學(xué)社會(huì)主義基本原則

　　科學(xué)社會(huì)主義在政治方面應(yīng)堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的民主集中制，這點(diǎn)馬克思恩格斯早期就已提出，并在后來進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，應(yīng)增強(qiáng)人的獨(dú)立自助精神，應(yīng)遵從民主的意見，領(lǐng)導(dǎo)委員都應(yīng)由民主選舉，且應(yīng)遵從更多人的意見，保持黨的公正公平。蘇聯(lián)模式的失敗，主要原因在于其所采取的高度集權(quán)的政治體制、最初，斯大林為了集權(quán)而剝奪了許多黨員的權(quán)利，而在領(lǐng)導(dǎo)黨員的選擇上也多選擇其親信，中央領(lǐng)導(dǎo)人無視黨章黨政，以個(gè)人意見主導(dǎo)黨的意見，黨代表大會(huì)虛有其表，且原本一年一度的黨代表大會(huì)多次延遲，不能按期召開。而后，蘇聯(lián)開始了中央集權(quán)、以黨代替政治額體制，越發(fā)高度集權(quán)，而忽視廣大群眾的意見，因此導(dǎo)致了失敗。對(duì)比蘇聯(lián)，中國也有相似之處，中國也曾有一段時(shí)間采取了與蘇聯(lián)類似的模式，索性鄧小平及時(shí)阻止了錯(cuò)誤，恢復(fù)了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度，給予了民眾更多權(quán)利，也更加維護(hù)了黨的權(quán)威。同時(shí)，他完善了黨代表大會(huì)制度，逐漸確立了差額選舉方式，主張公開公平選舉而非親信制。民主集中制的確定使中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向得以明確。

　　(三)文化視角下的科學(xué)社會(huì)主義基本原則

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則在文化方面主張無產(chǎn)階級(jí)政黨為民服務(wù)的原則。所謂無產(chǎn)階級(jí)，是指不謀取自己的私利，以集體利益為己任，無民族等差別或歧視，追求更多人的利益。蘇聯(lián)模式的失敗反面說明了集體利益的重要性。早在列寧和斯大林時(shí)期開始逐漸出現(xiàn)所謂“特權(quán)”，主要表現(xiàn)在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)有特權(quán)，而有濫用職權(quán)的現(xiàn)象發(fā)生。特權(quán)有被廢除，但不久又因種種原因得以恢復(fù)，而變本加厲。長期的特權(quán)制使黨政中央職能混亂，官僚主義明顯，官僚肆意揮霍國家財(cái)產(chǎn)，使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重的沖擊，人民群眾與黨之間的關(guān)系也變得惡化。對(duì)比蘇聯(lián)模式，中國模式的社會(huì)主義堅(jiān)持為人民服務(wù)，更為看重人民利益，在“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”以及“中國夢(mèng)”中都有所體現(xiàn)。多年來的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨始終記得服務(wù)人民的使命，始終將人民群眾的利益放在首位，正如所描述的中國夢(mèng)：“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須僅僅依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。

　　結(jié)束語

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則有狹義及廣義之分，前者是馬克思主義的重要部分，后者則可等同于是馬克思主義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究多是建立在狹義的基礎(chǔ)之上。在經(jīng)濟(jì)視角下，科學(xué)社會(huì)主義基本原則主張生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的相互統(tǒng)一、在政治方面應(yīng)堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的民主集中制、在文化方面主張無產(chǎn)階級(jí)政黨為民服務(wù)的原則。

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