大學(xué)生心理健康論文4500字

　　當(dāng)前大學(xué)生心理健康問(wèn)題日益突出。探究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，使之與當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作相結(jié)合，對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育具有積極意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生心理健康論文4500字，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生心理健康論文4500字篇一

　　《傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康教育的意義》

　　【摘要】中華傳統(tǒng)文化在幾千年社會(huì)發(fā)展中積累了極為豐富的內(nèi)涵，其中包含了大量有利于心理健康教育的內(nèi)容。因此，應(yīng)深入挖掘其中的寶貴資源，與當(dāng)代心理健康教育結(jié)合起來(lái)，及時(shí)開展具有中國(guó)特色的、卓有成效的當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育和實(shí)踐活動(dòng)，以推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 心理健康教育 意義

　　引 言

　　當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)加劇、多元化文化和價(jià)值沖突加深，導(dǎo)致人們面臨的壓力增大，心理健康已成為人們?cè)絹?lái)越關(guān)注的問(wèn)題。大學(xué)生不僅是接受高等教育、具有高自我價(jià)值感的群體，還是承載社會(huì)、家庭高期望值，承受高壓力的群體。大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是心智成熟的重要階段，理想與現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立與依賴、社交與封閉等矛盾與沖突交織在一起，使以增強(qiáng)心理調(diào)試能力，提高心理素質(zhì)，保持樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度，促進(jìn)人格完善為內(nèi)容的大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)成為大學(xué)生教育工作中不可或缺的內(nèi)容。

　　我國(guó)大學(xué)生心理健康教育工作始于上世紀(jì)80年代中期，歷經(jīng)被認(rèn)識(shí)、受重視再到加強(qiáng)和完善的過(guò)程。由于對(duì)心理健康教育研究主要來(lái)自國(guó)外，如何使這些科學(xué)理論及方法適應(yīng)于我國(guó)大學(xué)生心理健康教育工作的需要就成為當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。探究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，使之與當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作相結(jié)合，對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育具有積極意義。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年社會(huì)發(fā)展中積累了極為豐富的內(nèi)涵，盡管沒(méi)有明確提出系統(tǒng)的心理健康的理論體系和構(gòu)架，但作為中國(guó)文化主流的儒家、道家在對(duì)許多問(wèn)題的論述上均涉及到了心理健康的內(nèi)容。其中的積極因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期熏染、潛移默化和傳承，使整個(gè)中華民族在民族精神、價(jià)值取向、倫理觀念等方面，造就出了特有品格和精神。充分挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的心理健康思想，使其與當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅有利于當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作的實(shí)施與開展，同時(shí)對(duì)大學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)也具有重要意義。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重要意義

　　自強(qiáng)不息，追求積極進(jìn)取的人生觀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取，追求崇高的人生目的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，天道的運(yùn)行，是剛勁強(qiáng)健的，有道德的人應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息。老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”要想戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己的一切弱點(diǎn)。只有堅(jiān)忍不拔、強(qiáng)力而行的人，才是一個(gè)有志氣的人。“自強(qiáng)不息”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)、百折不撓、鍥而不舍的精神。這些品質(zhì)，無(wú)論對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀的形成，還是對(duì)他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、生活，都具有非常好的啟迪作用。

　　注重“中庸”，維護(hù)心理平衡，有利于心理健康發(fā)展。儒家學(xué)說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的“中庸”，就是“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”，即不偏不倚，折衷平常，中和適度，不主張“過(guò)猶不及”。此外，《論語(yǔ)》中還描述了“溫而厲，威而不猛，恭而安”及“泰而不驕，威而不猛”的人格特征，認(rèn)為“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”。也就是說(shuō)，作為君子，能把握自己的內(nèi)心世界，對(duì)外界各種刺激隨時(shí)控制和調(diào)節(jié)自己的心理體驗(yàn)，時(shí)刻使內(nèi)心世界居于適中狀態(tài)。即保持心理的平衡。

　　從心理健康的狀態(tài)來(lái)看，處于中庸?fàn)顟B(tài)的個(gè)體比處于兩個(gè)極端的個(gè)體更容易保持心理健康。中庸作為心理健康標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為心理平衡的狀態(tài)和適度的原則，即控制調(diào)節(jié)自己對(duì)外界各種刺激的心理體驗(yàn)，最終達(dá)到適中平衡。這種防止偏倚、適度中庸、保持心理平衡的原則，對(duì)大學(xué)生的心理健康教育具有十分有效的借鑒價(jià)值。適度的自信，既不自負(fù)、也不自卑，是事業(yè)成功的必備條件。面對(duì)挫折，過(guò)于悲觀沮喪會(huì)喪失意志，而毫無(wú)所謂則會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，只有掌握好尺度才能成為前進(jìn)的真正動(dòng)力。因此，要想在日新月異的社會(huì)生活中立于不敗之地，就要將自己的心態(tài)調(diào)整到“中”，既不要“過(guò)”也不要“不及”，以坦然、平和的健康心理狀態(tài)面對(duì)復(fù)雜多變的世界。

　　增強(qiáng)適應(yīng)能力，提高抗挫折能力。儒家認(rèn)為人性本善，《孟子》強(qiáng)調(diào)“人皆有仁、義、禮、智之心”。所謂知天命，就是能理解并實(shí)踐仁、義、禮、智，做到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。以禮義適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)自然。強(qiáng)調(diào)“君子不器”?？鬃邮謿J佩顏回，曾說(shuō)其：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”不僅如此，儒家還認(rèn)為耐挫是一種美德， 《論語(yǔ)・述而》中“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”①，強(qiáng)調(diào)面對(duì)挫折、遭受冷遇也能坦然接受而不是耿耿于懷?！睹献印分械?ldquo;得志，澤加于民;不得志，修身現(xiàn)于世。窮則獨(dú)普其身，達(dá)則兼善天下”②，反映的是儒家的積極入世的人生理念，表達(dá)了得志則造福于黎民蒼生，不得志也要潔身自好積極豁達(dá)的態(tài)度。不僅如此，還要能“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”③同時(shí)，儒家思想還強(qiáng)調(diào)“小不忍則亂大謀”④，對(duì)一些不順利、小挫折要善于忍讓、忍耐，以顧全大局，要有善待挫折的坦然心態(tài)，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“匹夫不可奪志”、“自強(qiáng)不息”等人格品質(zhì)。

　　當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活上遇到挫折、失敗，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力不良是導(dǎo)致大學(xué)生心理問(wèn)題的重要原因之一，大學(xué)生心理健康教育的核心內(nèi)容之一就是要提高學(xué)生的抗挫能力和社會(huì)適應(yīng)能力。儒家思想強(qiáng)調(diào)的困而彌堅(jiān)、挫而愈奮、百折不撓、追求進(jìn)取的精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，是一筆寶貴的精神財(cái)富，這些思想對(duì)促進(jìn)大學(xué)生增進(jìn)心理健康、增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的良好能力起到積極的作用。

　　知足常樂(lè)，順其自然的樂(lè)觀心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張人生不要刻意去強(qiáng)求不現(xiàn)實(shí)的功利或物質(zhì)需求，而要重視心理的滿足。在獲得這種心理滿足的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“常樂(lè)”，由此可以看到國(guó)人樂(lè)觀的生活態(tài)度。無(wú)論多么辛勞，只要有希望，便能知足常樂(lè)乃至以苦為樂(lè)。道家思想主張“順其自然”，提出人類要“道法自然”，返樸歸真，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然。”⑤做人的德行要重視“自然之德”。老子強(qiáng)調(diào)“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃”⑥，倡導(dǎo)人不要勉強(qiáng)去做有悖于自然規(guī)律的事情，要順其自然，保持心境的平和曠達(dá)，即不故意做作，目的就在于不扼殺事物自由發(fā)展的可能性。莊子主張不刻意追求個(gè)人生活中現(xiàn)實(shí)的東西，而應(yīng)順其自然，強(qiáng)調(diào)“天然”;超越一切功名利祿，做到“無(wú)功”;忘記一切榮辱毀譽(yù)等虛名，做到“無(wú)名”。“無(wú)為”而最終“無(wú)不為”，從而實(shí)現(xiàn)“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的境界。

　　盡管樂(lè)觀知足的心態(tài)可能會(huì)影響人的上進(jìn)與追求;但從健康心理的角度看，“知足常樂(lè)”與“順其自然”卻是大學(xué)生自我保護(hù)、自我保健的健康心理和行為的反映。

　　修身養(yǎng)性，塑造健全人格，提高心理調(diào)適能力。儒家學(xué)說(shuō)中包含著深刻的心性修養(yǎng)思想?？鬃臃e極主張修身養(yǎng)性，提出“欲先修其身者，先正其心。”強(qiáng)調(diào)“心正而后身修”，進(jìn)而達(dá)到“德潤(rùn)身，心廣體胖”⑦。就是說(shuō)人只要具備了較高的修養(yǎng)，就能心懷善，心無(wú)愧怍，進(jìn)而感到舒泰寬闊。孔子還提出：“所謂修身養(yǎng)性在正其心者，身有忿惕，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè)。則不得其正。有所憂患，則不得其正。”進(jìn)一步闡述了修身養(yǎng)性與心理平衡的關(guān)系。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)文化也積極提倡修身養(yǎng)性，提出“圣賢只是教人收心養(yǎng)心，其旨深矣。”⑧張仲景提出了“人體平衡，惟須好將養(yǎng)……”“悅爽志，以資血?dú)?rdquo;，⑨形成了我國(guó)醫(yī)學(xué)上較全面的養(yǎng)生學(xué)。其主要內(nèi)容是恬淡虛無(wú)，頤養(yǎng)精神，即精神上的樂(lè)觀，生活上的知足，而最重要的是要能“于危于利，若存若亡;于非危非利，亦若存若亡。”而且要“習(xí)以成性”，去除危利，不妄喜怒，不近聲色，不貪濃味，不神慮精散，這就是治未病之病。

　　可見(jiàn)，倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，有利于當(dāng)代大學(xué)生塑造健全的人格，更好地了解自己、悅納自己，增強(qiáng)自信，并不斷完善自我、超越自我、發(fā)展自我，提高心理調(diào)適能力。

　　結(jié) 論

　　由于大學(xué)生正處于從未成熟到成熟、未定型到定型的變化時(shí)期，各種因素的作用往往容易使他們中的一些人會(huì)被一些不正確的觀點(diǎn)左右自己的思想和行為，產(chǎn)生不良情緒，容易產(chǎn)生心理問(wèn)題，進(jìn)而影響他們樹立正確的世界觀和人生觀。因此，要結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代心理學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，廣泛及時(shí)開展具有中國(guó)特色的、卓有成效的當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育和實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我，健全人格，以不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。(作者單位：上海電力學(xué)院)

　　注釋

　?、佟墩撜Z(yǔ)・述而》

　?、凇睹献?#12539;盡心上》

　　③《孟子・告子下》

　?、堋墩撜Z(yǔ)・衛(wèi)靈公》

　?、荨独献?#12539;二十五章》

　?、蕖独献?#12539;二章》

　　⑦《大學(xué)》

　?、唷陡裰劣嗾?#12539;陰有余・陰不足論》

　　⑨張仲景：《千金要方・養(yǎng)勝序》

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