有關(guān)幸福心理學探析的論文(2)
有關(guān)幸福心理學探析的論文
有關(guān)幸福心理學探析的論文篇二
《人本主義的幸福心理學理論》
摘 要：人本主義心理學的創(chuàng)始人馬斯洛，倡導(dǎo)積極心理學運動，關(guān)注人的心理健康、幸福感和自我實現(xiàn)等問題，并提出了需要層次論、自我實現(xiàn)論和高峰體驗論，構(gòu)成了系統(tǒng)的幸福心理學體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。
關(guān)鍵詞：馬斯洛 人本主義 幸福心理學 需要層次 自我實現(xiàn) 高峰體驗
從心理學角度上看，幸福是個人的一種自我主觀體驗或主觀幸福感。中西方古代和近代有不少思想家從人生哲學和倫理學的角度對幸福進行過研究，其研究方法基本是采用哲學思辨的方法，而缺乏從心理學的角度采用科學的研究方法對幸福心理進行研究。人本主義心理學之父――馬斯洛(Maslow)，倡導(dǎo)積極心理學運動，該運動關(guān)注人的心理健康、幸福感和自我實現(xiàn)等問題，并提出了一些有關(guān)幸福心理的重要理論觀點。馬斯洛提出的需要層次論、自我實現(xiàn)論和高峰體驗論構(gòu)成了系統(tǒng)的幸福心理學體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。馬斯洛認為，人生幸福的層次取決于需要滿足的層次，人的幸福本質(zhì)就是人的自我實現(xiàn)，幸福的最高境界就是高峰體驗。
一、幸福的層次――需要層次論
幸福是一個人主觀、積極的情緒情感體驗。而情緒情感的產(chǎn)生有賴于需要滿足與否，一個人的需要得到滿足，就會產(chǎn)生積極肯定的情緒體驗，反之，會產(chǎn)生消極否定的情緒體驗。在人類需要問題上，馬斯洛于1943年提出了著名的需要層次理論。
1.人的需要成等級系統(tǒng)。“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀況，一個欲望滿足后，往往又會迅速地被另一個欲望所占領(lǐng)……”馬斯洛認為，人的需要可分為七個層次：⑴生理需要：是維持個體生存和種族發(fā)展的需要，也是人的各種需要中最原始、最基本、最需優(yōu)先滿足的一種需要;⑵安全需要：是個體希望獲得穩(wěn)定、安全、秩序、保障，免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要;⑶愛與歸屬需要：是個人對友伴、家庭的需要，對受到組織、團體認同的需要;⑷尊重需要：是個人對自己尊嚴和價值的追求;⑸認識與理解的需要：是滿足人們先天好奇心、了解、解釋、理解的需要;⑹美的需要：是包括了對秩序、對稱、閉合、結(jié)構(gòu)以及存在于人們身上的對行為完滿的需要。美的需要可以滋潤人生，陶冶情操，豐富生活，增加樂趣;⑺自我實現(xiàn)的需要。是個體成長中對未來最高目標和境界追求的動機或愿望，就是促使自己的潛能得以實現(xiàn)的趨勢，最大限度地充分發(fā)揮個人潛能的需要，也是一種創(chuàng)造和自我價值得到體現(xiàn)的需要。
2.人類的兩大需要。馬斯洛在《存在心理學探索》一書中把人類需要分為兩大類：低級需要(基本需要)和高級需要(成長需要)。⑴低級需要：是個體不可缺少的普遍的生理和社會需求。馬斯洛認為，當人們存在這類需要時，主觀上可以體驗到某種缺失感，故又稱之為匱乏需要。包括馬斯洛需要層次理論中的前四個需要，即：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。⑵高級需要：指由個體自身健康成長和自我實現(xiàn)趨向所激勵的需要。是在低層次的基本需要得到滿足后出現(xiàn)的高層次需要，故又稱之為超越性需要。包括馬斯洛需要層次理論中的后三個需要，即：認知需要、美的需要和自我實現(xiàn)需要。
馬斯洛指出，高級需要的滿足能得到更深刻的幸福感，達到精神安寧和內(nèi)心充實。低級需要的滿足，其結(jié)果是消除緊張，降低興奮，避免疾病，感到寬慰。而高級需要的滿足可提高抱負水平，增加動機強度，導(dǎo)致身心健康，獲得深刻的幸福感。如果說低級需要旨在維持人類生存的話，那么，高級需要則是追求生存得更好，自我成長和發(fā)展得更有意義和價值。高級需要較少依賴環(huán)境和他人的給予，更多靠個人的努力，并在自身成長中逐步得到。受高級需要驅(qū)動的人均采取積極、歡迎和認可的態(tài)度，處于發(fā)揮潛能和創(chuàng)造力的最佳狀態(tài)，會專心致志地去解決問題，經(jīng)常進入執(zhí)著、入迷和忘我的境界，因而時常會體驗到幸福的快感。
任何需要的滿足所產(chǎn)生的直接后果就是滿意、快樂與幸福。需要滿足的層次論，就是人生幸福的層次論，它揭示了人對幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全保障、愛情歸屬、自尊榮譽等都是次要的，他的快樂與幸福首先在于解決溫飽問題。當有了溫飽之后，幸福首先在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要的保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等。正如中國古語“衣食足，然后知榮辱”。
二、幸福的本質(zhì)――自我實現(xiàn)
加德納：“我們更正確的幸福觀是指人們朝著有意義的目標而進行的艱苦奮斗，這些目標使個人與更廣泛更遠大的人生目標聯(lián)系起來……”自我實現(xiàn)論是人本主義心理學的基本理論的核心，也是人本主義幸福心理學的本質(zhì)所在。
1.自我實現(xiàn)的含義。馬斯洛認為，自我實現(xiàn)就是一個人力求變成他能變成的樣子，即：“成為你自己”。他說：“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則，他始終都無法安靜。一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性”。也就是說，自我實現(xiàn)者是：“更真實地成了他自己，更完善的實現(xiàn)了他的潛能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人。”所以，自我實現(xiàn)的含義有兩個核心：一是從正面來說，自我實現(xiàn)就是將自己先天的秉賦、潛能最大限度地顯現(xiàn)和發(fā)揮出來，“成為你自己”;二是從負面來說，自我實現(xiàn)就是極少出現(xiàn)不健康、心理疾病和能力缺陷。
2.自我實現(xiàn)者的人格特征。經(jīng)過廣泛的觀察和整體分析，馬斯洛概括出自我實現(xiàn)者15種共同的人格特征，可以歸納在五個方面中：
?、趴陀^的認知，寬容的心態(tài)：①準確和充分的認知現(xiàn)實;②悅納自己、他人和周圍世界;③超越以自我為中心，而以問題為中心。
⑵積極的情緒、情感體驗：①自然地表達自己的情緒和思想;②清新永雋的鑒賞力;③真切的社會情感;④常有高峰體驗。
?、仟毩⒆灾鞯娜烁瘢孩倬哂谐华毩⒌男愿?②對自然條件和文化環(huán)境的自主性。
?、葟V泛的社會支持：①具有強烈的道德感及倫理觀念;②具有哲理氣質(zhì)及高度幽默感;③具有民主風范，尊重他人意見;④深厚的人際關(guān)系。
⑸具有創(chuàng)造力：①對現(xiàn)有文化具有批判精神;②具有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)。
3.自我實現(xiàn)的途徑。為了使自我實現(xiàn)者能順利地達到自我實現(xiàn)的目標，馬斯洛提出了加強自我修養(yǎng)、完善人格結(jié)構(gòu)的觀點，并在研究如何加強自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提出通向自我實現(xiàn)的途徑。⑴充分生動，無私無我地體驗生活，全神貫注，忘懷一切，全身心地獻身于事業(yè)，近似于道家的“無為狀態(tài)”;⑵作出成功的選擇，重視內(nèi)在的成長;而不是作出退縮的選擇和追求于外在的修飾;⑶自我的存在，表露自我;就是有一個“自我”要被實現(xiàn)出來;⑷而坦然，勇于表白自己內(nèi)心的感受，表白自己的懷疑，勇于承擔責任，而不是遮蔽、隱瞞;⑸內(nèi)在自我的呼聲，忠實于自己內(nèi)心的感受，從小事做起;⑹自我不懈的努力，一點一滴積累，做好自己想要做的事情;⑺自我實現(xiàn)的歷程中，重視“高峰體驗”這種特殊的時刻;⑻先天的本性，使之不斷成長。
三、高峰體驗――幸福的最高境界
高峰體驗是馬斯洛1962年首創(chuàng)的人本主義自我實現(xiàn)心理學中的一個重要的概念。它既是自我實現(xiàn)者的重要特征，又是自我實現(xiàn)的重要途徑。因此，領(lǐng)悟和擁有高峰體驗是感悟人生價值、塑造自我心靈和開發(fā)創(chuàng)造潛能的重要條件，又是個人主觀幸福感的最高境界。
1.高峰體驗的概念。馬斯洛認為，高峰體驗是人在進入自我實現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時所感受到的一種豁達與極樂的瞬時體驗。他說：“這種體驗可能是瞬間產(chǎn)生的壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺……”馬斯洛還認為，高峰體驗是一種獨特的體驗，具有如下特點：⑴產(chǎn)生的突然性。高峰體驗都是以毫無預(yù)料，突如其來的方式產(chǎn)生的，是喜出望外，人們無法預(yù)計他們會在什么時候出現(xiàn)。⑵程度的深刻性、強烈性。這種體驗壓倒一切，既有體驗的強度，又有認知的深度，令人欣喜若狂，如醉如癡，歡樂至極，幾乎達到忘我與超越的境界。⑶感受的完美性。產(chǎn)生這種體驗的人會達到個人最佳狀態(tài)，像突然步入了天堂，實現(xiàn)了奇跡，達到了盡善盡美。⑷存在的普遍性。它比人們預(yù)料的要普遍得多，不僅在健康人中產(chǎn)生，而且在一般常人甚或在心理病態(tài)者身上也可出現(xiàn)，幾乎每一個人都有這種體驗。⑸結(jié)構(gòu)的同一性。這種體驗產(chǎn)生的刺激因素各不相同，但主觀體驗卻彼此相似。⑹保持的短時性。所有的高峰體驗轉(zhuǎn)瞬即逝，并非永存不變，雖然其影響和作用可能長期存在，但是體驗出現(xiàn)的一剎那卻是短暫的。
2.高峰體驗的價值。⑴高峰體驗對自我實現(xiàn)的重要意義：馬斯洛認為，高峰體驗是自我實現(xiàn)者的重要特征，自我實現(xiàn)者能更多地產(chǎn)生高峰體驗;自我實現(xiàn)時刻在一定意義上講就是高峰體驗，高峰體驗是自我實現(xiàn)的重要途徑。首先，他認為高峰體驗是自我實現(xiàn)的暫時片刻;其次，他認為自我實現(xiàn)不是一種終止狀態(tài)，而是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，趨向自我實現(xiàn)必須經(jīng)歷無數(shù)自我實現(xiàn)片刻。⑵高峰體驗的后效：馬斯洛在研究自我實現(xiàn)者時發(fā)現(xiàn)，研究對象普遍認為高峰體驗有許多后效。這些后效主要反映在三個方面：第一，高峰體驗具有心理治療的作用，能消除神經(jīng)病癥狀，有些神秘的或如海洋一樣廣闊無邊的體驗是如此深刻，以至于永遠消除了精神病癥狀;第二，高峰體驗可以改變一個人的世界觀、人生觀和自我觀;第三，高峰體驗可以把一個人解放出來，使其具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性、表達力和獨特性。
3.高峰體驗的達成。馬斯洛所持的基本觀點是：高峰體驗是自然產(chǎn)生的。高峰體驗“可以來自愛情、審美感受(特別是音樂)、來自創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造激情，來自意義重大的頓悟與發(fā)現(xiàn)……來自女性的自然分娩和對孩子的慈愛……”甚至可能產(chǎn)生于非常平凡低下的生活天地里。馬斯洛進一步分析了影響這種體驗形成的因素。他認為：⑴導(dǎo)致高峰體驗產(chǎn)生的根源很多;⑵意志不能導(dǎo)致高峰體驗的產(chǎn)生，它的產(chǎn)生是自然的，人不能強迫、控制或支配它;⑶經(jīng)驗是高峰體驗產(chǎn)生的重要因素;⑷較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗;⑸沒有任何一種途徑能確保這種體驗產(chǎn)生。
馬斯洛對于人類追求幸福持樂觀、積極態(tài)度。他認為，人人都有自我實現(xiàn)的潛能，人能在某一點上達到人性的最高境界，獲得最高的幸福感。高峰體驗不僅是個人的最高幸福時刻，還能帶來個人對存在性價值的領(lǐng)悟和對自我認同感的發(fā)現(xiàn)。他仿佛告訴人們：熱愛生活吧，幸福不在天國，它就在你身邊;追求幸福吧，它不僅能給你情感上的愉悅，而且還能使你發(fā)現(xiàn)人生的意義，使你獲得涅磐后的新生。
參考文獻：
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趙 潔：山東濟寧學院。
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