如果我們把馬克思哲學(xué)定位為實踐哲學(xué)，那么就必然地合乎邏輯地得出馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊著文化哲學(xué)的基本精神和基本思想的結(jié)論。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)馬克思學(xué)術(shù)論文資本論，僅供參考!

　　大學(xué)馬克思學(xué)術(shù)論文資本論篇一

　　從金融危機看馬克思資本論的現(xiàn)代性批判及當(dāng)代啟示

　　摘要美國的次貸危機已經(jīng)演變成全球性的金融危機，也成了我們關(guān)注的焦點。本文對金融危機的表現(xiàn)進行分析的基礎(chǔ)上，讓我們不得不對馬克思對資本的現(xiàn)代性批判進行重新審視，只有這樣，我們才能辯證的看待資本，進而在當(dāng)代中國，合理的利用資本。

　　關(guān)鍵詞次貸危機 資本 剩余價值

　　作者簡介：張強，西南大學(xué)倫理學(xué)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟倫理學(xué);杜建雨，西南大學(xué)馬克思主義哲學(xué)碩士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)理論與方法研究。

　　中圖分類號：A81 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592(2011)01-243-01

　　一、當(dāng)前金融危機的表現(xiàn)

　　從2007年8月美國次貸危機發(fā)生以來，隨后演變成金融海嘯，這場金融海嘯迅速的迫擊全球，變成了全球性的經(jīng)濟危機。這首先是由美國次貸危機引起的，所謂的次貸危機，就是次級抵押貸款機構(gòu)破產(chǎn)、投資基金被迫關(guān)閉、股市劇烈震蕩引起的風(fēng)暴。“次貸危機”是針對信用評級低、還款能力較弱的借款人的貸款。但是隨著房價的上漲和資產(chǎn)證券化的發(fā)展，貸款機構(gòu)也為了使自己的利益最大化，無視這種不正常的現(xiàn)象，而是變本加厲的放寬甚至取消相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，他們認為即使他們還不上貸款，也可以用房子作抵押，然而，隨著房價的下降，銀行把房子賣掉也不能彌補這種虧空，隨后，一連串的問題便接踵而至，再加上次級抵押貸款的還款利率也大幅上升，購房者的還貸負擔(dān)大為加重。同時，住房市場的持續(xù)降溫也使購房者出售住房或者通過抵押住房再融資變得困難，結(jié)果大批次級抵押貸款的借款人不能按期償還貸款就直接引發(fā)了“次貸危機”。

　　二、資本否定的現(xiàn)代性批判及當(dāng)代啟示

　　第一，資本追求利潤的最大化為根本目的。馬克思批判的揭露了資本家剝削工人剩余價值的秘密，指出資本以追求利潤的最大化為根本宗旨，也是資本生命得以存在的前提，而金融資本作為資本的最高形式，其本性以追求其增值為唯一目的。資本主義的生產(chǎn)方式就是不斷的從工人那里榨取剩余價值，對剩余價值的追求就是資本家孜孜不倦的原動力，“生產(chǎn)剩余價值或賺錢,是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。”馬克思對剩余價值的追求有這樣經(jīng)典的描述，“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?資本就膽大起來。如果有10%的利潤,它就保證到處被使用;有20%的利潤,它就活躍起來;有50%的利潤,它就鋌而走險;為了100%的利潤,它就敢殘酷踐踏一切人間法律;有300%的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞首的危險。”只要資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)]有變，資本的本性就不會變，而這也充分說明，金融危機歸根結(jié)底是資本家的貪欲造成的結(jié)果。

　　第二，資本與人的自由解放對立。人在不斷擺脫自然的統(tǒng)治，并在實踐中不斷的占有自己的本質(zhì)特征――自由自覺的活動?，F(xiàn)代社會中的人由于受到資本的統(tǒng)治，而沒有得到真正的解放和人的尊嚴(yán)，在現(xiàn)實中資本對人的奴役，人們所得到的知識貧困苦難和頹廢。同時，資本家為了進行資本的原始積累，“資本的經(jīng)常趨勢就是把工作日延長到體力可能達到的極限，因為隨著工作日長度的增加，剩余勞動，從而勞動所創(chuàng)造的利潤也將增長”，而“時間是人類發(fā)展的空間。”一個人沒有自己處理的自由時間，都是替資本家服務(wù)，人就不可能得到解放。在自由時間里,人們可以使其所擅長的能力得到最大程度發(fā)展,所具備的潛能充分發(fā)揮,所欠缺的能力得以彌補和拓展。所以人要從資本家剝奪的時間中解放出來，把勞動當(dāng)成人的本質(zhì)力量，當(dāng)成人的第一需要。

　　三、資本肯定的現(xiàn)代性批判及當(dāng)代啟示

　　首先，資本促進了人的交流和文明開化。對資本的批判并等于對資本的否定，資本在其運行的過程中，在推進人類文明的過程中起著積極的作用，它使國與國之間“老死不相往來”封閉保守的狀態(tài)走向了國與國互通有無的開放狀態(tài)，在全球化的今天，國與國之間的交往更加緊密。正是由于資本生產(chǎn)具有與生俱來的運動和擴展的本性，使得世界經(jīng)濟在資本生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮了巨大的推動作用，克服了各民族閉關(guān)自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生產(chǎn)方式的狀態(tài)，并最終把“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來”。國與國之間聯(lián)系緊密的同時，人與人之間的交流越來越頻繁，馬克思認為，資產(chǎn)階級將人們從前資本主義社會的那種天然的鎖鏈中解放出來，這相對于前現(xiàn)代社會來說，無疑是一種巨大的進步，對人們個人能力的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。在這種社會形態(tài)下，人們才有可能形成普遍的全面的交往，以及形成多方面的全面的能力體系。

　　其次，資本是人類社會發(fā)展不可逾越的一個階段。資本不是資本主義國家的專利，在社會主義國家也有資本，并且可以為社會主義國家服務(wù)，沒有資本的運營，社會主義也不能搞市場經(jīng)濟，經(jīng)濟的快速發(fā)展也不可能，資源的合理并充分的利用和分配也不會實現(xiàn)。要實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化，必須要發(fā)揮資本推動生產(chǎn)力的的積極作用，為此我們要運用社會主義的力量來制約和引導(dǎo)資本，將其納入到符合社會利益的軌道上，防止資本的無限擴張，在進行社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)中，要全面領(lǐng)悟馬克思主義資本哲學(xué)，把經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)聯(lián)系起來進行研究，才能從根本上揭示資本理論中所蘊含的哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的雙重邏輯主線。我們要發(fā)揮資本的積極的作用，就要在社會中遵循資本運行的規(guī)律和原則，推動市場的良性發(fā)展，調(diào)節(jié)資本所帶來的人性及社會發(fā)展的負面影響，因為只有這樣，才能健康的發(fā)展有中國特色的社會主義經(jīng)濟，才能堅持可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會。因為資本在當(dāng)今我們無法超越，也不能否認，更不能放棄。

　　總之，在當(dāng)今中國，對資本與人的發(fā)展之間的關(guān)系我們應(yīng)當(dāng)持有一個基本態(tài)度：保持“發(fā)展資本”和“限制資本”之間的必要張力，在這個必要張力中間努力促進人的自由而全面發(fā)展。

　　注釋：

　　馬克思.資本論(第1卷).北京:人民出版社.1975.

　　馬克思.資本論(第1卷).北京:人民出版社.2004.55.

　　注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文

　　大學(xué)馬克思學(xué)術(shù)論文資本論篇二

　　西方經(jīng)濟學(xué)資本計量困境與馬克思經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)論斷水

　　摘要：資本計量既是重要的理論問題，也是涉及微觀經(jīng)濟活動的現(xiàn)實問題。在資本計量問題上，西方經(jīng)濟學(xué)由于對資本概念內(nèi)涵有著不同的理解，提出了許多不同的計量方法。這些方法有的在理論上存在邏輯問題，有的與現(xiàn)實經(jīng)濟生活相差較遠。本文認為，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對資本概念的理解既解決了資本計量的理論問題，又符合現(xiàn)實經(jīng)濟生活中會計實踐需要，科學(xué)地揭示了資本實質(zhì)。對經(jīng)濟生活具有根本的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：資本　計量　西方經(jīng)濟學(xué)　馬克思主義經(jīng)濟學(xué)

　　一、西方經(jīng)濟學(xué)的資本計量困境

　　(一)實物單位計量困境新古典學(xué)派理解的資本是生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)出來用于生產(chǎn)的物。薩繆爾森對資本概念的表述最有代表性，資本或資本品包括那些生產(chǎn)出來的耐用品，它們在進一步的生產(chǎn)中被作為生產(chǎn)性投入。資本品有三類：建筑(如工廠和住宅)、設(shè)備(耐用消費品，如汽車;耐用生產(chǎn)設(shè)備，如機器工具及計算機)以及投入和產(chǎn)出的存貨(如經(jīng)銷商推銷過程中的汽車)。薩繆爾森將土地和原料之外的生產(chǎn)資料直接稱為資本，而且對資本與資本品兩個概念沒有進行嚴(yán)格區(qū)分，相對于勞動時用“資本”，相對于具體生產(chǎn)資料時用“資本品”。新古典學(xué)派將資本看作是物主要出于兩個目的：一是通過資本物的特性說明資本在生產(chǎn)中的作用是資本本身具有的，而不是由社會決定的;二是用資本物的數(shù)量變化引起的產(chǎn)品收益變化來計算資本的價格一利息率。新古典學(xué)派的廠商理論用生產(chǎn)函數(shù)來揭示勞動與資本兩種生產(chǎn)要素的技術(shù)替代關(guān)系，將資本與勞動作為地位相當(dāng)?shù)纳a(chǎn)投入品，資本(也就是資本品)是與勞動并列的實物。因而，投入與產(chǎn)出都用物理量進行度量，資本計量單位只能是實物單位，而不是貨幣單位。用實物單位對資本進行計量，在資本同質(zhì)的情況下，通過資本品的數(shù)量增減與最終產(chǎn)品數(shù)量增減的關(guān)系是可以研究資本邊際生產(chǎn)力的;但如果是不同質(zhì)的資本品就無法用實物單位進行加總，在計算資本邊際生產(chǎn)力時也無法對資本品進行無限分割。以瓊・羅賓遜為代表的新劍橋?qū)W派就對新古典學(xué)派將生產(chǎn)資料作為資本概念進行了批判，認為新古典學(xué)派一方面從資本物質(zhì)形態(tài)與技術(shù)特性角度來研究資本的邊際生產(chǎn)力，另一方面又抽象掉資本品的具體技術(shù)特性和物質(zhì)形態(tài)，使資本成為一種喪失其物質(zhì)實體的均質(zhì)可塑的東西。新劍橋?qū)W派認為，如果將各種類型的機器設(shè)備看作是資本，則機器設(shè)備與勞動者的數(shù)量關(guān)系是受現(xiàn)時的生產(chǎn)技術(shù)水平與工藝特性所制約的，不能隨意改變。瓊・羅賓遜認為計量經(jīng)濟學(xué)家混淆了兩種資本的含義：資本作為機器的原料;資本作為在生產(chǎn)函數(shù)中的一種價值，認為兩個概念都和實際的統(tǒng)計學(xué)解釋沒有關(guān)系。瓊・羅賓遜指出，將各種異質(zhì)的資本品作為生產(chǎn)函數(shù)的一個總體量存在的問題，不可能從物質(zhì)形式上找到一個統(tǒng)一的尺度來測量資本數(shù)量。新古典學(xué)派想從物的角度來說明資本作用，以此證明利息率是由資本的邊際生產(chǎn)力決定的。在新古典理論中，通過利息率(利潤率)表示資本(實物資本或資本品)的邊際生產(chǎn)率，認為要素投入的標(biāo)準(zhǔn)是邊際收益等于要素價格，即資本品投入的標(biāo)準(zhǔn)是資本的邊際生產(chǎn)力等于資本價格，資本價格就是利息率。這里存在的問題是：為什么選擇資本實際價值作為利息率;利息率由資本邊際生產(chǎn)力決定的還是外在社會決定。由于在實踐中根本不可能用實物單位對資本進行加總，也就無法確定資本的邊際收益。因而，利息率不是由資本邊際生產(chǎn)力決定，而是由資本的社會權(quán)力決定。不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域無法運用新古典的實物資本概念和實物單位的資本計量方法，在國民經(jīng)濟統(tǒng)計中將異質(zhì)的資本品與消費品進行GDP總量加總也是不可行的。

　　(二)貨幣單位計量困境對生產(chǎn)活動中所有資本投入都以貨幣進行計量。這種計量方法是基于以下考慮：資本收益最終總是以貨幣形式出現(xiàn)，而資本投入如果以貨幣作為價值計量形式，則可以計算二者之間的比值，從而確定資本收益率。用貨幣單位對資本進行計量的優(yōu)點在于，貨幣是均質(zhì)的且可以進行理論上的無限分割，但直接用貨幣單位來計量資本對于西方經(jīng)濟學(xué)來講存在困境，因為此時資本邊際生產(chǎn)力變成貨幣的邊際生產(chǎn)力。用貨幣單位計量資本，貨幣資本與實物資本就難以區(qū)分，對經(jīng)濟活動中的所有資本投入都要用貨幣單位進行計量，必將會出現(xiàn)資本與資金等同的現(xiàn)象。資本收益被認為直接來自于貨幣的時間價值，不同時間存在的等量貨幣其價值不同。不管是生產(chǎn)資本還是借貸資本，或是一般貨幣，如果在未來時間里沒有收益就等于貶值，收益成了貨幣的內(nèi)在要求。如果將資本等同于資金或貨幣，就會出現(xiàn)貨幣可以產(chǎn)生貨幣的思想，即認為貨幣本身可以自我增殖。事實上貨幣本身在生產(chǎn)中的作用是有限的，只是起到了用于獲得生產(chǎn)資料等生產(chǎn)條件的商品交易媒介作用。實際生產(chǎn)中的生產(chǎn)能力和獲利能力不是貨幣能夠表達的，貨幣投資量相同的商品交易場所和有高技術(shù)的企業(yè)實際上是完全不同的企業(yè)。

　　(三)時間單位計量困境西方經(jīng)濟學(xué)的奧地利學(xué)派代表人物龐巴維克、新奧地利學(xué)派代表人物?？怂沟茸⒁獾劫Y本在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中的迂回性特點，工業(yè)生產(chǎn)不是瞬間過程，而是迂回過程。生產(chǎn)中的許多條件需要先期生產(chǎn)，而且生產(chǎn)也是一個過程。對于迂回性生產(chǎn)，時間對資本量的影響十分重要。由于生產(chǎn)的迂回性特點，需要不斷地向生產(chǎn)進行投入，主要是勞動與生產(chǎn)條件的投入，不同時期的投入對生產(chǎn)的影響不一樣。龐巴維克從物的角度說明，生產(chǎn)資本是生產(chǎn)中除了原料、土地外的生產(chǎn)資料的物的集合體。這種集合體量的大小影響生產(chǎn)效率，但與獲利沒有直接聯(lián)系。如果將資本從物中解放出來，尋求是誰投入資本而使物集中起來進行生產(chǎn)，這時的資本(或貨幣資本)就不是生產(chǎn)資本而是獲利資本，獲利資本所有者是要獲得收入，即利息。當(dāng)獲利資本作為獲利手段貸放或投入生產(chǎn)時總要帶回利息，并且其數(shù)值與時間有關(guān)，原因在于現(xiàn)在物品比同一種類和同一數(shù)量的未來物品更有價值，因而當(dāng)前者與后者交換時必然要有時間貼水即利息，利息來源于時差。龐巴維克將利息解釋為主觀心理上的等待和人們對這種時差的補償要求。這里的時間是主觀上的感受，利息應(yīng)存在于這一感覺中。?？怂箞猿至她嫲途S克對生產(chǎn)資本的理解，但他用資本品一詞來指構(gòu)成生產(chǎn)過程各個階段的中間物品，而且認為生產(chǎn)的迂回過程才使資本品有存在意義。希克斯反對強調(diào)不同物質(zhì)在生產(chǎn)過程中不同作用的方法，認為對資本只能采取抽象的整合方法來看待，即將生產(chǎn)從時間上視為從投入到產(chǎn)出的流動過程，生產(chǎn)過程的時間長度可以表現(xiàn)出技術(shù)的資本密集度，投入的時間結(jié)構(gòu)可以用投入的系數(shù)矩陣來表示。新古典學(xué)派的奈特批評了時間派的觀點，強調(diào)資本可以通過連續(xù)地維持保養(yǎng)或重置，將會與勞動和土地一樣，可以生產(chǎn)出永久的產(chǎn)出流。因此，在進行正常維持的前提下，資本可以被視為與勞動、土地一樣的永久性生產(chǎn)要素。奈特強調(diào)資本的永久性是為了說明既然資本一經(jīng)投入便永久存在，那么也就不存在具有確定長度的生產(chǎn)過程，實際上的生產(chǎn)時期或者是零，或者為無限大。此外，在各種投資相互交錯(即各種資本品被用于生產(chǎn)其他資本品)的條件下，由于無法將某一日期的投入與其產(chǎn)出聯(lián)系起來，因而，要確定一單位投資與其產(chǎn)出品之間的時間間隔，即所謂投資期，也是困難的。因此，用時間單位計量是不能概括資本的全部特性，如果用資金的時間價值來計量資本價值和資本占用等問題，實

　　際上又回到貨幣資本的觀點。

　　(四)收入貼現(xiàn)計量的困境西方主流經(jīng)濟學(xué)對資本具有典型意義的理解是，將一切可以被用來獲利的手段、財富和未來可以帶來收入的對象都作為資本看待。新古典經(jīng)濟學(xué)派的創(chuàng)始人馬歇爾綜合了以往經(jīng)濟學(xué)家的許多觀點后認為，一個人的資本是其財富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分，也就是那些屬于他的權(quán)利和由此獲得的收入以及在近代金融市場的復(fù)雜形態(tài)下可有的對資本的一切支配權(quán)。新古典學(xué)派的代表人物費希爾，雖然對資本與收入作了區(qū)分，但認為從價值意義上看資本不過是其未來收入的資本化。任何財富或資產(chǎn)的價值都不是來自于過去，而是唯一地依賴于預(yù)期的未來收入。而將未來收入與資本聯(lián)系起來的橋梁或紐帶則是利率，利率的基本職能是通過貼現(xiàn)計算將未來收入折現(xiàn)為資本。只要有收入則可以按貼現(xiàn)的方法來計算資本量，即將收入資本化。不論是實物化的資本還是人力資本或貨幣資本、虛擬資本等形式，這些資本最終都表現(xiàn)為一定的收入流。從可以穩(wěn)定地獲得收益的角度，資本的實際價值不再重要，而是根據(jù)其獲利能力來衡量，用直接能夠獲得的收益作為資本價值的代表。收入流就成為利息或租金，資本所有者關(guān)心的不是資本的實際價值，而是關(guān)心資本能夠帶來的收益。資本的意義已完全體現(xiàn)在其收益上。用收入貼現(xiàn)方法確實避免了對資本實際價值量的度量，也可以對資本形態(tài)上的差異不作區(qū)分，資本獲得了真正意義上的統(tǒng)一。而且以收入來定義資本，也表面上體現(xiàn)了資本的本質(zhì)。但事實上，這種對資本概念的理解和計量方法首先泛化了資本概念，如果任何可以形成收入的對象都是資本形態(tài)，那么資本與其他生產(chǎn)要素之間的差異就消失了，人力(或勞動)、知識或社會關(guān)系等都成為資本，也就無法對資本進行區(qū)分和計量。其次，這種方法是用結(jié)果來定義來源，有收入雖然可以假定存在資本，但對資本的實際價值用貼現(xiàn)方法進4-YFF量并不能為人們所接受。人們在資本投資時對未來收益只能估計，但人們要通過現(xiàn)時的投入來明確未來的收益分享和風(fēng)險共擔(dān)問題，沒有對實際投入的資本價值量計量，就無法明確投入時的權(quán)力和責(zé)任。而且用收入貼現(xiàn)法只能得到計算上的資本值，這種方法無法與投入產(chǎn)出法進行轉(zhuǎn)換，也就不能用于計算資本收益率。當(dāng)需要比較資本收益率的大小從而決定資本投入的價值時，用收入貼現(xiàn)法進行資本價值計量就存在問題。

　　二、馬克思經(jīng)濟學(xué)的資本計量科學(xué)性

　　(一)科學(xué)地界定了資本的概念馬克思認為，資本是能夠帶來剩余價值的價值。一定的價值額，只有在其利用自己造成剩余價值時，才變成資本。馬克思對資本概念的這一理解具有重要的科學(xué)價值：首先，從價值實體角度指出了資本與非資本的區(qū)別。在資本主義社會中可以產(chǎn)生一定收入的對象非常多，這些收入來源有的自身沒有價值，有的獲得收入的來源并不是依靠自身價值，因此并不全是資本。其次，這一理解指出了資本收益是剩余價值的轉(zhuǎn)化。資本只有在生產(chǎn)過程中通過雇傭勞動才能形成和占有剩余價值，并非所有收入都可以稱為資本收益。再次，資本是價值實體，但并不固定在一種形態(tài)上。貨幣作為價值尺度，因此可以作為資本價值的計量單位。由于在資本存在的市場環(huán)境下，任何生產(chǎn)和交易活動或獲利活動都是以貨幣為計量單位，脫離貨幣來談資本是不可能的，所以資本計量必然要用貨幣來體現(xiàn)價值，只有貨幣體現(xiàn)出的價值才能為社會所接受。在G-W-G流通中，商品和貨幣二者僅是價值本身的不同存在方式：貨幣是其一般存在方式，商品是其特殊存在方式。價值不斷地從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在這個運動中永不消失，從而變成自動的主體。資本投入者最基本的投入是貨幣資本，因為只有貨幣資本具有廣泛購買性，可以用其進行各種生產(chǎn)條件的購買。最終的收益也要體現(xiàn)于貨幣，資本投入者關(guān)心的不是實物財富，而是貨幣財富，只有貨幣才能真正實現(xiàn)資本家對社會財富的占有欲望。最后，資本不是單純的物，而是反映資本與勞動之間的雇傭與被雇傭關(guān)系。由此，馬克思揭示出資本概念中最本質(zhì)的內(nèi)容，資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。資本真正的意義在于控制，在于資本是資本家獲利的手段和工具，是資本家人格的體現(xiàn)。因此，資本價值又不能完全用貨幣來表現(xiàn)，因為資本在生產(chǎn)中的作用并不是用貨幣可以概括的。

　　(二)對資本概念的科學(xué)理解為資本計量提供科學(xué)依據(jù)首先，從資本主義企業(yè)角度看，資本價值量是資本家所有投入價值的貨幣形式，可以分為是資本家自有資本和借貸資本。自有資本是明確資本家對企業(yè)責(zé)任和收益權(quán)利的依據(jù)，可以進行利潤率的計算;借貸資本參與生產(chǎn)，可以獲得某種相對固定的利息收入。這樣對資本概念進行界定既有助于資本價值計量，又便于資本權(quán)力與責(zé)任的明確，還可以進行最終收益率的計算。其次，從社會總量資本計量角度看，通過對企業(yè)資本家自有資本、借貸資本和商業(yè)資本的貨幣價值量的總和，可以分析資本對社會財富增加值的占有程度，計算社會的剩余價值率或利潤率。最后，從資本的構(gòu)成角度看，資本的有機構(gòu)成可以反映社會生產(chǎn)的技術(shù)內(nèi)容，可用于經(jīng)濟增長的研究。資本量的大小既反映了資本可以支配的勞動數(shù)量，也可以反映資本控制的生產(chǎn)資料，這時的資本不再是直接的物，而是體現(xiàn)對勞動的支配。作為預(yù)付的資本，在生產(chǎn)中并不創(chuàng)造價值，也不是生產(chǎn)要素，而是提供了生產(chǎn)條件，通過雇傭勞動來實現(xiàn)商品中的價值，最終占有剩余價值(剩余勞動)。單個資本的資本有機構(gòu)成反映了資本與勞動的技術(shù)關(guān)系，而社會總量資本的有機構(gòu)成可以反映社會生產(chǎn)中資本與勞動的技術(shù)關(guān)系。

　　(三)馬克思資本定義和資本計量在會計實踐中的應(yīng)用任何資本概念的理解和資本計量方法，都不能脫離現(xiàn)實的經(jīng)濟活動。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對資本概念的科學(xué)理解及資本計量的科學(xué)性在會計實踐中得到了最為直接的體現(xiàn)。雖然許多現(xiàn)代企業(yè)理論試圖突破以資本為中心的企業(yè)控制理論，但企業(yè)會計實踐仍然是圍繞資本的保值與增值進行。從狹義角度理解，資本在西方財務(wù)會計中稱為“股本”，我國《企業(yè)會計準(zhǔn)則》稱為“實收資本”，《企業(yè)財務(wù)通則》使用的是“資本金”。“實收資本”或“資本金”在會計記賬中都采用歷史成本和名義貨幣計價。我國《公司法》中規(guī)定了公司必須具備的最低資本數(shù)額，同時要求公司在注冊成立時將公司資本加以登記公示，日后如有變動，必須及時變更注冊。法律上的“注冊資本”概念在企業(yè)會計上就體現(xiàn)在“資本金”或“實收資本”賬戶上。從廣義角度理解，企業(yè)資本是指企業(yè)所有者(股東)權(quán)益，即不僅包括資本金(實收資本)，而且還包括資本公積、盈余公積和未分配利潤等。企業(yè)會計為了對企業(yè)投資者實際資本量進行準(zhǔn)確反映，因此在“資本金”或“實收資本”賬戶外，又增加了資本公積、盈余公積和未分配利潤等賬戶，以全面反映企業(yè)所有者權(quán)益。

　　從資本本質(zhì)意義上看，資本的天性和本質(zhì)是在運動中增殖。企業(yè)中來源不同的資本，會以不同形式存在，在生產(chǎn)經(jīng)營過程中不斷發(fā)生量的變化，這些都給企業(yè)資本會計對資本計量帶來一定困難，但企業(yè)會計通過不同的會計帳戶可以分析不同來源的資本量。對于企業(yè)所有者即資本家來講，資本量在生產(chǎn)經(jīng)營中的變化不會影響資本控制力，“實收資本”等會計賬戶就是反映這種所有權(quán)。因此，國際上通行的會計原則仍然是以歷史成本和名義幣值作為資本計量的依據(jù)，并以此為基礎(chǔ)編制財務(wù)報表。這種普遍采用歷史成本和名義幣值對資本進行計量的原因，在于企業(yè)的私有產(chǎn)權(quán)制度和社會對資本概念的一般理解。在現(xiàn)代企業(yè)制度下，出資者與經(jīng)營管理者是委托代理關(guān)系，對于企業(yè)所有者來講，不僅是資本在運營過程中得到賬面幣值的保全，而且更要體現(xiàn)在資本增殖過程的控制。歷史成本和名義貨幣計價是實現(xiàn)資本控制的最有效手段，因為歷史成本反映了企業(yè)所有者的投入和對企業(yè)的所有權(quán)，歷史成本也是出資人分配利益、承擔(dān)風(fēng)險負有限責(zé)任的唯一依據(jù)。從經(jīng)營管理者的角度來講，任何決策的做出需要歷史的經(jīng)濟事項和數(shù)據(jù)。名義貨幣計價既是歷史記錄，又可以此比較前后期企業(yè)經(jīng)營活動的收益大小，企業(yè)所有者可以進行資本收益率的計算，從而分析投資決策的成效。因此，企業(yè)所有者廣泛接受這種資本計量方法和會計反映方式。歷史成本和名義貨幣計價的資本計量方法體現(xiàn)了資本的真實含義，會計實踐中的資本賬戶反映了企業(yè)所有權(quán)和控制權(quán)。