犯罪心理相關(guān)論文篇二

　　《犯罪心理中的忠恕》

　　摘 要：在犯罪心理中，可將忠恕定義為感知?jiǎng)e人痛苦的能力，忠恕源于個(gè)體的同類潛意識(shí)?？梢杂们榫惩渡錅y驗(yàn)測量忠恕程度。忠恕的變化貫穿于犯罪心理發(fā)展始終，犯罪心理發(fā)展越飽滿，忠恕越小，反之亦然。因此可以通過測量忠恕程度來預(yù)防潛在犯罪人或者判斷罪犯被改造的效果，可以通過培養(yǎng)忠恕來改造罪犯。

　　關(guān)鍵詞：忠恕 犯罪 潛意識(shí)

　　作者簡介：楊宏，甘肅警察職業(yè)學(xué)院。

　　一、引言

　　法律的存在是廣泛共知的事實(shí)，并且有相應(yīng)的充分的力量在保證法律的尊嚴(yán)，觸犯法律不僅是不道義的，而且是會(huì)受到嚴(yán)厲制裁和懲罰的，學(xué)校普遍地給每個(gè)受教育對(duì)象灌輸遵紀(jì)守法的價(jià)值和知識(shí)，社會(huì)、家庭、工作單位、媒體等或多或少地向每個(gè)成員宣講法律和守法的概念，然而源源不斷的潮水并未使所有成員順流而行，違法犯罪仍是屢禁不止的普遍現(xiàn)象，盡管這有多方面的解釋原因，但是一個(gè)仍然存在的謎團(tuán)一直引起人們無限好奇：一個(gè)不斷在被遵守法律、熱愛生活、熱愛他人的正面價(jià)值觀滋養(yǎng)成長的好人怎么會(huì)變成一個(gè)十惡不赦的魔頭?為什么會(huì)有人去做這么不經(jīng)濟(jì)的事情：損害他人利益，甚至剝奪他人生命，即使自己什么也得不到也如此，而后又承受明顯的、難以逃脫的懲處?這個(gè)轉(zhuǎn)變是在哪里發(fā)生的呢?

　　二、犯罪心理動(dòng)力

　　根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的研究，每個(gè)人都具有保護(hù)自我完整性和自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)，即完整地看待自己，而且認(rèn)為自己是積極的有價(jià)值的。作為一個(gè)潛在犯罪人，他的認(rèn)知至少是由兩部分構(gòu)成的：做遵紀(jì)守法的好好人和施行違法犯罪的合理性，因而自我認(rèn)知是不能統(tǒng)一的;對(duì)于一個(gè)犯罪人而言，守法的行為和違法的行為是共存的，曾經(jīng)的守法的認(rèn)知和由于違法行為的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的認(rèn)知也是并存的――矛盾的自我內(nèi)容，矛盾的價(jià)值體系。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論，人的認(rèn)知層面需要保持一致、認(rèn)知和行為也要保持一致，否則人們會(huì)感覺到失調(diào)――內(nèi)心的不悅感，當(dāng)認(rèn)知和行為出現(xiàn)不一致時(shí)，比如：要做遵紀(jì)守法的人和完成了犯罪行為，人們會(huì)做出調(diào)整以減輕內(nèi)心失調(diào)，但行為是難以改變的，改變認(rèn)知卻是相對(duì)容易的，所以對(duì)于存在矛盾的認(rèn)知內(nèi)容、矛盾的自我評(píng)價(jià)、矛盾的行為的人而言，為了保持統(tǒng)一的自我和建立正面的自我價(jià)值感，他需要作出認(rèn)知改變。

　　三、忠恕的內(nèi)涵

　　(一)忠恕的定義

　　忠恕之心指的是理解別人痛苦的能力，表現(xiàn)為觀察到別人的痛苦時(shí)，自己內(nèi)心的不悅程度。忠恕具有促進(jìn)親社會(huì)行為的正面意義，在犯罪心理學(xué)中，忠恕之心可以作為預(yù)測犯罪傾向的一個(gè)指標(biāo)。

　　(二)忠恕在犯罪心理動(dòng)力中的作用

　　在守法公民向犯罪人的行為轉(zhuǎn)變中，為了維護(hù)自我完整性和自我價(jià)值感，在心理層面需要有兩個(gè)操作：一是肯定犯罪行為的合理性;二是貶低受害對(duì)象的價(jià)值。貶低受害人是為了對(duì)抗忠恕之心對(duì)犯罪行為的妨礙。忠恕表現(xiàn)的個(gè)體和對(duì)象之間由于基本屬性相同點(diǎn)的存在而產(chǎn)生的情感聯(lián)系，而貶低受害人是為了割舍這個(gè)聯(lián)系。

　　(三)忠恕的程度

　　忠恕的能力有高有低，忠恕的本質(zhì)是個(gè)體意識(shí)到的自己和對(duì)象的共同屬性的多少，共同屬性越多，越能將對(duì)象和自我聯(lián)系在一起，因而可以將忠恕的對(duì)象看成是自我的投射，你認(rèn)識(shí)到某個(gè)對(duì)象和你的共同點(diǎn)越多，你會(huì)更多地認(rèn)可他、理解他，將他當(dāng)成是你的一部分，進(jìn)而像對(duì)待自己一樣去對(duì)待他。一般而言，人們的忠恕程度根據(jù)和忠恕對(duì)象共有屬性的減少而減少，比如從親人、一個(gè)民族的人、一個(gè)國家的人、同樣膚色的人、人類、靈長類直至昆蟲、樹木?？傊?，忠恕就是你在對(duì)象的身上看見了自己的影子，所以會(huì)不忍看到對(duì)方痛苦。

　　貶低受害人就是將可能的侵害對(duì)象看成是罪惡的、垃圾的、罪有應(yīng)得的、活該的，將他看成是垃圾、灰塵、惡魔……總之是遠(yuǎn)離自己的、和自己沒有一點(diǎn)相同屬性的東西，這樣，他的苦難就不會(huì)引起自己的不悅，作為犯罪人，他也才能排除忠恕之心的干擾而去施以侵害。

　　(四)忠恕的根源――同類潛意識(shí)

　　忠恕之心的根源是個(gè)體的同類潛意識(shí)。在面對(duì)其他個(gè)體時(shí)，個(gè)體會(huì)潛意識(shí)地辨認(rèn)自己和對(duì)方的共有屬性，將對(duì)方更多地和自己聯(lián)系在一起，會(huì)施以更多的忠恕之心――不忍對(duì)方罹受苦難，殺死蜻蜓要比殺死蚊子更讓人難受，因?yàn)槲覀儼羊唑芽闯墒桥笥?，把蚊子看成是敵人。犯罪人將一個(gè)和他一樣的人殺死，因?yàn)樗呀?jīng)將對(duì)方看成是草芥，完全是和自己、和人類沒有任何關(guān)系的東西了。所以沒有任何同類潛意識(shí)去喚醒他的忠恕之心，或者他打消了同類潛意識(shí)和侵害對(duì)象的關(guān)聯(lián)。

　　(五)忠恕的測量

　　在犯罪心理學(xué)研究的語境中，忠恕更確切指的是對(duì)有機(jī)體痛苦的容忍程度，另外，忠恕也可以看成是個(gè)體的自我投射，因而忠恕的測量可以用投射測驗(yàn)的設(shè)計(jì)，選用不同程度和類型的有機(jī)體的苦難情境描述來測試個(gè)體感同身受的程度。更加有針對(duì)性的是可以選用諸如：“對(duì)最近一年來引起你極大憤慨的人(組織)遭受意外(攻擊)的感受是什么?”的語句，由于犯罪心理動(dòng)力的惡性發(fā)展是一個(gè)較長期的過程，因而需要選用長時(shí)程的語境。另外，就犯罪傾向來看，如果有犯罪認(rèn)同和貶低受害人指標(biāo)的配套測驗(yàn)會(huì)更好。一般而言，忠恕的逐漸喪失意味著犯罪認(rèn)同和貶低受害人的增加。需要注意的是對(duì)特定對(duì)象的忠恕的變化和普遍意義的忠恕變化是不同的，前者針對(duì)的是特定受害對(duì)象的犯罪，而后者是無特定受害人的犯罪。

　　(六)忠恕是可以培養(yǎng)的

　　忠恕是可以培養(yǎng)的，通過感受生命的脆弱和珍貴，感受人類的孤單和無助，感受和理解那些不幸者的傷痛，現(xiàn)場去和不幸者溝通，聆聽他們的苦難，學(xué)習(xí)幸存者的堅(jiān)強(qiáng)和他們的處世哲學(xué)，試著去拯救別人免受疼痛，試著去幫助別人，通過救贖別人，救贖自己。見證或參與生命的誕生：養(yǎng)花、養(yǎng)草、養(yǎng)動(dòng)物。去了解即將離世的人的愿望和感受。不斷訓(xùn)練對(duì)不幸者感受的體驗(yàn)力，訓(xùn)練對(duì)生命的知覺，訓(xùn)練施予和改變的能力，通過充分的表達(dá)、相互的溝通、場景的活動(dòng)、考察測試可以培養(yǎng)忠恕。

　　四、忠恕的作用

　　(一)忠恕在犯罪預(yù)防中的作用

　　對(duì)忠恕的理解可以應(yīng)用于犯罪心理中的犯罪預(yù)防和司法矯正兩個(gè)方面。

　　個(gè)體行為的預(yù)測和群體性事件的預(yù)測都可以應(yīng)用忠恕指標(biāo)。如果通過可靠、穩(wěn)定的工具獲得某些個(gè)體具有較低的忠恕能力，那么預(yù)示著有一個(gè)內(nèi)在限制在制約著他去傷害他人。

　　但是單純的忠恕不能說明犯罪爆發(fā)的情況，對(duì)犯罪的預(yù)測，還需要掌握監(jiān)測對(duì)象的內(nèi)心沖突程度、問題解決方式和效果、人際模式、犯罪便利條件、甚至人格等方面。

　　(二)忠恕在司法矯正中的作用

　　目前司法實(shí)踐的邏輯是：你犯了大錯(cuò)，就需要?jiǎng)儕Z你最珍貴的東西――時(shí)光，懲罰你，或者你是危險(xiǎn)分子，所以要限制你，直至你不危險(xiǎn)為止。因此，足夠的懲罰可以使犯罪人好轉(zhuǎn);另外，就信息影響而言：違法犯罪會(huì)接受必要的懲罰，所以會(huì)很少有人犯罪。懲罰有效減少犯罪的關(guān)鍵在于：及時(shí)、嚴(yán)厲、不疏漏。攀升的犯罪率和較高的再犯率說明了這種邏輯的問題。

　　用誠懇的認(rèn)錯(cuò)行為、規(guī)矩的行為、功利性的立功表現(xiàn)等這些外在觀察判斷犯罪人未來的態(tài)度和行為傾向是不夠的。忠恕指標(biāo)是檢驗(yàn)犯罪人心理狀態(tài)的一個(gè)內(nèi)在指標(biāo)。配合認(rèn)知的改變和忠恕能力的培養(yǎng)，通過測查對(duì)司法、政府、社會(huì)正義等的態(tài)度，可以更好地確定犯罪人的內(nèi)在心理狀態(tài)。

　　五、忠恕的困擾

　　對(duì)特定行業(yè)的人來說，忠恕會(huì)造成困擾。警察在面對(duì)犯罪現(xiàn)場、處置罪犯時(shí)，忠恕的力量可能會(huì)妨礙理性的判斷和公正的執(zhí)法;醫(yī)生在面對(duì)痛苦的患者和進(jìn)行手術(shù)時(shí)，不恰當(dāng)?shù)闹宜】赡軙?huì)釀成大錯(cuò);負(fù)有任務(wù)的士兵可能因?yàn)橹宜《媾R嚴(yán)重的懲罰……不僅是工作任務(wù)的問題，很多不需要忠恕的情景下，同類潛意識(shí)導(dǎo)致的忠恕會(huì)給予個(gè)體心理的傷害。

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