關(guān)于旅游心理學(xué)的論文
關(guān)于旅游心理學(xué)的論文
旅游的興起和發(fā)展是世界旅游發(fā)展的必然趨勢(shì)。旅游企業(yè)應(yīng)該認(rèn)真研究這種新的趨勢(shì),加快旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā),探索新的旅游企業(yè)管理模式,以適應(yīng)世界旅游市場(chǎng)的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于旅游心理學(xué)的論文，供大家參考。
關(guān)于旅游心理學(xué)的論文篇一
《 心理旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)探究 》
隨著社會(huì)全面進(jìn)步，人民生活水平顯著提高，但與此同時(shí)，社會(huì)生活的急劇變化、工作和生活節(jié)奏的日益加快、競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈導(dǎo)致人們生活、工作和學(xué)習(xí)壓力顯著增大，對(duì)人們的適應(yīng)能力要求越來(lái)越高，內(nèi)心寧?kù)o與和諧往往被打破。在這種情形下，人們總是試圖尋求有效的心理調(diào)適方式，提升適應(yīng)能力，獲得內(nèi)心安寧，提高生活品質(zhì)，增進(jìn)社會(huì)和諧。休閑旅游和心理服務(wù)(包括團(tuán)體心理輔導(dǎo)、心理工作坊等)就是兩種可用的重要方式。本文試圖將心理服務(wù)項(xiàng)目融入休閑旅游之中，開(kāi)創(chuàng)出一種廣泛適用的全新的旅游服務(wù)產(chǎn)品——心理旅游，讓人們不僅在游山玩水中體驗(yàn)到美景帶來(lái)的感官愉悅，又能感受到相應(yīng)的心理服務(wù)帶來(lái)的心靈成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“身心快樂(lè)+心靈成長(zhǎng)”的雙重收獲，以期推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和心理服務(wù)共同發(fā)展，并為創(chuàng)建和諧社會(huì)探索新途徑。
一、心理旅游的內(nèi)涵
(一)心理旅游的緣起
2002年底，北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)心理學(xué)教授楊霞，帶著一批朋友，踏上了去江西婺源的路，揭開(kāi)了心理旅游的大幕。在七天的行程中，一幫在喧囂城市中迷失自我的人們從陌生到熟識(shí)到無(wú)話不談，最后成立了名為“清心”的俱樂(lè)部，定時(shí)聚會(huì)，談心。在這短短的一周當(dāng)中，楊霞教授通過(guò)“工作與壓力”等講座，敏感性測(cè)試、自信心訓(xùn)練等游戲使隊(duì)員們真正放掉了心理包袱，真正自由呼吸清新空氣。2003年春節(jié)期間，楊霞教授又帶著壯大了不少的隊(duì)伍，走進(jìn)了武夷山。在旅游中，楊教授取消了一些純知識(shí)性的講座，放手讓隊(duì)員們?cè)谥T如“爬山比賽”等一些小組性質(zhì)的活動(dòng)當(dāng)中去重新接納身邊的人，同時(shí)也讓身邊的人接納。
據(jù)主持者楊霞教授介紹，參加他們旅游的隊(duì)員都是在心理上有一定困擾的城市白領(lǐng)。他們拿著大把的鈔票，但卻無(wú)法感受到幸福。生活、工作上的壓力讓他們的自信心逐漸喪失，挑剔、過(guò)分的完美主義思想讓他們無(wú)法與周?chē)娜苏５亟煌瑔适Я吮匾臏贤ê蛢A訴。他們?cè)谡Ｈ嗣媲胺浅７忾]，即使面對(duì)心理醫(yī)生也并不能完全放開(kāi)。如何來(lái)幫助他們?楊教授說(shuō)，她想到了自己非常喜愛(ài)的旅游。為什么不讓他們自己在與自己同病相憐的人群的交往當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)和找尋自我呢[1]?
這些圍繞心理服務(wù)的旅游活動(dòng)的成功開(kāi)展，從此開(kāi)啟了一種新的旅游項(xiàng)目——心理旅游。“心理旅游，這是中國(guó)心理學(xué)提出的新概念，在美國(guó)還沒(méi)有這樣的說(shuō)法。”美國(guó)執(zhí)照心理醫(yī)生張?jiān)磦b博士這樣說(shuō)道[2]。
(二)心理旅游概念辨析
曹靜(2004)認(rèn)為，心理旅游是一種新興事物，是在旅游活動(dòng)過(guò)程中針對(duì)旅游者本身心靈缺失部分，以幫助旅游者得到心理上的治療，擁有健康心理素質(zhì)為目的，加入包括心理調(diào)整、放松心情、緩解壓力、開(kāi)導(dǎo)難題等等提供心理咨詢服務(wù)的一種技術(shù)含量很高的旅游形式[3]。陳啟新，雷國(guó)營(yíng)，張耀武，覃 軍：心理旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)探究十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年第4期 第25卷第4期
王曉樂(lè)(2011)認(rèn)為，心理旅游是以旅游活動(dòng)為實(shí)施形式，以心理咨詢和治療為實(shí)施手段，以促進(jìn)參與者的心理健康為目的的新型的心理危機(jī)干預(yù)模式[4]。
以上觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)旅游者本身存在“心靈缺失”或“心理危機(jī)”，強(qiáng)調(diào)心理旅游的心理咨詢及解決心理問(wèn)題和干預(yù)心理危機(jī)的“治療性”作用，屬于障礙性咨詢模式。所謂障礙性咨詢模式，指為各種有障礙性心理問(wèn)題的咨詢對(duì)象提供心理援助、支持、干預(yù)、治療，以消除咨詢對(duì)象的心理障礙，促進(jìn)其心理朝著健康方向發(fā)展。
筆者認(rèn)為，心理旅游的心理問(wèn)題解決功能僅僅是心理旅游功能的很小一個(gè)方面，這種定位人為窄化了心理旅游的功能和服務(wù)對(duì)象——僅僅是心理問(wèn)題者，導(dǎo)致心理旅游雖然在2002年即已啟動(dòng)，但一直沒(méi)有廣闊的市場(chǎng)。其實(shí)，心理咨詢還有面向社會(huì)大眾的發(fā)展性咨詢模式。國(guó)際心理學(xué)聯(lián)合會(huì)1984年在美國(guó)出版的《心理學(xué)百科全書(shū)》指出，咨詢心理學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的模式[5]。發(fā)展性咨詢的早期代表人物之一布洛克爾(D.Blocker)在《發(fā)展性咨詢》一書(shū)中曾指出，發(fā)展性咨詢關(guān)心的是正常個(gè)體在不同發(fā)展階段的任務(wù)和應(yīng)對(duì)策略，尤其重視智力、潛能的開(kāi)發(fā)和各種經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，以及各種心理沖突和危機(jī)的早期預(yù)防和干預(yù)，以便幫助個(gè)體順利完成不同發(fā)展階段的任務(wù)[6]。
可見(jiàn)，發(fā)展性咨詢以心理正常人為工作對(duì)象，主要關(guān)注恰當(dāng)認(rèn)知和健康人格以及危機(jī)預(yù)防這些心理健康的共性因素，更強(qiáng)調(diào)對(duì)心理健康者或無(wú)心理問(wèn)題者提供開(kāi)發(fā)潛能促進(jìn)更大發(fā)展以及預(yù)防潛在心理問(wèn)題的“教育性”、“預(yù)防性”等“非治療性”作用，即心理旅游更為強(qiáng)大的功能應(yīng)該是面對(duì)廣大心理正常的游客的“發(fā)展性”功能，只有這樣定位才能突破“心靈缺失”或“心理治療”作為心理旅游功能“關(guān)鍵詞”的內(nèi)涵限定，使心理旅游的對(duì)象全面涵蓋心理不正常者和正常者、心理不健康者和健康者，擴(kuò)大心理旅游的消費(fèi)群體及服務(wù)范圍，面向所有人群推廣。這樣，心理旅游作為一種新型的旅游產(chǎn)品才能有強(qiáng)大的生命力，心理旅游的春天才會(huì)真正到來(lái)。所以，對(duì)于心理旅游的概念有必要重新定位予以完善，并據(jù)此開(kāi)發(fā)出心理旅游產(chǎn)品。
二、心理旅游產(chǎn)品概念新論
(一)心理服務(wù)的涵義
心理服務(wù)旨在應(yīng)用心理學(xué)的原理、方法和程序預(yù)防或消除心理不適的癥狀或適應(yīng)不良的行為，促進(jìn)心理健康，提高生活質(zhì)量。它采用包括各種心理咨詢和心理治療、心理測(cè)量和評(píng)估等工作方式，可以針對(duì)個(gè)人、家庭、團(tuán)體或組織進(jìn)行工作。包括個(gè)別咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)。
團(tuán)體心理輔導(dǎo)(心理工作坊)是在團(tuán)體的情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，它是通過(guò)團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個(gè)體在人際交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探索自我、調(diào)整改善與他人的關(guān)系及對(duì)事物的觀念，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以促進(jìn)良好的適應(yīng)與發(fā)展的助人過(guò)程。把心理學(xué)的理論方法應(yīng)用于生活實(shí)踐中，為大眾服務(wù)，在西方國(guó)家已發(fā)展成正規(guī)的職業(yè)化體系，又稱(chēng)為職業(yè)心理學(xué)，我國(guó)已經(jīng)有了心理咨詢師行業(yè)，標(biāo)志著我國(guó)心理服務(wù)也已經(jīng)職業(yè)化了。目前心理咨詢師分為三個(gè)等級(jí)：一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)。借助心理服務(wù)中的團(tuán)體心理輔導(dǎo)(工作坊)的方式，可以開(kāi)發(fā)與戶外休閑旅游相結(jié)合的心理旅游產(chǎn)品。
關(guān)于旅游心理學(xué)的論文篇二
《 旅游者心理探微 》
旅游是一項(xiàng)特殊的綜合性游覽觀光活動(dòng)，人們?yōu)檫_(dá)到度假、休養(yǎng)、娛樂(lè)、探險(xiǎn)、求知等目的，出游于地區(qū)國(guó)家和洲際之間。中國(guó)是旅游大國(guó)，近年來(lái)，在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，到中國(guó)來(lái)旅游的外國(guó)人和國(guó)內(nèi)游客日漸增多，認(rèn)真研究一下旅游者的心理特點(diǎn)與需求，對(duì)提高旅游服務(wù)質(zhì)量、發(fā)展旅游事業(yè)有著非常重要的意義。
一、旅游者的好奇心理
在旅游過(guò)程中，旅游者見(jiàn)到一些新異的刺激物，如街上有人敲鑼打鼓送老工人退休;農(nóng)村小伙子娶新娘，壯漢抬著轎子，一隊(duì)鎖吶樂(lè)隊(duì)在前面開(kāi)路，十分熱鬧;還有農(nóng)民吊在竹桿上車(chē)水灌溉;婦女搖著紡線車(chē);從蛇肚內(nèi)取出蛇膽和酒喝，等等現(xiàn)象，都能使游客產(chǎn)生好奇心理。
一次，港臺(tái)旅游團(tuán)在廣西桂林旅游，中午山區(qū)小飯店供應(yīng)烏黑的墨米飯，吃慣了白米飯的游客，見(jiàn)此米飯既好奇又膽怯，不知此為何物?熱情的導(dǎo)游說(shuō)：大家吃吧，這叫墨米，是廣西河池地區(qū)東蘭縣的特產(chǎn)，為什么呈黑色呢?據(jù)民間傳說(shuō)：有一年天大旱，東蘭附近的紅水河也斷流了，方圓數(shù)百里田地龜裂，禾苗枯死，有一位老漢的地里僥幸剩下一蔸禾苗活著。為救活這蔸禾苗，老漢爬了九重山，走過(guò)十六個(gè)村莊，還是不見(jiàn)水的蹤影，沒(méi)辦法，只好忍痛割斷自己的手指，用鮮血澆灌禾苗。說(shuō)來(lái)也奇怪，禾苗得了血的滋潤(rùn)，居然長(zhǎng)得很茁壯，結(jié)出一串顆粒飽滿的稻穗，老漢因流血過(guò)多而死去。鄉(xiāng)親們把這唯一的稻穗保存下來(lái)，翌年春天用它播種，得到的稻米顏色竟然是墨黑色，用墨米煮成的飯，香氣撲鼻。常吃墨米，可治療慢性肝炎，胃炎，貧血，故有“藥米”之稱(chēng)。通過(guò)導(dǎo)游介紹了墨米的神話故事，頓時(shí)使游客情緒活躍起來(lái)，團(tuán)內(nèi)幾位港臺(tái)老太太紛紛要求購(gòu)買(mǎi)帶回去，讓家人共享口福。
二、旅游者的求新求知心理
中華文化博大精深，飲食文化更是豐富多采，許多外國(guó)游客品嘗中國(guó)菜，見(jiàn)了色、香、味、形俱佳的菜肴，贊不絕口，胃口大開(kāi)。在餐桌上看到這些菜，就象是見(jiàn)到了一件件精美的工藝品，不忍心把它吃掉，有的用照相機(jī)拍照留念，有的請(qǐng)主人介紹它的名稱(chēng)、來(lái)歷、制作方法、特色等，他們聽(tīng)得出奇、神采奕奕。的確，中國(guó)菜融實(shí)用性、知識(shí)性、藝術(shù)性于一體，不僅味美營(yíng)養(yǎng)豐富，而且菜名頗具詩(shī)意。首先令人耳目一新的是一道“金錢(qián)遍地”，這菜名豪華氣派，實(shí)則是金黃的冬菇擺在翠綠的青菜上;粵菜“龍鳳呈祥”，多么喜慶吉祥的名字，原來(lái)是雞、蛇一塊燒煮而成;用母雞燉甲魚(yú)，真是逗趣諧謔，美其名曰“霸王別姬”，令人大飽口眼之福。服務(wù)員小姐又捧來(lái)一盆清香四溢的釀豆腐，已有飽意的客人一箸未動(dòng)，服務(wù)員小姐笑迷迷地說(shuō)：這道菜是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋最?lèi)?ài)吃的御膳宮食。一聽(tīng)說(shuō)皇帝吃的御膳，幾位外國(guó)朋友頓時(shí)雀躍，筷勺齊上，一盆釀豆腐一掃而光。說(shuō)實(shí)話，這道菜用料平常，就是用豆腐裹夾瑪瑙肉糜精工烹調(diào)而成。其特點(diǎn)是過(guò)油而不膩，湯濃而不沾，外脆內(nèi)嫩，甜中透鮮，汁若琥珀，形似金元，營(yíng)養(yǎng)豐富，延年益壽。初次品嘗這道菜，飽享口福，獲取知識(shí)，實(shí)是受益非淺。
參觀蕪湖鐵畫(huà)，是一大藝術(shù)享受，工人們以錘代筆，以鐵當(dāng)墨，巧制出一幅幅精美的鐵畫(huà)來(lái)，來(lái)廠參觀的日本友人也贊不絕口：“真了不起，中國(guó)的文化太偉大了”。工人師傅手中的錘簡(jiǎn)直比畫(huà)家的筆還要來(lái)得自如。
鐵畫(huà)原名鐵花，為明末湯鵬所創(chuàng)制。它酷似國(guó)畫(huà)、水墨畫(huà)，然而，卻是采鐵作畫(huà)，以錘代筆鍛制而成。它使?fàn)t錘之巧同畫(huà)理相通，將繪畫(huà)與工藝相結(jié)合，構(gòu)成黑白分明、虛實(shí)相對(duì)、蒼勁凝重、豪放瀟灑、有強(qiáng)烈立體感的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一枝奇葩。改革開(kāi)放以來(lái)，鐵畫(huà)一直銷(xiāo)往國(guó)外，深受?chē)?guó)際友人青睞。日本朋友親眼目睹之后，認(rèn)為這是世界上僅有的產(chǎn)地，對(duì)異國(guó)文化求新求知心理，在旅游活動(dòng)中得到充分的滿足。許多游客觀后感慨地說(shuō)：此次中國(guó)旅游真是不虛此行。
三、旅游者的懷舊心理
探古訪幽乃是旅游者懷舊心理的反應(yīng)。游過(guò)的山水名勝，有機(jī)會(huì)重游，會(huì)感到十分親切，遐想萬(wàn)千。西安是中國(guó)古都，絲綢之路起點(diǎn)。想當(dāng)年，盛極一時(shí)。公元1375年，明朝皇帝朱元璋的次子秦王朱shuǎng@①在原城墻基礎(chǔ)上修建了規(guī)模宏大的明城墻。游人見(jiàn)到象巨龍一樣的城墻，靜臥在八百里秦川之上，數(shù)百年前的古城風(fēng)貌，商賈云集，市場(chǎng)繁榮，古時(shí)的盛況，一一浮現(xiàn)在游人心中。朝代興衰，歷史滄桑，留給后人無(wú)限遐想。位于古城西安郊區(qū)的秦嶺支脈驪山，西周時(shí)期，周幽王曾與褒姒在此建驪宮行樂(lè)，并點(diǎn)燃烽火，戲弄四方諸侯，后被犬戎殺于驪山腳下。人們游此，不禁想起秦始皇暴虐，唐玄宗昏庸，唐玄宗與楊貴妃在華清池尋歡作樂(lè)，皇帝國(guó)威在驪山大修華清宮。唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》：“長(zhǎng)安四望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”。使人遙想當(dāng)年驪山變成達(dá)官貴人的享樂(lè)之地。誰(shuí)料結(jié)果發(fā)生了安史之亂，楊貴妃被縊死于馬嵬坡。李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇，正是唐玄宗晚年在政治上腐敗的必然結(jié)果。人們驅(qū)車(chē)來(lái)到驪山腳下，仰望長(zhǎng)空，撫今追昔，想當(dāng)年華清池水洗凝脂，一派燈紅酒綠度時(shí)光，廣大的老百姓怨聲載道，悲憤交加。詩(shī)人杜甫寫(xiě)道：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。長(zhǎng)期以來(lái)成為人們控訴封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡名句。
總之，不同類(lèi)型的旅游者有著不同的心理特點(diǎn)。
近幾年來(lái)，外國(guó)旅游者來(lái)華旅游的人數(shù)與日俱增，尤其是日本人和美國(guó)人更多，就客觀情況分析，他們均是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，個(gè)人收入較高，加上與中國(guó)有悠久的歷史淵源。在五十、六十年代由于實(shí)行閉關(guān)自守政策，與世隔絕長(zhǎng)達(dá)三十年之久。76年以后，中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放對(duì)內(nèi)搞活的政策，92年又推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)國(guó)外的吸引力非常巨大，故而紛紛組團(tuán)來(lái)華參觀訪問(wèn)，親眼看看中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的市場(chǎng)繁榮、社會(huì)安定、政治開(kāi)放的良好局面。有的人一踏上中國(guó)的土地感到中國(guó)是個(gè)神秘的國(guó)家，什么都要看，什么都新奇，一度中國(guó)熱在世界上持續(xù)好久。另外，這類(lèi)人有一定的社會(huì)地位，花錢(qián)多少不在乎，只要吃、住、行、游、購(gòu)、娛滿意，便事事稱(chēng)心，件件如意，樂(lè)于來(lái)中國(guó)旅游。日本是中國(guó)近鄰，素有一衣帶水之睦鄰友好關(guān)系。日本旅游者來(lái)華旅游交通方便，費(fèi)用低廉，況且中日文化和習(xí)俗又有許多相似之處，這些均成為日本旅游者來(lái)華旅游的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。我們旅游業(yè)者若以一流服務(wù)質(zhì)量一流設(shè)備去服務(wù)于每一個(gè)外賓，就能在當(dāng)今旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈的形勢(shì)下，贏得勝利。
華僑和臺(tái)、港、澳旅游者，這些人都是炎黃子孫，他們中多數(shù)人是來(lái)觀光、做生意、探親訪友、看病的。有的老華僑在異國(guó)他鄉(xiāng)生活了幾代人，思念祖國(guó)。當(dāng)他們一踏上祖國(guó)的土地時(shí)，不少人抓起黃土親吻，不少人熱淚盈眶，當(dāng)他們見(jiàn)到了親朋好友暢敘闊別之情時(shí)，連做夢(mèng)也未曾想到能有今天。這是祖國(guó)開(kāi)放政策帶來(lái)的結(jié)果，否則一輩子也回不了故鄉(xiāng)。他們看到祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速前進(jìn)，城鄉(xiāng)一派新氣象，心中十分快慰。臺(tái)灣是祖國(guó)的領(lǐng)土，由于政見(jiàn)不同，兩岸隔絕四十多年，臺(tái)灣同胞來(lái)大陸，處處小心翼翼，生怕人家講他是從臺(tái)灣來(lái)的。對(duì)待這種特殊心理，只要我們不持偏見(jiàn)，以誠(chéng)相待，定能使之感到投身祖國(guó)懷抱的溫暖。
時(shí)至90年代，國(guó)內(nèi)旅游者如大潮一般洶涌澎湃，席卷中華大地，歸納起來(lái)有六種人：一是農(nóng)民，二是個(gè)體戶和離休干部，三是老教師，四是學(xué)生，五是工程技術(shù)人員，六是退休干部職工以及青年工人，每年約有三億人次。這些人收入并不很高，他們以能到達(dá)風(fēng)景名勝游覽點(diǎn)游玩參觀為滿足，看看祖國(guó)大好河山，完成宿愿，條件差些生活苦些都不在乎。所以我們旅游工作者需要掌握這些人的心理特點(diǎn)，好好地為他們服務(wù)。在當(dāng)今旅游熱潮推動(dòng)下，提高旅游服務(wù)質(zhì)量固然重要，但也迫切需要提高旅游者自身素質(zhì)，這是刻不容緩的最大任務(wù)。
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