設(shè)計在不斷發(fā)展,學(xué)科建設(shè)亦是如此,設(shè)計心理學(xué)的內(nèi)容和體系必然會隨著社會生活的發(fā)展、與藝術(shù)設(shè)計實踐的不斷結(jié)合而發(fā)展變化。下面是學(xué)習啦小編為大家推薦的大學(xué)設(shè)計心理學(xué)論文，供大家參考。

　　大學(xué)設(shè)計心理學(xué)論文范文一：從設(shè)計心理學(xué)看設(shè)計分析及解決

　　摘要

　　隨著設(shè)計向縱向發(fā)展，設(shè)計師考慮的因素也越來越多，分析消費者的心理狀態(tài)和心理特征。唐納德諾說心理學(xué)是‘設(shè)計必須反映產(chǎn)品的核心功能，工作原理，可能的操作方法，以及反饋產(chǎn)品在某一特定時刻的運轉(zhuǎn)狀態(tài)，設(shè)計其實是一種溝通，設(shè)計人員必須深入了解使用者并與之溝通。

　　關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué)、以人為本、色彩、綠色設(shè)計

　　一、設(shè)計的概念與作用

　　設(shè)計是一種學(xué)問，是一個艱苦創(chuàng)業(yè)的過程，人成為設(shè)計最主要的決定因素。人不僅要求獲得商品的物質(zhì)效能，而且迫切要求滿足心理需求。設(shè)計心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)的范疇，是應(yīng)用心理學(xué)的理論，方法和研究成果。解決設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”，和“意識”有關(guān)的設(shè)計研究問題。設(shè)計心理學(xué)是以心理學(xué)的理論和方法手段去研究決定設(shè)計結(jié)果的“人”的因素。從而引導(dǎo)設(shè)計成為科學(xué)化、有效化、的新型設(shè)計理論學(xué)科。設(shè)計心理學(xué)的一個重要內(nèi)容是消費者心理學(xué)，主要研究的是購買和使用商品過程中影響消費者決策的、可以由設(shè)計調(diào)整的因素。在二十世紀八九十年代，設(shè)計師們就意識到與消費者溝通的重要性，它們通過各種方式去溝通去協(xié)調(diào)，例如通過消費者意見反饋消費者信息，以達到設(shè)計物與使用者的協(xié)調(diào)，從而來設(shè)計出令消費者滿意的產(chǎn)品。

　　唐納德諾曼的《設(shè)計心理學(xué)》向海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人一股溫暖和信息的力量。其并不是在討論某一問題和某一設(shè)計的秘訣和方法，而是在傳遞一種希望透過表象，一種直達用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事物發(fā)展的本源。

　　設(shè)計是在設(shè)計作品的過程中有種讓產(chǎn)品更美的崇高使命感，然而更多的產(chǎn)品脫離現(xiàn)實和用戶，設(shè)計師的任務(wù)是用設(shè)計引導(dǎo)人們的生活和審美，而不是表達自己的理念。然而還有一種極端，就是為了易用性、科技的局限性而犧牲的絕大部分審美。例如諾基亞和蘋果的例子，手機屏幕諾基亞堅持了多久?難道是諾基亞的技術(shù)不行嗎?當然不是，那又為什嗎是蘋果先推出retina顯示屏那?因為諾基亞尊重用戶的習慣，卻破壞了品牌在用戶心目當中的投影，可想而知，品牌對于一個企業(yè)的重要性是不言而喻的。

　　二、“以人為本”的理念

　　設(shè)計師和客戶都不是最終用戶，在未來的設(shè)計市場中個性化、時尚化、身份化將成為設(shè)計的主題，以消費者心理元素為基礎(chǔ)的設(shè)計必將成為新的發(fā)展趨勢，以消費者為中心、以人為本的至上設(shè)計原則從未改變。但是，設(shè)計并沒有要求人與機器零距離，除了滿足功能和形式上的需要，還能滿足生成的心里對“距離”的要求，優(yōu)秀的設(shè)計可以通過影響消費者行為，在市場競爭中發(fā)揮重要作用。提倡“以人為本”的當今社會，產(chǎn)品設(shè)計的所有研究與時間都必須圍繞著“人”，抓住消費者心理就會大大提高產(chǎn)品的附加值。

　　三、色彩的作用

　　在家居、建筑、產(chǎn)品、服裝等方面，色彩的作用日益增大，色彩可以使人感覺進退、遠近不同，暖色系和明度高的色彩具有前進、突出的效果，而冷色系和明度低的色彩具有后退凹進的效果。在室內(nèi)設(shè)計中常常利用色彩的特點去改變空間的大小和高低。如果居室空間過高時，可用近感色，減弱空曠感：若前面過大時可采用收縮色：若柱子過細時，宜用淺色：柱子過粗時宜用深色，減弱蹦出之感。好的色彩會給人帶來某種視覺上的差異的藝術(shù)上的享受，色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的靈魂，色彩是大自然賜予人類最寶貴的財富之一，賦予人類為整個世界“妝”的權(quán)利，我們應(yīng)該充分利用和發(fā)揮色彩的功能特點，創(chuàng)造一種舒適、安逸的室內(nèi)空間。

　　然而，在商業(yè)企劃中最重要的一步是顏色，許多商品生產(chǎn)廠家的技術(shù)水平、設(shè)計水平也在伯仲之間，商品的目錄和宣傳短句中經(jīng)常有“高性能”、“高品質(zhì)”、“高尖端”等字樣。但是，最后決定銷售量的是色彩。例如，CHANEL常運用的白與黑，向廣大消費者體現(xiàn)著她精美、高雅、簡潔的風格：可口可樂是世界知名品牌，可口可樂海報設(shè)計色彩運用完全的符合了可口可樂整體形象的紅色，效果達到統(tǒng)一。

　　四、色彩的調(diào)節(jié)

　　色彩可以調(diào)解人們的心情，通常人們遇到挫折、失落時視覺上可以接觸如紅、黃、橙色的暖色調(diào)可以使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感。心情郁悶的時候，尤其是患有抑郁癥的人不易接觸藍色，否則會加重他們的病情?；加泄陋毎Y的患者不宜在白色環(huán)境中久住，否則會病情日益嚴重。眾所周知，紅色是一種具有刺激性顏色，使人激動興奮，給人以燃燒和熱情感，起到祈禱鼓舞的作用。同樣，黃色可以穩(wěn)定情緒、增進食欲，對情緒壓抑悲觀的失望著有明顯作用。

　　然而，日常工作中競爭非常惡劣，感到精神緊張的朋友可以在辦公室或家里客廳多一些淺紫色、淺粉調(diào)：這樣會感覺到溫和、舒服、安全。也可以到公園或海邊走走，心情會很快恢復(fù)平靜。藍色和綠色是最佳心理鎮(zhèn)靜劑。

　　五、綠色設(shè)計的發(fā)展

　　現(xiàn)在人們提倡綠色消費，走可持續(xù)發(fā)展道路，環(huán)保綠色成為當今潮流。綠色設(shè)計也稱生態(tài)設(shè)計，隨著全球環(huán)境問題的日益惡化，人們越來越重視對環(huán)境問題的研究。在工業(yè)設(shè)計中，綠色設(shè)計的核心是“3R”，汽車綠色設(shè)計最主要的問題是減少污染排放。例如，2004款prius是第一臺裝備新的高壓高量的混合協(xié)同驅(qū)動系統(tǒng)的豐田車，這款車在燃料消耗和排放的減少上意義非常。然而，混合協(xié)同驅(qū)動系統(tǒng)的排放比當前已經(jīng)非常環(huán)保的prius還要低百分之三十，它比普通的內(nèi)燃機引擎尾管排除的廢氣物質(zhì)低了近百分之九十。然而，prius徹底打破了環(huán)保與性能不可兼得的定論。

　　綠色設(shè)計不僅需要設(shè)計師的理性，更需要的是科學(xué)和技術(shù)的融入，綠色設(shè)計的推廣不是僅限于設(shè)計師本身，而是更廣泛的深入公眾和消費者，綠色產(chǎn)品的開發(fā)是從綠色產(chǎn)品的設(shè)計開始的，綠色設(shè)計是以節(jié)約資源和保護環(huán)境的設(shè)計理念和方法，以人為本，充分利用資源。

　　為“觸摸綠色”獻計策的年輕設(shè)計者們都在用各自不同的方式詮釋著綠色的概念。米那勒、馬依達的低燃點瓷，SMAQ的保溫椅，克里斯蒂梅因德馬的編制作品向人們證明了工業(yè)生產(chǎn)的“綠色”無處不在，日本設(shè)計師吉鋼德仁設(shè)計的一款特色沙發(fā)，是利用紙張的折疊與雜糅，在保證實用性的基礎(chǔ)上，更體現(xiàn)了設(shè)計師對綠色設(shè)計的深切感悟。

　　六、綠色設(shè)計的方法

　　從產(chǎn)品生命周期的角度分析，綠色材料有一定的特征，節(jié)約資源、能源、舒適性、環(huán)境清潔。綠色材料是原料的采取，產(chǎn)品制造使用和再循環(huán)利用以及與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展并且有利于人類健康的某種材料。1994年，斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計了一臺電視機，該電視機采用一種可回收的材料——高密度纖維模壓成形的即可，暖色的色彩，讓人有一種感受自然的接近性。這一設(shè)計開創(chuàng)了綠色設(shè)計的先河。

　　結(jié)束語

　　設(shè)計心理學(xué)其實就是一句極簡單的話——提高消費者滿意度。設(shè)計以消費者為中心，抓住設(shè)計的本質(zhì)：即使世界變化莫測，時代的腳步是永不停息的，設(shè)計將是永恒的。

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　　大學(xué)設(shè)計心理學(xué)論文范文二：景觀設(shè)計中的人類行為心理

　　摘 要：當今，隨著社會城市步伐的發(fā)展，景觀設(shè)計在人類生活中的重量日顯突出，通過分析研究，了解人類的行為中的普遍性，從而更好的在設(shè)計中運用。對身邊景觀設(shè)計，特別是現(xiàn)代高校的校園規(guī)劃設(shè)計進行分析。在已建成的城市景觀和校園廣場中有許多成功的，也有一些不足之處。新建的大學(xué)校園，往往因為建設(shè)周期較短，考慮欠周而出現(xiàn)規(guī)劃與設(shè)計上的很多新問題。對于人類行為的研究是景觀設(shè)計的根本依據(jù)，所以，考慮大眾的思想，兼顧人類共有的行為應(yīng)群體優(yōu)先，也是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的基本準則。 關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計;人類行為;現(xiàn)代高校規(guī)劃設(shè)計;

　　近年來，隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，城市土地面積迅速擴大，城市景觀規(guī)劃在人們生活中的影響越來越大，好的規(guī)劃，符合人類行為的規(guī)劃可以給人們帶來方便的生活，增加人類生活中的便捷性，把人類行為在景觀設(shè)計中的研究推上了一個新的高度，人類的戶外行為規(guī)律及其需求是景觀規(guī)劃設(shè)計的根本依據(jù)。一個景觀規(guī)劃設(shè)計的成敗，水平的高低以及吸引人的程度，從根本上來說就是是否符合人類戶外運動的行為需求。對于景觀的藝術(shù)品位，這就是一個仁者見仁，智者見智的話題了，面向受眾的現(xiàn)代景觀，要把個人的行為喜好放在大眾的行為喜好之后。所以，分析與考慮大眾的行為規(guī)律，對于景觀設(shè)計來說是必不可少的。 而在此當中，各大高校的建設(shè)也正在如火如荼的進行著，在已有不少高校新區(qū)建成使用的同時，我們是否應(yīng)該注意一下校園外部空間是否真的符合學(xué)生的行為需求，特別是校園廣場這樣的大型節(jié)點空間。

　　1 人類行為模式

　　1.1 人的行為的一般模式

　　(1)行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生(J.B.Wastson)認為，人的全部行為都可以表示為刺激和反應(yīng)。即行為是：S(刺激)→ R(反應(yīng))

　　(2) 20世紀50年代，美國斯坦福大學(xué)的萊維特(H.J.Leavitt)在《管理心理學(xué)》一書中，對人的行為提出了三個相關(guān)的假設(shè)：1.行為是有起因的;2.行為是受激勵的;3.行為是有目標的。由此他提出人的行為模式為：刺激 → 需要 → 行為 → 目標

　　(3)有關(guān)學(xué)者總結(jié)了心理學(xué)家與行為學(xué)家的觀點，認為“人的行為是在需要、動機、目標的推動引導(dǎo)下引發(fā)的”，“行為由動機支配，而動機則由需要引起”。進而提出人的行為的一般模式為(下文簡稱“需要”模式)：需要-(引起)→ 動機-(支配)→ 行為-(指向)→ 目標

　　1.2 人的高級行為模式

　　(1)人是生物有機體，具有自然性，同時，人又是社會的成員，具有社會性。作為自然性的人，其行為趨向生物性;作為社會性的人，其行為趨向精神性。人的行為根據(jù)其精神含量，可分為低級行為、中級行為與高級行為。生物性行為是人的低、中級行為，精神性行為是人的高級行為。人的行為大多屬于高級行為，如工作(即事業(yè)性行為)等。本人認為，上述“人的行為的一般模式”的研究，主要是把人置于“自然人”的角度來研究，沒有考慮行為環(huán)境與行為的復(fù)雜程度對行為直接而重要的影響。所以，“需要”模式實際上是“自然人”的行為模式。也就是說，以往的研究未重視從“社會人”的角度，對人的高級行為的行為模式作出研究。

　　新行為主義的杰出代表托爾曼(E.C.Tolman)和“群體動力場理論”的提出者勒溫(K.Lewin)，在這方面曾做出過一定的探索。托爾曼將人的行為分為分子行為與整體行為，并認為整體性行為具有如下特征：1.指向一定的目的;2.利用環(huán)境的幫助并作為達到目的的手段;3.最小努力原則;4.可教育性。勒溫致力于需求系統(tǒng)和心理動力方面的研究，提出了“人”與“環(huán)境”對行為影響的公式：B = f ( P E )。即：人的行為隨著人與環(huán)境的變化而變化。

　　本人認為，社會人同樣有著自然屬性，因而人的高級行為首先符合人的行為的一般模式，即“需要”模式。同時，人的高級行為，如事業(yè)性行為等，往往是群體性行為，且具有一定的復(fù)雜性、艱巨性、持續(xù)性和創(chuàng)造性，它直接受到人的認知、情感、意志及環(huán)境等因素的影響。當自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，當生物性行為上升到精神性行為?ldquo;需要→ 動機→ 行為→ 目標”這一行為模式，在受到行為所在的環(huán)境與行為的難易程度等變量的影響，其將演繹出怎樣的變式?

　　可以肯定，行為的精神含量越高，行為的心理過程就越豐富，行為受各種心理因素的支配就越明顯。由此可見，人的高級行為是由復(fù)雜的心理活動所支配的。

　　2 從基本的行為開始

　　2.1 人類基本行為

　　要滿足群體的需求，最難的是如何滿足其中的精神文化需求。如何使景觀規(guī)劃設(shè)計具有高深的文化品位，不能只停留在文字的描述解說上，不能光靠三寸不爛之舌，引經(jīng)據(jù)典，背上幾句詩詞歌賦，而是要想方設(shè)法如何把那些精神文化的虛無縹緲轉(zhuǎn)化到軟、硬質(zhì)景觀的物質(zhì)形態(tài)中去。

　　我們研究景觀中的人類行為，就不能不考慮人類行為最基本的規(guī)律。馬斯洛的人類行為需求理論知識一家之言，諸如此類的理論還很多。追根溯源，人類在世界上生存，所表現(xiàn)出的各種行為可歸納為三類最為基本的要求，即安全、刺激與認同。

　　3 南昌大學(xué)校園空間的行為分析

　　3.1 大學(xué)校園廣場

　　蘆原義信認為：廣場是強調(diào)城市中由各類建筑圍成的城市空間。一個名符其實的廣場，在空間構(gòu)成上應(yīng)具各以下4個條件：

　　(1)廣場的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻。

　　(2)具有良好的封閉空間的“陰角”，容易構(gòu)成“圖形”。

　　(3)鋪裝面直到廣場邊界，空間領(lǐng)域明確，容易構(gòu)成圖形。

　　(4)周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，D與H有良好的比例。在這里，蘆原義信強調(diào)的是廣場空間的構(gòu)成。

　　筆者引用王坷等編著的《城市廣場設(shè)計》一書中的內(nèi)容，為城市廣場下個定義：城市廣場，是為滿足多種城市社會生活需要而建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，有多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點型城市戶外公共活動空間。

　　《中國大百科全書》中把城市廣場定義為：“城市中由建筑物、道路或綠化地帶圍繞而成的開敞空間，是城市公眾社會生活的中心。廣場又是集中反映城市歷史文化和藝術(shù)面貌的建筑空間”。借鑒這個定義，校園廣場也可參考這樣的定義：校園廣場是為了滿足校園生活需要而建設(shè)的，由建筑、道路、綠化、地形等圍合，多種硬軟質(zhì)景觀構(gòu)成的。以采用步行交通為主，具有一定主題思想與規(guī)模的結(jié)點型校園戶外活動空間。與城市廣場相比，大學(xué)校園廣場有著自身的特殊性：它處于大學(xué)這一特定的環(huán)境中，其服務(wù)對象更為明確與集中，即廣大師生。

　　大學(xué)校園廣場是校園規(guī)劃中的核心空間，沒有廣場就如同住宅沒有客廳，賓館沒有大堂，整體會失去向心焦點。同時大學(xué)校園廣場也是體現(xiàn)校園地域文化的重要載體，是人類文明在進步尺度上的外化，校園廣場在校園中的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于校園的性質(zhì)、規(guī)模、與規(guī)劃構(gòu)思。

　　結(jié)語

　　我國一輪接一輪的高校新區(qū)建設(shè)本身就是一個不斷認識和發(fā)展，并不斷糾正錯誤的一個階段。校園廣場作為校園中重要的外部開放空間，在現(xiàn)階段的學(xué)習生活中已經(jīng)發(fā)揮著重要的作用了，因此對校園廣場空間認識的逐步加深其實就需要對校園外部空間重要性的認知度加強。

　　本文的研究是筆者個人的認識角度嘗試性的探索，限于作者知識結(jié)構(gòu)的有限，對行為模式下的大學(xué)校園廣場空間形態(tài)的設(shè)計還需要作進一步的分析，目前的研究可以作為一個推動大學(xué)校園廣場空間良好發(fā)展的一個點，還有許多方面需要我們共同完善，其中重要的在于提高校園規(guī)劃中對場地的重視以及決策者的理論水平的提高，希望可以看到更多富有生機的校園廣場出現(xiàn)。

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