心理學(xué)家認(rèn)為，人的心理健康包括以下七個(gè)方面：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。了解什么是心理健康，對(duì)于增強(qiáng)與維護(hù)人們的整體健康水平有重要意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的心理健康標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　心理健康標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)論文篇一

　　《對(duì)學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)的思考》

　　摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的整體發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平迅速提高，人們?cè)谧非笊眢w健康的同時(shí)，也關(guān)注著心理健康，作為天子驕子的大學(xué)生也不例外。現(xiàn)今的大學(xué)生具有開闊的視野，活躍的思維，追求個(gè)性化的生活方式，充滿著色彩浪漫的情感，但同時(shí)也面臨著新的心理問題和沖突。大學(xué)生的心理健康狀態(tài)關(guān)系到國家的未來發(fā)展和進(jìn)步，但是通過對(duì)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀的調(diào)查，情況不容樂觀。到底什么是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)?怎樣做才能使學(xué)生擁有健康的心理?至此引發(fā)了我們對(duì)學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)注和思考。

　　關(guān)鍵字：健康心理標(biāo)準(zhǔn);大學(xué)生

　　一、當(dāng)代大學(xué)生心理問題的現(xiàn)狀

　　大量調(diào)查表明，目前我國大學(xué)生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學(xué)生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強(qiáng)迫、抑郁和情感危機(jī)、神經(jīng)衰弱等。常見的大學(xué)生心理問題還表現(xiàn)為環(huán)境應(yīng)激問題、自我認(rèn)識(shí)失調(diào)、人際關(guān)系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應(yīng)不良等。有一些大學(xué)生因心理問題休學(xué)、退學(xué)的不斷增多，自殺、兇殺等一些反?；驉盒园咐粫r(shí)見諸報(bào)端。例如當(dāng)時(shí)震驚一時(shí)的馬加爵事件。那是發(fā)生于2004年，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺害4名同學(xué)的一起刑事案件。此案件由于作案者身為大學(xué)生出身卑微，手段殘忍而吸引社會(huì)各界的關(guān)注。下面我們就來看看這個(gè)案例。

　　據(jù)馬加爵供認(rèn)，殺人事件的起因是因?yàn)榇蚺茽?zhēng)執(zhí)。2004年寒假馬加爵因?yàn)榇蚬]有回家，留在學(xué)校住宿。邵瑞杰和唐學(xué)李提早回到了學(xué)校。唐學(xué)李原本是住在校外的出租房的，只是因?yàn)槟菐滋爝€是假期，校內(nèi)宿舍的床位空置率較高而入住邵瑞杰和馬加爵的317室。案發(fā)前幾天，馬加爵和邵瑞杰等幾個(gè)同學(xué)打牌時(shí)，因邵瑞杰懷疑馬加爵出牌作弊兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。曾被馬認(rèn)為與其關(guān)系較好的邵瑞杰說“沒想到連打牌你都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請(qǐng)你„„”，馬認(rèn)為他的這番話傷害了自己的自尊心，轉(zhuǎn)而動(dòng)了殺機(jī)。馬加爵利用電腦在互聯(lián)網(wǎng)上查閱資料，確定用殺人后流血相對(duì)較少的鐵錘作為他的作案工具，同時(shí)查閱了一些省份的地理資料及登錄過公安部的網(wǎng)站。他在自己電腦上查閱的這些資料后來成為警方的查案線索。馬加爵到一個(gè)舊貨市場(chǎng)買了一把石工錘，據(jù)其自稱為了使用方便，他請(qǐng)店主把錘子的木柄鋸短。他還買了日后用于捆扎尸體的黑色塑料袋、膠帶紙，又制作了假身份證以備逃跑時(shí)使用。

　　唐學(xué)李的存在成為馬加爵殺人的障礙，因此馬決定先除掉他。2月13日晚，馬加爵趁唐學(xué)李不備用石工錘砸向其頭部，殺死唐學(xué)李后馬用塑料袋扎住唐的頭部，藏進(jìn)衣柜鎖好。14日晚，邵瑞杰回到宿舍，因隔壁宿舍同學(xué)已經(jīng)回來他只好回到317室。馬加爵趁其洗腳時(shí)用石工錘把他砸死。15日中午，楊開紅到317室找馬加爵打牌，馬趁機(jī)用同一辦法將他殺死。當(dāng)晚馬加爵到龔博的宿舍，跟龔博說317室打牌三缺一，將其引到317室后殺死。四人的尸體均被馬加爵用黑色塑料袋扎住頭部后放入衣柜鎖住。據(jù)馬加爵本人時(shí)候指稱，當(dāng)時(shí)曾有一廣西老鄉(xiāng)過來找馬加爵打牌，馬加爵曾打算將其殺死，因其曾為馬加爵到飯?zhí)媚蔑?，加上馬加爵覺得他平時(shí)對(duì)其不錯(cuò)而沒有動(dòng)手。

　　15日當(dāng)天，馬加爵到云南省工商銀行匯通支行學(xué)府路儲(chǔ)蓄所分兩次提取了350元和100元人民幣現(xiàn)金。殺死4人后，馬加爵在2月17日帶著現(xiàn)金和自己之前制作的假身份證乘坐火車離開。在火車站他的假身份證被警察查到，但由于其案情還未被發(fā)現(xiàn)，他得以逃脫并乘坐到廣州的火車離開。

　　2004年2月23日中午13時(shí)18分，結(jié)束寒假剛返校不久的云南大學(xué)北院鼎鑫學(xué)生公寓6幢317室兩名學(xué)生感覺宿舍有異味，遂一起打掃衛(wèi)生，發(fā)現(xiàn)本室一衣柜內(nèi)有液體流出并帶有臭味后，隨即向?qū)W校宿舍報(bào)告，保安撬開后發(fā)現(xiàn)四名學(xué)生尸體都被藏在宿舍內(nèi)的四個(gè)衣柜里，校方隨即向昆明市公安局報(bào)警。

　　4月24日，云南省昆明市中級(jí)人民法院一審判處馬加爵死刑，剝奪政治權(quán)利終身。判令馬加爵賠償附帶民事訴訟原告人李文楊、唐先和人民幣兩萬元，賠償附帶民事訴訟原告人邵渭清、黃燮梅人民幣兩萬元，賠償附帶民事訴訟原告人楊紹權(quán)、馬存英人民幣兩萬元。宣判后，在法定期限內(nèi)，馬加爵沒有提出上訴，昆明中院即依法報(bào)送云南省高級(jí)法院核準(zhǔn)對(duì)馬加爵的死刑判決。有媒體報(bào)道，馬加爵聽到判決時(shí)似哭似笑，臉部表情非常復(fù)雜。2004年6月17日，馬加爵被執(zhí)行死刑。

　　這無疑是一件令人嘆息又痛心的事情。但是事件背后留給我們什么呢?心理健康出現(xiàn)的問題大學(xué)生不在少數(shù)，當(dāng)代大學(xué)生心理問題不容忽視。我們不希望看到之前的校園暴力事件再次上演，但是如何評(píng)斷一個(gè)大學(xué)生心理是否健康呢?大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的呢?目前影響大學(xué)生群體心理健康的重要因素有很多。所以下面給出一個(gè)大致的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)

　　(一)智力正常

　　智力正常是人正常生活的最基本的心理健康條件。良好的智力水平是一切社會(huì)人學(xué)業(yè)成功、事業(yè)有成的心理基礎(chǔ)，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與工作的基本心理?xiàng)l件，也是適應(yīng)周圍環(huán)境變化所必需的心理保證。用IQ值來表示。智商≥90為正常，上不封頂，<70為智力落后。智力不正常的人心理不可能健康，但是IQ不能說明一個(gè)人的成就，IQ高也不能保證心理健康。因此，IQ高的人不要幸災(zāi)樂禍。

　　(二)人格健全完整

　　健全人格就是寬容、悅納、善待他人，不斤斤計(jì)較、怨天尤人、百般挑剔，就是要有自知之明，能正確評(píng)價(jià)自我。即有正確的人生觀和價(jià)值觀。心理健康的最終目標(biāo)是使人保持人格的完整性。完整人格指的是個(gè)體比較穩(wěn)定的心理特征的總和。人格完善就是指有健全統(tǒng)一的人格，即個(gè)人的所想、所說、所做都是協(xié)調(diào)一致的。

　　(三)情緒健康穩(wěn)定

　　情緒是指人對(duì)客觀事物是否符合需要所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)。情緒穩(wěn)定，而且還得心情愉快才是情緒健康的標(biāo)志，愉快情緒多于負(fù)性情緒，樂觀開朗，富有朝氣，對(duì)生活充滿希望;情緒較穩(wěn)定，善于控制與調(diào)節(jié)自己的情緒，既能克制又能合理宣泄;情緒反應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。

　　(四)意志健全

　　意志是人在完成一種有目的的活動(dòng)時(shí)，所進(jìn)行的選擇、決定與執(zhí)行的心理過程。意志是成功做任何事情的階梯。意志健全的大學(xué)生在各種活動(dòng)中都有自覺的目的性，能適時(shí)地作出決定并運(yùn)用切實(shí)有準(zhǔn)備的方式解決所遇到的問題，在困難和挫折面前，能采取合理的反應(yīng)方式，能在行動(dòng)中控制情緒和言而有行，而不是行動(dòng)盲目、畏懼困難，頑固執(zhí)拗。

　　(五)自我評(píng)價(jià)正確正確的自我評(píng)價(jià)乃是大學(xué)生心理健康的重要條件，大學(xué)生通過自我觀察、自我認(rèn)定、自我判斷和自我評(píng)價(jià)，做到自知，恰如其分地認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的位置，既不以自己在某些方面高于別人而自傲，也不以某些方面低于別人而自慚，能夠自我悅納，喜歡自己，接受自己，自尊、自強(qiáng)、自制、自愛適度，正視現(xiàn)實(shí)，積極進(jìn)取。

　　(六)較好的社會(huì)適應(yīng)性

　　1、有較好適應(yīng)自然環(huán)境的能力

　　個(gè)體與客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好秩序。通過客觀觀察以取得正確認(rèn)識(shí)，以有效的辦法應(yīng)對(duì)環(huán)境中的各種困難，不退縮，還要根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)和自我意識(shí)的情況努力進(jìn)行協(xié)調(diào)，改變環(huán)境適應(yīng)個(gè)體需要或改造自我適應(yīng)環(huán)境。

　　2、能適應(yīng)并建立積極而和諧的人際關(guān)系

　　人際關(guān)系既治病也致病，所以，和諧的人際關(guān)系是身心健康之必須。

　　3、有較好的處理和應(yīng)付家庭、學(xué)校和社會(huì)生活的能力

　　如作出決定、解決問題、批判性思維、情緒控制、心理換位、人際溝通等能力。

　　(七)心理活動(dòng)特點(diǎn)應(yīng)符合年齡、性別特點(diǎn)人的一生要經(jīng)歷各個(gè)不同年齡階段，每個(gè)年齡階段都有該年齡階段的特點(diǎn)。不同年齡階段都有相應(yīng)的心理行為表現(xiàn)，從而形成不同年齡階段獨(dú)特的心理行為模式。心理健康的大學(xué)生有正常的行為反映，在認(rèn)識(shí)、情感、言行、舉止等方面都符合他所處的年齡段的要求，他們充滿青春活力，朝氣蓬勃，勤學(xué)好問，能創(chuàng)造性地處理問題。過于老成、過于幼稚、過于依賴都是心理不健康的表現(xiàn)。

　　(八)注意力集中度注意力是一切活動(dòng)取得成功的心理保證。如果一個(gè)人缺乏注意集中和保持穩(wěn)定的能力，就不能很好完成有目的的活動(dòng)，如兒童多動(dòng)癥，成人的焦慮抑郁癥等都會(huì)存在注意力問題。一般5～7歲可連續(xù)注意時(shí)間約為15分鐘;7～10歲為20分鐘;10～12歲為25分鐘;122歲以上為30分鐘，甚至更多。

　　(九)理想的我與現(xiàn)實(shí)的我基本相符研究證明，不能有效地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、處理與周圍環(huán)境的關(guān)系是導(dǎo)致心理障礙、心理疾病的重要原因。所以要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

　　(十)不違背團(tuán)體的要求下，能使個(gè)性得到發(fā)展在不違背社會(huì)規(guī)范的情況下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求。

　　三、正確理解大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

　　(一)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性事實(shí)上大學(xué)生心理健康與不健康也并無明顯界限，而是一個(gè)連續(xù)化的過程，如將正常比作白色，將不正常比作黑色，那么在白色與黑色之間存在著一個(gè)巨大的緩沖區(qū)域----灰色區(qū)，世間大多數(shù)人都散落在這一區(qū)域內(nèi)。這也說明，對(duì)多數(shù)學(xué)生群體而言，在人生的發(fā)展過程中面臨心理問題是正常的，不必大驚小怪，應(yīng)積極加以矯正。與此同時(shí)，個(gè)體灰色區(qū)域也是存在的，大學(xué)生應(yīng)提高自我保健意識(shí)，及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整;人的健康狀態(tài)的活動(dòng)在于一個(gè)人產(chǎn)生了某種心理障礙并不意味著永遠(yuǎn)保持或行將加重。這是一個(gè)發(fā)展的問題。，反映到心理上形成心理沖突是非常正常的。許多發(fā)展性問題是可以自行解決的。

　　(二)整體協(xié)調(diào)性

　　把握心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以心理活動(dòng)為本考察其內(nèi)外關(guān)系的整體協(xié)調(diào)性。從心理過程看，健康的人的心理活動(dòng)是一個(gè)完整統(tǒng)一的協(xié)調(diào)體，這種整體協(xié)調(diào)保證了個(gè)體在反映客觀世界的過程中的高度準(zhǔn)確性和有效性。事實(shí)表明，認(rèn)識(shí)是健康心理結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)，意志行為是人格面貌的歸宿，情感是認(rèn)識(shí)與意志之間的中介因素。從心理結(jié)構(gòu)的幾方面看，一旦不能符合規(guī)律地地進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，可能產(chǎn)生一系列的心理困擾或問題，從個(gè)性角度看，每個(gè)人都有自己長(zhǎng)期形成的穩(wěn)定的個(gè)性心理，一個(gè)人的個(gè)性在沒有明顯的劇烈的外部因素影響下是不會(huì)輕易發(fā)生變化的，否則說明其心理健康狀況發(fā)生了變化。從個(gè)體與群體的關(guān)系看，每個(gè)個(gè)人在其現(xiàn)實(shí)性上劃分成不同的群體，不同群體間的心理健康標(biāo)準(zhǔn)是有差異的。

　　(三)發(fā)展性

　　事實(shí)上，不健康的心理可能是人的發(fā)展中不可避免的發(fā)展性問題，其癥狀隨著發(fā)展而自行消失。所以大家不必過分驚慌恐懼。

　　大學(xué)生心理健康與未來成才有著必然的聯(lián)系，大學(xué)生的文化素養(yǎng)、專業(yè)技能和心理素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。所以學(xué)校應(yīng)根據(jù)分析這些學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。分析學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)的目的是為了更好的解決學(xué)生的心理問題。進(jìn)而構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育模式，妥善地解決心理矛盾，促進(jìn)他們個(gè)性的發(fā)展和人格的完善。這種模式必須以全體大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展為宗旨，重視和關(guān)注每個(gè)學(xué)生，使其有機(jī)會(huì)獲得最大、最充分的發(fā)展，同時(shí)關(guān)注特殊學(xué)生的心理需求，做好預(yù)防性輔導(dǎo)工作和矯治性的治療服務(wù)。加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，提高心理素質(zhì)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展具有重要的意義。要想真正的解決問題需要的不僅是外界的各種力量的預(yù)防與干預(yù)，更重要的是讓大學(xué)生主動(dòng)地培養(yǎng)自己的健康心理，這是十分必要的。

　　希望學(xué)校能根據(jù)本文所列出的學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)為保障學(xué)生心理健康作出最有效的措施!也希望學(xué)生們可以身心一并快樂健康成長(zhǎng)!

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】呂建國《大學(xué)生心理健康教育》四川大學(xué)出版社1998.2

　　【2】張革《大學(xué)生心理適應(yīng)指南》北京工業(yè)大學(xué)出版社2010.4

　　【3】王貴林陳洵《心理學(xué)教程》廣東高等教育出版社1996.6

　　心理健康標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)論文篇二

　　《多元文化下的心理健康標(biāo)準(zhǔn)》

　　摘 要：多元文化主義在西方國家產(chǎn)生了巨大的影響，它不僅成為一種聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而且影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)以至于心理學(xué)等。本文主要從多元文化的內(nèi)涵，心理健康標(biāo)準(zhǔn)和心理健康標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性這三個(gè)方面進(jìn)行論述。闡明心理健康標(biāo)準(zhǔn)需要根據(jù)不同的文化特點(diǎn)進(jìn)行制定，不能依葫蘆畫瓢，要兼容并蓄。

　　關(guān)鍵字：多元文化;心理健康標(biāo)準(zhǔn);相對(duì)性

　　西方心理學(xué)的多元文化論被美國心理學(xué)家皮爾森認(rèn)為“以文化為中心的觀點(diǎn)提供了除精神分析、行為主義和人本主義對(duì)人的行為進(jìn)行解釋以外的第四個(gè)解釋的維度,它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時(shí)間的第四維度”。其中，多元文化的心理咨詢和治療已經(jīng)成為一個(gè)重要領(lǐng)域。那么心理健康標(biāo)準(zhǔn)是否也應(yīng)朝著多元文化方向發(fā)展?

　　一、多元文化的心理學(xué)內(nèi)涵

　　多元文化思潮興起于20世紀(jì)60年代，以承認(rèn)文化之間的差異為前提，強(qiáng)調(diào)多種文化之間相互尊重、平等共存，反對(duì)以一種文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷另一種文化的是非優(yōu)劣;更反對(duì)某種文化居于統(tǒng)治或霸權(quán)地位。

　　多元文化論認(rèn)為，文化是決定行為的重要因素。一種社會(huì)行為不僅受到行為者個(gè)體內(nèi)部因素的調(diào)節(jié),也為社會(huì)的文化因素所制約,而且由于個(gè)體的某些內(nèi)部因素如需要、動(dòng)機(jī)等也是在社會(huì)文化的影響下而形成的,因此從根本上講,行為是社會(huì)文化的產(chǎn)物,他們不能脫離特定的社會(huì)文化背景而孤立的存在，研究者也不能脫離社會(huì)文化背景孤立的研究人的心理和行為。

　　雖然傳統(tǒng)的西方心理理論在個(gè)人主義方法論的指導(dǎo)下，忽視文化的作用，但并沒有脫離文化，只不過僅僅反映了西方的主流文化。而當(dāng)這些理論被當(dāng)作一般規(guī)律而應(yīng)用或推廣到非西方文化中時(shí),必然會(huì)導(dǎo)致將理論中潛含的西方的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于其他民族身上的局面,必然會(huì)導(dǎo)致以西方白人文化為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)其他文化背景下的人們的心理與行為的傾向,從而得出不合適的結(jié)論。因此，多元文化論者并不要求完全放棄原有的心理學(xué)概念,而是要求更加關(guān)注文化在這些概念中的作用。多元文化思潮不是以競(jìng)爭(zhēng)的姿態(tài)出現(xiàn)的與傳統(tǒng)心理學(xué)理論相抗衡的作為“第四勢(shì)力”的理論形態(tài),而是對(duì)傳統(tǒng)理論起到補(bǔ)充完善作用的元理論。

　　但需要指出的是,西方心理學(xué)中的多元文化論所講的個(gè)體文化身份的多樣性,不僅指屬于不同文化的個(gè)體的心理行為帶有不同的文化特色,還指明了同一個(gè)體同時(shí)屬于多種文化、其心理行為帶有多種文化色彩的可能性。

　　二、心理健康標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵

　　心理健康標(biāo)準(zhǔn)是衡量個(gè)體心理健康的客觀指標(biāo),是制定心理健康量表、心理健康診斷、心理健康教育的重要依據(jù)。但由于受心理學(xué)各理論流派的影響，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的界定紛繁復(fù)雜，充滿了差異。目前我國學(xué)者判斷心理健康標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)至少有7種：統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、主觀體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、生活適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。就這些標(biāo)準(zhǔn)而言，除醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)較為客觀，較少爭(zhēng)議外，其他幾種均存在極大爭(zhēng)議。

　　縱觀心理健康的研究方法，存在著兩種思路：其一，遵循“眾數(shù)原則”的思路;其二，遵循“精英原則”的思路。眾數(shù)原則，這一原則假定社會(huì)成員中絕大多數(shù)人的心理行為是正常的,偏離這一正常范圍的心理行為可視為異常,它集中體現(xiàn)了常態(tài)分配標(biāo)準(zhǔn)。但是,在西方一些學(xué)者制定心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)還遵循另一原則“精英原則”，這是馬斯洛從世界近代史上38位成功的名人的人生歷程中歸納出來的,可說是一種尺度最嚴(yán)的“精英標(biāo)準(zhǔn)”。馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的人是其內(nèi)在本性發(fā)展得最為充分的人,這樣的人才代表真正的心理健康。心理健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該根據(jù)自我實(shí)現(xiàn)者的心理品質(zhì)來確定,即以自我實(shí)現(xiàn)者所共有的那些心理特點(diǎn)作為心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。這一原則被西方其他一些學(xué)者所認(rèn)同,如羅杰斯稱作是“機(jī)能充分發(fā)揮”;奧爾波特稱為“成熟”;弗羅姆看作是“有創(chuàng)造力”。

　　從以上可以看出，馬斯洛堅(jiān)持以人的生物學(xué)基礎(chǔ)作為衡量人類個(gè)體價(jià)值選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并用少數(shù)“自我實(shí)現(xiàn)者”的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)去解釋人性并確定人格健康與否，是有失偏頗的。因?yàn)閭€(gè)體價(jià)值選擇受后天因素的影響并然是多元化的而不是一元化的。

　　三、心理健康標(biāo)準(zhǔn)的文化相對(duì)性

　　歷史上，心理健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是跨文化的,還是受文化影響的, 一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。在這一點(diǎn)上,人本主義者和其他研究者形成對(duì)峙。人本主義者的觀點(diǎn)是容易理解的。因?yàn)樗麄冎鲝堃匀说膬?nèi)在天性的實(shí)現(xiàn)情況作為心理健康的標(biāo)準(zhǔn),且人本主義者認(rèn)為人類全體都有共同的內(nèi)在天性,自然這種標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該具有文化普適性。但是其他研究者指出,心理健康標(biāo)準(zhǔn)往往有文化相對(duì)性, 雖然有許多行為尤其是嚴(yán)重的精神異常在多數(shù)文化中都被視為異常,但也有不少行為在不同文化中有不同看待。一個(gè)被廣泛引用的例子是對(duì)同性戀的看法。

　　由此認(rèn)為，任何心理健康標(biāo)準(zhǔn)都深深地刻有特定時(shí)期特定社會(huì)文化的烙印。由于不同的人處于不同的文化環(huán)境中，因而使心理健康標(biāo)準(zhǔn)本身具有文化相對(duì)性和跨文化性的特征。主體通過活動(dòng)作用于客體的過程就決定了心理的社會(huì)文化歷史性，不同的社會(huì)必然具有不同于其他社會(huì)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。因此，心理健康標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的和受價(jià)值支配的，它具有社會(huì)性，并隨著文化的不同而變化。從某種意義上說，心理健康標(biāo)準(zhǔn)是特定文化下的產(chǎn)物。

　　四、總結(jié)

　　根據(jù)多元文化理論和心理健康標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性，認(rèn)為心理健康標(biāo)準(zhǔn)沒有一個(gè)固定的模式,也不可能存在單一的標(biāo)準(zhǔn),心理健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)體系,在這個(gè)體系中不同群體都應(yīng)有自己的心理健康的標(biāo)準(zhǔn),這樣才能更好地判斷個(gè)體心理健康的程度。而且心理健康標(biāo)準(zhǔn)的多元化也有利于心理健康教育的推廣，不同的社會(huì)群體采用不同的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，將促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。

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