關(guān)于自我意識(shí)與心理健康的論文

　　心理健康是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，生理、心理和社會(huì)性方面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，保持一種良好的心理功能狀態(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于自我意識(shí)與心理健康的論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于自我意識(shí)與心理健康的論文篇一

　　《自我意識(shí)對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》

　　摘 要：大學(xué)生的心理健康狀況取決于自我意識(shí)的發(fā)展和心理健康的自我教育。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 心理健康 自我意識(shí)的發(fā)展

　　心理健康指的是持續(xù)的心理狀態(tài)，心理健康標(biāo)準(zhǔn)是心理健康概念的具體化。馬斯洛從成功名人的人生歷程中歸納出來(lái)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)是一種“精英標(biāo)準(zhǔn)”，他認(rèn)為，具有自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征就是心理健康的人。精神科醫(yī)生認(rèn)為，凡無(wú)心理癥狀的人都為心理健康的人，這是“臨界標(biāo)準(zhǔn)”——一種衡量健康狀況的低水平。正視現(xiàn)實(shí)和自我，自知、自尊與自我接納，自我調(diào)控能力，已成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)。

　　一、自我意識(shí)的含義及劃分

　　自我意識(shí)是人對(duì)自己存在的覺(jué)察，包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。

　　自我意識(shí)可劃分為物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我三個(gè)方面。物質(zhì)自我是自己的身體、衣著、金錢等物質(zhì)方面意識(shí);社會(huì)自我是自己在社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系中的角色意識(shí);精神自我是對(duì)自己心理活動(dòng)的意識(shí)。按自我意識(shí)的作用劃分，包括兩個(gè)方面：一是積極的自我意識(shí)，包括自信心、自尊心、責(zé)任感、義務(wù)感;二是消極的自我意識(shí)，包括自卑、自我否定等。按自我意識(shí)的觀念劃分，可分為實(shí)現(xiàn)自我、投射自我、理想自我三類。

　　二、大學(xué)生的心理特征

　　大學(xué)生的心理特征可為成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也會(huì)成為困擾大學(xué)生心理的原因，主要表現(xiàn)在：

　　1.智力發(fā)展顯著

　　大學(xué)生抽象思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位，思維的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性顯著提高，開始思考人生和世界，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論，因這些問(wèn)題的解決是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，所以，他們常對(duì)此感到迷茫和不安。這種心理壓力既可成為發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也可成為學(xué)習(xí)進(jìn)步中的阻力。

　　2.自我意識(shí)增強(qiáng)

　　學(xué)生開始對(duì)自己的內(nèi)心世界和個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行關(guān)注。但由于處于自我意識(shí)發(fā)展的初期，評(píng)價(jià)自己和別人常帶有片面性、情緒性和波動(dòng)性，對(duì)周圍的人給予的評(píng)價(jià)非常敏感，因自我意識(shí)的發(fā)展不成熟而易產(chǎn)生心理易損性。因此，對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)、自信而強(qiáng)大、自我調(diào)控成為大學(xué)生心理健康的關(guān)鍵。

　　3.情感的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的矛盾

　　由于大學(xué)生自尊心強(qiáng)，思想感情和個(gè)人秘密不愿向他人吐露，自我封閉有時(shí)會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感;他們渴望獨(dú)立，有極強(qiáng)的“斷乳”愿望，但閱歷不夠豐富，環(huán)境復(fù)雜陌生導(dǎo)致缺乏信心;情緒不穩(wěn)定，容易感情用事，不善于調(diào)控感情和理智之間的關(guān)系;他們富于幻想，對(duì)未來(lái)充滿美好的向往，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的困難和阻力估計(jì)不足，常因?qū)W業(yè)、就業(yè)、戀愛(ài)、不正之風(fēng)而困惑，會(huì)有挫折感，易悲觀失望。這些矛盾若持續(xù)得不到解決，將會(huì)使大學(xué)生心理失去平衡。

　　在大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，這些心理特征是產(chǎn)生心理壓力和心理沖突的根本原因，這些矛盾和壓力將伴著大學(xué)生的心理特征逐漸成熟，逐步得到緩解。其調(diào)節(jié)的有效性依賴于學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展，或者說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我、投射自我、理解自我的準(zhǔn)確把握;其心理問(wèn)題解決的關(guān)鍵在于大學(xué)生人生觀的定位和價(jià)值觀的形成。心理健康反映出一個(gè)人健康的人生態(tài)度。心理健康的人對(duì)生活抱開放樂(lè)觀的態(tài)度，心理健康的人以積極的眼光看待世界，心理健康的人富于利他精神，心理健康的人追求高尚的生活目標(biāo)，正視現(xiàn)實(shí)，放棄做“完人”“超人”的念頭。歸根結(jié)底，心理健康是一種人生態(tài)度的映射。

　　人們通常把平衡和適應(yīng)作為心理健康的特征，但“適應(yīng)”不等于“順從”，“平衡”不等于內(nèi)心無(wú)“沖突”。積極、健康的心理應(yīng)是渴望生活的挑戰(zhàn)，尋求生活的充實(shí)與人生的意義，并不是永久性的無(wú)壓力、無(wú)沖突、無(wú)痛苦。大學(xué)生心理健康應(yīng)突出表現(xiàn)在個(gè)體與現(xiàn)實(shí)保持動(dòng)態(tài)平衡，以實(shí)現(xiàn)高尚的人生目標(biāo)為目的，進(jìn)行有效的自我調(diào)整，求得內(nèi)心平衡、和諧、正常發(fā)展。

　　面對(duì)矛盾重重的日常生活，以人生目標(biāo)為指向，有效的自我調(diào)整是維護(hù)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的重要條件。因此，自知、自尊、自我接納，不僅是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，也是心理健康教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生提高自我意識(shí)，有利于自己對(duì)主體產(chǎn)生比較科學(xué)明確的認(rèn)識(shí)，從而提高自我評(píng)價(jià)、自我教育能力，用積極的心態(tài)解決心理矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)積極的心理平衡。心理健康是一種狀態(tài)，更是一個(gè)過(guò)程。自我意識(shí)是人們精神生活的一面鏡子，自我意識(shí)的健康發(fā)展是心理健康的前提條件，自我意識(shí)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的心理健康會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

　　關(guān)于自我意識(shí)與心理健康的論文篇二

　　《自我意識(shí)與自我發(fā)展》

　　摘 要：關(guān)于人的主體性問(wèn)題已經(jīng)成了當(dāng)前哲學(xué)研究的“熱點(diǎn)”。在研究這一問(wèn)題時(shí)人們必須首先思考和回答：人的本質(zhì)是什么?人為什么能夠成為主體?人作為主體的本質(zhì)特征又是什么?在關(guān)于這些問(wèn)題的討論中，人們往往有意或無(wú)意地迥避一個(gè)十分重要的問(wèn)題，那就是對(duì)人的自我意識(shí)的研究，忽視了自我意識(shí)是人的主體性的本質(zhì)特a征之一。然而正是由于人所具有的自我意識(shí)，人才成其為人，成其為自覺(jué)認(rèn)識(shí)的實(shí)踐的主體，成其為社會(huì)和歷史的主體。如果離開人的自我意識(shí)，人的主體性的地位將因失去其內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定而無(wú)法得到充分的說(shuō)明。

　　關(guān)鍵詞：心理學(xué);自我意識(shí);個(gè)性發(fā)展

　　一、 “自我”的內(nèi)涵分析

　　研究自我意識(shí)，人們首先想到的就是“自我”，“自我意識(shí)”也就是認(rèn)識(shí)主體對(duì)自身的反省和認(rèn)識(shí)，對(duì)自我意識(shí)的研究要求我們，有必要對(duì)“自我”這一概念首先作一基本分析。

　　“自我”一詞在英文里的對(duì)應(yīng)詞是self或ego。在現(xiàn)實(shí)的自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中，“自我”表現(xiàn)為雙重身份，即具有整體統(tǒng)一性的“自我”分裂為兩部分：“主體的我”與“客體的我”。在《自我意識(shí)的原初確立》一文里，主客體的分化使人類有了自身與外界的最初區(qū)別，有了自我感與朦朧的自我意識(shí)。但應(yīng)該指出，這種自我意識(shí)是很原始的，極度抽象的。要使自我意識(shí)真正深化拓展下去，還有賴于主體在意識(shí)中進(jìn)一步把“自我”分化為意識(shí)主客體。因此，如果說(shuō)主客體的分離是自我意識(shí)產(chǎn)生的第一基礎(chǔ)的話，那么“主體我”與“客體我”在觀念上的分開則是自我意識(shí)產(chǎn)生的第二、也即最為現(xiàn)實(shí)的前提。因?yàn)橹黧w與客體的分離是人類走向自我覺(jué)醒的第一步，但當(dāng)時(shí)還只是極抽象地將我與外界的一切(作為整體)對(duì)立起來(lái)，這是人類自我意識(shí)的最初階段。要從這種抽象的主客體分離對(duì)立，發(fā)展到生動(dòng)具體的自我意識(shí)，就必須有“自我”本身的二重分裂：“主體我”與“客體我”的分離。所以，發(fā)稱這種自我本身的二重分化為自我意識(shí)產(chǎn)生的第二步亦即現(xiàn)實(shí)條件。在這里，我們看到主客體的矛盾運(yùn)動(dòng)與變化發(fā)展構(gòu)成自我意識(shí)內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的基本骨架。

　　所謂“主體我”也就是自身活動(dòng)與行為覺(jué)察者的我，“客體我”則是被觀察被認(rèn)識(shí)到的自我的身心活動(dòng)的狀況。美國(guó)人類學(xué)家米德把前者稱為I，把后者稱為me。

　　二、 影響自我意識(shí)的因素

　　影響自我意識(shí)發(fā)展的因素是多方面的。研究較多的集中在以下三個(gè)方面：年齡、性別和家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

　　許多研究結(jié)果表明，年齡影響學(xué)生的自我意識(shí)。首先，自我意識(shí)是隨著年齡和閱歷的不斷增長(zhǎng)而不斷發(fā)展、不斷發(fā)生變化的。Marsh和Shavelson、Hater假設(shè)，在青少年時(shí)期的中段是自我意識(shí)最不穩(wěn)定的階段。Piers和Harris(1964)的研究證實(shí)，三年級(jí)和五年級(jí)學(xué)生在自我意識(shí)量表中的得分大大高于六年級(jí)。我國(guó)學(xué)者楊善堂的研究表明，初中二年級(jí)是自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵期。楊心德的研究發(fā)現(xiàn)，初中二年級(jí)可能是自我意識(shí)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。

　　在性別差異方面，Piers和Harris在年級(jí)相同的學(xué)生中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)性別不同對(duì)自我概念有什么實(shí)質(zhì)性的影響。Wylier的評(píng)述論文包括年齡跨度從6歲到50歲的研究對(duì)象。她說(shuō)在她讀到的論文中，沒(méi)有找到切實(shí)可靠的證據(jù)，說(shuō)明年齡和性別對(duì)整體自我意識(shí)產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。我國(guó)學(xué)者楊心德的研究表明，初中生自我意識(shí)的發(fā)展存在著性別差異，男學(xué)生略高于女學(xué)生。楊善堂的研究也發(fā)現(xiàn)初中學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展存在著顯著的性別差異。但韓進(jìn)之等的研究結(jié)果表明，中小學(xué)生中女生自我意識(shí)發(fā)展水平較高于男生，男女之差異并未達(dá)到顯著水平。

　　家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異。Davish和Greenberg在下層社會(huì)的學(xué)生中做過(guò)一項(xiàng)研究。他們發(fā)現(xiàn)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生在評(píng)估有關(guān)自我的三個(gè)方面――個(gè)人能力、學(xué)業(yè)能力和社會(huì)能力時(shí)，都比成績(jī)落后的學(xué)生給自己打的分高。Taliuliag和Gama也在低收入家庭的學(xué)生中主持過(guò)一項(xiàng)研究。結(jié)果表明，成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生有著較高的自我意識(shí)得分。我國(guó)楊善堂的研究表明，自我意識(shí)的發(fā)展在初中學(xué)生中存在著顯著的城鄉(xiāng)差異。但韓進(jìn)之等的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)城市兒童自我意識(shí)發(fā)展水平與鄉(xiāng)村兒童基本上吻合，不存在顯著差異。盡管學(xué)者們的研究主要集中在以上三方面，但自我意識(shí)發(fā)展的水平是否存在性別、城鄉(xiāng)差異仍有爭(zhēng)議，還需要做進(jìn)一步的調(diào)查和探討。此外，地區(qū)差異、民族文化、環(huán)境等方面，對(duì)自我意識(shí)發(fā)展的影響研究也有涉及到，但為數(shù)不多。

　　三、 自我的發(fā)展

　　自我的發(fā)展就是自我的不同層面的協(xié)調(diào)發(fā)展。自我的發(fā)展是沒(méi)有固定限制的，而影響自我發(fā)展的實(shí)際水平的是不同層次發(fā)展中的協(xié)調(diào)。決定發(fā)展中的協(xié)調(diào)性的首先是社會(huì)生活的影響本身。社會(huì)生活有很多不同的領(lǐng)域，它們對(duì)人的生存、發(fā)展發(fā)揮著不同的作用。但它們對(duì)自我的不同層面的影響并不是單一的的，而是綜合地起作用的。及時(shí)、正確、有效地接受這些影響，就會(huì)有助于諸層次在發(fā)展中的協(xié)調(diào)。其次，更為重要的是不同層面之間的轉(zhuǎn)化。自我的不同層面在其發(fā)展中都會(huì)發(fā)生困難、矛盾和障礙，在這種情況下，就會(huì)驅(qū)使人根據(jù)各個(gè)層面間相互關(guān)聯(lián)的邏輯到其他層次中去探求障礙的原因。一旦這些起因被發(fā)現(xiàn)或排除，該層發(fā)展中的困難就得到排除。由于社會(huì)自我的現(xiàn)實(shí)性的品格，故困難和障礙最多，最經(jīng)常地出現(xiàn)在社會(huì)自我中。這時(shí)，人就感到在人際關(guān)系、人群活動(dòng)中的矛盾和困難。這時(shí)，人就會(huì)在除了從社會(huì)生活本身，還從人的物質(zhì)與精神的自我中尋找矛盾的起因，從而使問(wèn)題和困難得到解決，使正常的發(fā)展得以繼續(xù)。這種轉(zhuǎn)化，也就是自我意識(shí)的對(duì)象兩個(gè)領(lǐng)域間的的移動(dòng)和轉(zhuǎn)變。我們常常從改變對(duì)待別人的態(tài)度和原則做起，最終達(dá)到人際關(guān)系和活動(dòng)效果的改善，這就是從一種自我向另一種自我轉(zhuǎn)化的最典型、最常見(jiàn)的事例。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，學(xué)者們對(duì)于自我意識(shí)問(wèn)題的研究，從單純的理論上的探討和描述到理論探討與調(diào)查研究相結(jié)合，從大規(guī)模的協(xié)作研究與心理學(xué)家的個(gè)人探索相結(jié)合，為自我意識(shí)的深入研究做出了重大的貢獻(xiàn)。但自我意識(shí)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，有許多問(wèn)題仍需進(jìn)一步研究。

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