進化心理學雖然是一個比較新的術(shù)語，但當我們追溯它的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)它源遠流長。20世紀對于心理進化的研究有三個代表性的運動：傳統(tǒng)習性學、社會生物學和進化心理學。下面是學習啦小編給大家推薦的進化心理學淺談論文，希望大家喜歡!

　　進化心理學淺談論文篇一

　　《創(chuàng)造力的進化心理學解釋》

　　摘要：創(chuàng)造力是人類社會發(fā)展進步的重要動力，研究創(chuàng)造力已經(jīng)成為當代心理科學最為活躍的研究領(lǐng)域之一。進化心理學的引入則為研究人類創(chuàng)造力行為提供了新的方法和角度。該文對創(chuàng)造力和進化進行了系統(tǒng)化的解釋，并介紹了創(chuàng)造力的進化過程。最后，該文對創(chuàng)造力進化的原因進行了深入的探討，指出不同形式創(chuàng)造力可能源于不同的進化模式。

　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力;進化;性選擇;自然選擇

　　中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324(2015)14-0067-02

　　一、創(chuàng)造力

　　什么是創(chuàng)造力或者創(chuàng)造性?這是創(chuàng)造力研究的核心問題，它不僅關(guān)系到創(chuàng)造力研究的理論建構(gòu)，還直接影響到創(chuàng)造力的測評問題。先前已經(jīng)提到，在創(chuàng)造力的研究歷史上，不同的研究者從不同的角度來研究和定義創(chuàng)造力。根據(jù)先前幾種研究背景，我們得到了幾種有代表性的定義。

　　1.創(chuàng)造力的過程定義。該概念著眼于創(chuàng)造活動的過程，其基本論點是認為將一個創(chuàng)造活動過程中所產(chǎn)生的所有事物都視為有創(chuàng)造性的，早期的行為主義學派、格式塔學派還有部分信息加工學派都支持該論點。

　　2.創(chuàng)造力的人格定義。從人格角度界定創(chuàng)造力的代表人物是心理學家吉爾福特。他認為創(chuàng)造力是人們所特有的能力，跟人格一樣，是一個人特有的統(tǒng)和模式，所以心理學所研究的問題就是創(chuàng)造力人格的問題。

　　3.創(chuàng)造力的產(chǎn)品定義。這一取向的心理學家認為創(chuàng)造力就是能夠產(chǎn)生某種新穎、獨特而具有個人或社會價值的產(chǎn)品的能力。該定義包括適宜性和新奇性兩種特征。個體的創(chuàng)造力一般都是通過進行創(chuàng)造力活動、產(chǎn)生創(chuàng)造性產(chǎn)品得以體現(xiàn)的，而且產(chǎn)品和活動是易于把握和評價的。因此，與前兩種定義相比，創(chuàng)造力的產(chǎn)品定義更加客觀、可靠。

　　4.艾曼貝爾創(chuàng)造力定義。艾曼貝爾提出了關(guān)于創(chuàng)造力的兩種互補定義，即創(chuàng)造力的評定一致性定義和創(chuàng)造力的概念性定義。這兩種定義分別用于進行實證研究和理論框架的建構(gòu)。創(chuàng)造力的評定一致性定義是指隱含在大多數(shù)主觀測評方法之下的明確的操作定義。這一定義認為，一種產(chǎn)品或者活動是否有創(chuàng)造性，需要有適宜的評定者獨立評定。而適宜的評定者是指熟悉產(chǎn)生的產(chǎn)品和活動相關(guān)領(lǐng)域的人。

　　5.羅茲創(chuàng)造力模型。心理學家羅茲收集了50多種創(chuàng)造力的定義，歸納出創(chuàng)造力4P模型。該模型包括人、產(chǎn)品、程序、環(huán)境和壓力。人主要是探尋創(chuàng)造力高的人具有什么樣的特質(zhì)。產(chǎn)品主要是探討什么樣的產(chǎn)品創(chuàng)意高。程序主要是探討創(chuàng)造力的產(chǎn)生需要什么樣的過程。壓力和環(huán)境主要探討什么樣的壓力和環(huán)境有利于產(chǎn)生創(chuàng)造力。羅茲將創(chuàng)造力看成是一個包含創(chuàng)造者的人格特質(zhì)、心理過程、創(chuàng)造的成品、創(chuàng)造者與環(huán)境的互動的整體。

　　上述關(guān)于創(chuàng)造力的定義來源于不同研究角度，但就目前來說羅茲的創(chuàng)造力4P模型是最為心理學界認可和接受的。

　　二、進化

　　1859年達爾文發(fā)表了《物種起源》，將自己的進化理論分為自然選擇進化理論和性選擇進化理論。自然選擇理論解釋的是關(guān)于生存問題而進化的適應器。性選擇理論解釋的是關(guān)于繁殖問題而進化的適應器。

　　1.自然選擇。自然選擇是達爾文的核心概念。選擇的根本目的是生存和繁殖。在一個環(huán)境中，擁有某些遺傳特征的生物體更能夠適應環(huán)境，將會留下更多的后代，因為這些特征對生存和繁殖很有幫助，而那些不利于生存和繁殖的特征就會逐漸消失了。

　　2.性選擇。性選擇理論包括同性競爭和異性選擇兩個方面。同性競爭是指同一性別之間的競爭，主要競爭目標在于與異性的交配機會。這樣導致生物體在同性競爭中獲勝的每一種特征――體型更大、更強壯，或者運動能力更好等――都將通過勝利者的繁殖活動而傳給下一代。異性選擇是指如果某一性別的成員認為異性的某些特征正是他們想要的，那么擁有這些特征的配偶更有可能獲得配偶。

　　因此從這個方面來看，進化的改變之所以會發(fā)生，只不過因為被異性所看重的那些特征遺傳給后代頻率更高而已。

　　綜合上述達爾文的進化觀點，我們認為生物體的某種特征能夠遺傳下來，是因為它能夠促進生物體的生存和繁殖。

　　三、創(chuàng)造力的進化

　　創(chuàng)造力之所以能夠進化下來，是因為這種特征能夠促進生物體的特征的生存和繁殖，那么人類的創(chuàng)造力是如何起源的呢?

　　不少研究者通過檢驗祖先頭蓋骨的形狀和容量變化獲得關(guān)于早期創(chuàng)造性表現(xiàn)的線索。

　　最早期的創(chuàng)造力象征是簡單的石器工具，這些工具是由能人創(chuàng)造的，大約發(fā)生在200萬年之前(Leakey，1971;Bentley，2004;bunn&Kroll，1986)。盡管是非常原始的，但是他們已經(jīng)做出了很多的突破。隨著180萬年前直立人的出現(xiàn)，他們的大腦頭蓋骨的容量有了相當大的提升(Aiello，1996;Ruff et al，1997)，這與當時直立人的創(chuàng)造性思維是相對應的：出現(xiàn)了任務專一性石器工具，復雜而又穩(wěn)定的季節(jié)性居所，信號的協(xié)調(diào)，長距離的打獵(Anton&Swisher，2004;Cachel&Harris，1995;Walker&Leakey，1993)。不少研究者提出更大的腦容量容許更多的項目在記憶中進行編碼，并且這些項目在記憶中變得更加有條理，促進了創(chuàng)造性聯(lián)結(jié)，為自我激發(fā)思維和技能的練習和提升鋪平了道路。

　　另一次大腦容量的快速提升，出現(xiàn)在60萬到15萬年前的中期到晚期的舊石器時代(Aiello，1996;Ruff et al.1997)，正是在這個時候出現(xiàn)了藝術(shù)、科學、政治、宗教還有大概的句法語言。這段時期，行為現(xiàn)代性的出現(xiàn)并不是因為出現(xiàn)了新的大腦部分或者記憶的增加，而是學會了更復雜的方式來應用記憶，包括：符號思維，認知流動，將發(fā)散思維和聚合思維、內(nèi)隱思維模式或者外線思維模式進行轉(zhuǎn)化的能力的出現(xiàn)。同樣，元認知能力的出現(xiàn)使我們的祖先可以反映和預測周圍的環(huán)境。

　　總體來說，創(chuàng)造力的進化是一個非常緩慢的過程，它伴隨著我們?nèi)祟惔竽X容量的提升和相應大腦思維的不斷轉(zhuǎn)化和升級。

　　四、創(chuàng)造力的進化原因

　　心理學家從四個方面來解釋創(chuàng)造力的進化，包括：創(chuàng)造力作為進化拱肩(Pinker，1997);性選擇(Miller，2000);自然選擇(Fesit，2001)。

　　1.進化拱肩。許多形式的創(chuàng)造力提高了個體生存和繁殖的適應性。但是對于其他創(chuàng)造力形式的表達，像藝術(shù)、音樂，它們并不是與生存和繁殖息息相關(guān)的。Pinker(1997)認為藝術(shù)、音樂、幽默、小說、宗教、政治雖然沒有真正的適應性，但是具有進化拱肩的作用。這些副產(chǎn)品可能有其他目的進化意義，它們激發(fā)我們用新的方式進行感知，但是并沒改善我們的生物適應性。

　　2.性選擇。Miller(2000)認為群體聯(lián)結(jié)所解釋的創(chuàng)造力忽視了性選擇在修飾創(chuàng)造性行為上所可能扮演的角色。他非常強調(diào)性選擇在創(chuàng)造力發(fā)展上作用，認為人類許多創(chuàng)造性行為是為了吸引異性。這個觀點起源于達爾文的進化理論。例如，雄性孔雀漂亮的尾巴，它本身對孔雀的生存并沒有沒有多大意義，但是它是雌性孔雀在挑選配偶是所參考的主要特質(zhì)。從這個方面來看，進化的改變之所以會發(fā)生，只不過是因為被異性所看重的那些特質(zhì)遺傳給后代的頻率更高而已。

　　近年來，Miller(1998;2000a;2000b;2000c;2001;Kaulman et al.，2007)深入發(fā)展了這一理論的視野。他認為性選擇要比自然選擇在塑造人類最具有區(qū)別性的思維方面扮演了更重要的角色，這些思維包括：藝術(shù)、音樂、運動、跳舞、幽默、友好、領(lǐng)導力等。他主張人類的一些創(chuàng)造性行為是復雜心理適應的結(jié)果，這些創(chuàng)造性行為主要用來吸引異性，目的是繁殖而不是生存價值。無獨有偶，Marek Kohn和Mithen(1999)也按照了相同的路線，他們提出“性感手斧理論”。根據(jù)這個假設，性選擇壓力可能導致促使男性產(chǎn)生對稱的手斧，這可以作為男性在認知、行為、心理適應等方面的可靠指示燈。既然手斧被認為是在考古記錄中第一次出現(xiàn)的具有審美意義的工藝品，那么這些產(chǎn)品可能是性選擇塑造藝術(shù)的最初證據(jù)(Gabora，2008)。

　　3.自然選擇。對于Miller提出的性選擇觀點，不少學者持肯定的態(tài)度。但是Feist(2001)認為，Miller太過于關(guān)注性選擇理論而排除了科學創(chuàng)造力和科技的進化方式?？茖W創(chuàng)造力和科技的進化是受自然選擇壓力所驅(qū)使的。因此Feist(2001)主張自然選擇壓力驅(qū)使了創(chuàng)造力科技方面的進化，例如科學和工程，而性選擇壓力驅(qū)使了創(chuàng)造力藝術(shù)方面的進化，包括音樂、跳舞、幽默。

　　此外，Mithen(2006)提供的一些證據(jù)表明，我們的祖先對于藝術(shù)的表現(xiàn)可以看作是一種生存價值，用來表達情緒、目的、信息和促進合作，例如祖先的音樂感。因此性選擇壓力可能不是音樂感產(chǎn)生的主要壓力。因此，他認為自然選擇壓力才是人類創(chuàng)造力的終極驅(qū)使力量，性選擇只是加強了創(chuàng)造力的進化，擴展了創(chuàng)造力的形式，使創(chuàng)造力不但有機能作用還有審美作用。

　　五、總結(jié)

　　綜上所述，創(chuàng)造力的進化發(fā)展到底是源于哪種進化選擇方式還有待考究?？傮w來說，通過理解人類創(chuàng)造力的進化起源以及進化的原因，我們對創(chuàng)造力有了更深層次的認識，這讓我們站在一個更高的臺階上來應用創(chuàng)造力，使之為我們?nèi)祟惿鐣酥琳麄€地球的發(fā)展做出更大的貢獻。

　　參考文獻：

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