大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文
何為語(yǔ)言?把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言放在一起說(shuō),就叫語(yǔ)文。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文,僅供參考!
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文篇一
語(yǔ)文!語(yǔ)文!
【摘要】 新課改之下的高中語(yǔ)文課堂教學(xué),除了把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生做主體,教師做主導(dǎo),充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)之外。還應(yīng)該留下最本真的東西——守住自我,返璞歸真。
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文!語(yǔ)文!新課改 “被” 回歸
【中圖分類號(hào)】 G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)10(a)-0052-01
語(yǔ)文:語(yǔ)言,文字;語(yǔ)感,文學(xué)。
常常在嘴里給學(xué)生念叨:生活處處皆語(yǔ)文,生活處處不語(yǔ)文。盡管這些話一直在學(xué)生的耳邊圍繞,但效果也僅僅是“繞”個(gè)彎就過(guò)去了。作為一門高考學(xué)科,學(xué)生需要掌握的東西很多,從拼音到字到詞﹑句﹑段﹑篇,從字面意思到內(nèi)在情感;作為一門實(shí)用學(xué)科,學(xué)生需要用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意,是實(shí)現(xiàn)自我疏導(dǎo)與外界交流的工具。可是好像這些在學(xué)生們的眼中都被太多的東西模糊了,讓其忽視了語(yǔ)文的重要性。有這樣一個(gè)比喻,說(shuō)的恰到好處:語(yǔ)文是大太太,地位高,卻極度不受寵。近來(lái)又大力倡導(dǎo)“新課改”,在課改春風(fēng)下貌似有些藏在內(nèi)心深處的情感與意識(shí)開始回歸,可是拋開一系列外在的所謂的形式表現(xiàn),讓我們深叩語(yǔ)文的大門,反思語(yǔ)文新課改在學(xué)生中的影響力,是否能夠給語(yǔ)文升升“溫”。
這個(gè)瓶子里到底裝的是什么?
新課改提倡的內(nèi)容很多,其實(shí)總結(jié)起來(lái)也就是把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生做主體,教師做主導(dǎo)。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)。從單獨(dú)思考到合作探討,從基本解讀到創(chuàng)新理解,從知識(shí)積累到能力提升。好像課改給我們的這個(gè)“瓶子”可以裝很多的東西,具備一切理論條件,可以讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)一次“改革”。然而拋開我們最美的愿望,讓我們走進(jìn)語(yǔ)文課堂去觀察,有些期望的出去讓人唏噓不已。
有時(shí)一堂課,為了把時(shí)間都還給學(xué)生,于是我們很多時(shí)候都會(huì)采用問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué),簡(jiǎn)而言之,提出一些我們認(rèn)為有必要的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論,然后發(fā)言?;蛘咭惶谜n,讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)題,學(xué)生討論解答,教師評(píng)價(jià)。這些看來(lái)都是很好的設(shè)計(jì),符合新課堂的標(biāo)準(zhǔn),然而真正實(shí)施起來(lái)卻是不容易的。學(xué)生的思考也好,討論也罷,很容易陷入“偽思考”的陷阱,看似在思考討論,也許并沒(méi)有就主題而言展開深入的真正的思考,都停留在“趣味性”上,大家都吼,我們仔細(xì)去聽聽,很多時(shí)候除了課堂氛圍是新課改的,剩余的都是“偽答案”,不用討論或者不用思考就可以獲知的東西,這個(gè)時(shí)候你說(shuō)這是一次成功的教學(xué)嗎?當(dāng)然,有人也會(huì)講,你不能否認(rèn)學(xué)生的創(chuàng)新能力,的確,學(xué)生的思維是活躍的,他們有能力進(jìn)行深層次的思考,并且得出自己理解的答案,然而這種思考需要他們本身的積累,以及教師的引導(dǎo)。有時(shí)候,思考是真的需要安靜的,看似風(fēng)平浪靜卻在內(nèi)心波濤洶涌。所以我們應(yīng)該容許“不熱鬧“的課堂,讓學(xué)生真正的進(jìn)入自己的思考而不是我們教師所認(rèn)為的“熱火朝天”。況且這需要一個(gè)過(guò)程,不是今天提倡新課改,明天所有的課堂都被“新“了,所以請(qǐng)容許思維爆發(fā)前的寧?kù)o吧。這個(gè)新課改的瓶子到底裝了什么,到底該怎么用,值得深思,需要探討,更得實(shí)踐。
“被”時(shí)代的“被“哀
語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科,需要學(xué)生從外到內(nèi)的自主的閱讀,思考,理解,沉淀成為自己的東西。然而一再給學(xué)生強(qiáng)調(diào),現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了“酒好不怕巷子深”的時(shí)代,可是我們的學(xué)生還是喜歡“被”。不是他沒(méi)有思考,沒(méi)有觀點(diǎn),甚至有時(shí)他還很有自己的見解,然而就是怕,怕表現(xiàn),怕主動(dòng),怕獨(dú)特。誠(chéng)然這是需要教師進(jìn)行耐心而長(zhǎng)期不間斷的指引,并且要有意識(shí)地為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的,自主活潑的環(huán)境。表?yè)P(yáng)是法寶,批評(píng)也是法寶,新的時(shí)代很多觀念都在發(fā)生變化,所以我們也應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式。可是當(dāng)學(xué)生們都處于喜歡“被”的一個(gè)氛圍下,無(wú)論課改怎樣新,都會(huì)讓其被動(dòng)地陷入“悲哀”。
本來(lái)一場(chǎng)以學(xué)生為主體的主動(dòng)積極的探索,卻很容易演變成學(xué)生小心翼翼地埋著頭“躲避”被老師叫起來(lái)回答問(wèn)題;本來(lái)是讓學(xué)生的思維與作者的思維進(jìn)行碰撞,卻很容易導(dǎo)致“無(wú)火花”,僅僅是等待被他人的回答解放自己;本來(lái)是期待更多創(chuàng)新的學(xué)生從自己角度去理解,卻很容易造成“多生一詞”的現(xiàn)象,很多學(xué)生都是圍繞一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)出題不斷重復(fù)別人的話語(yǔ)。這個(gè)時(shí)候我們不得不思考,到底誰(shuí)“被”哀了。所以我們不得不重新認(rèn)真地思考新課改之下的課堂到底該怎么上?我們到底該用怎樣的姿態(tài)來(lái)迎接它?
一個(gè)最溫暖的詞語(yǔ)——回歸
說(shuō)了很多,我們不難發(fā)現(xiàn),新課改就是要讓學(xué)生說(shuō)話,說(shuō)好話,說(shuō)自己的話。并沒(méi)有那么懸乎,就像魏書生老師說(shuō)的一樣,新課改,舊課改,說(shuō)來(lái)說(shuō)去其實(shí)都是一樣的,只是名字不一樣而已,都是我們老祖先留下的最本真的東西——守住自我,返璞歸真。
仔細(xì)想想,確實(shí)是這個(gè)道理,我們需要回歸。從浮躁不安回到平靜安寧;從對(duì)新課改的仰望回到置身其中與之交流;從要求學(xué)生從“新”做起到指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的情況逐步適應(yīng);從遠(yuǎn)方回到眼前。不管我們是要學(xué)生回答問(wèn)題,進(jìn)行討論,還是合作賞析,提升理解,其實(shí)這些都是我們課堂本來(lái)應(yīng)該的模樣,不管要不要課改,都是需要做的事情。況且語(yǔ)文作為一門比較特殊的學(xué)科,它更需要回到我們最初的思考,《論語(yǔ)》曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。讓學(xué)生的思維從自己身邊開始,從自己的情感體驗(yàn)開始,從生活開始與文本作者進(jìn)行交流,反復(fù)地做,反復(fù)地練習(xí),當(dāng)量變成為質(zhì)變的時(shí)候,我們不需要多說(shuō),學(xué)生自己都有很多觀點(diǎn)見解要講,因?yàn)槟X袋里有了實(shí)在的東西,并且能夠與自我,與同學(xué),與老師,與作者進(jìn)行思維碰撞了,這個(gè)時(shí)候一切都是水到渠成的事情。
關(guān)注內(nèi)心,請(qǐng)往內(nèi)行走。
語(yǔ)文在新課改的背景下,更應(yīng)該有自己的姿勢(shì)與模樣,拋開傳統(tǒng)的理所當(dāng)然的形式,既然是一門生活的學(xué)科,我們就腳踏實(shí)地地走在地上,扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行積累,循序漸進(jìn)地提高語(yǔ)文素養(yǎng),自然而然地喜歡上它。不再是一個(gè)古板的形象,迎合時(shí)代的特征,讓我們呼喚真情的回歸:語(yǔ)文!語(yǔ)文!
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文篇二
了解語(yǔ)文,學(xué)習(xí)語(yǔ)文
【摘 要】要學(xué)習(xí)語(yǔ)文,首先得了解語(yǔ)文。了解語(yǔ)文的含義,了解語(yǔ)文的構(gòu)成。關(guān)于語(yǔ)文的含義,好多大家都作了說(shuō)明,本文作者根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際,提出自己獨(dú)到的看法,即“語(yǔ),指語(yǔ)言,包括字詞句;文,指用語(yǔ)言連綴組織起來(lái)的文章,一篇文章包括內(nèi)容、思想情感、手法。內(nèi)容又包括思想方面的,文學(xué)方面的,美學(xué)方面的,文化方面的,甚至科技方面的等等”。然后逐一論述語(yǔ)文的魅力,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的興趣,激起學(xué)生的愛國(guó)熱情。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 內(nèi)涵 字詞 情感
一、什么是語(yǔ)文
1962年,葉圣陶曾說(shuō)過(guò):“什么叫語(yǔ)文?平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言,寫到紙面上的叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言,文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言放在一起說(shuō),就叫語(yǔ)文。”
還有一種是“語(yǔ)言文章”說(shuō)。它是把“語(yǔ)文”解釋為“語(yǔ)言與文章”。1950年6月出版的《初中語(yǔ)文》中的《編輯大意》中說(shuō):“說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言,寫出來(lái)的是文章,文章依據(jù)語(yǔ)言,語(yǔ)和文是分不開的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽話、說(shuō)話、閱讀、寫作四個(gè)方面。”這些理解,自有他們的道理。這里,我談?wù)勎覀€(gè)人的理解。以上兩種解釋,都不太科學(xué),說(shuō)語(yǔ)文就是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言,可口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言有交叉的,不好徹底分開。把語(yǔ)文理解為說(shuō)出來(lái)的和寫出來(lái)的,可說(shuō)出來(lái)的也可以是文章的。為了好教學(xué),我把語(yǔ)文理解為:語(yǔ),指語(yǔ)言,包括字詞句;文,指用語(yǔ)言連綴組織起來(lái)的文章,一篇文章包括內(nèi)容、思想情感、手法。內(nèi)容又包括思想方面的,文學(xué)方面的,美學(xué)方面的,文化方面的,甚至科技方面的等等。
二、語(yǔ)文學(xué)什么
明確了語(yǔ)文的定義,下面我們來(lái)討論語(yǔ)文究竟學(xué)什么。
1.學(xué)字詞
?、賹W(xué)字音——優(yōu)美的音樂(lè)
我們祖國(guó)的文字,有著優(yōu)美的音節(jié),每個(gè)字有基本是四個(gè)聲調(diào)——陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。這四個(gè)音調(diào),或平,或揚(yáng),或轉(zhuǎn),或去。要是讀準(zhǔn)了,抑揚(yáng)頓挫的,很有節(jié)奏感。再加上輕聲、兒化和變音,又增添了朗讀者的語(yǔ)氣,輕聲使朗讀輕柔,兒化使朗讀親切,變音使朗讀有趣。
讀四字短語(yǔ),讀的時(shí)候發(fā)準(zhǔn)四聲,顯得抑揚(yáng)頓挫。很是動(dòng)聽。另外,朗讀文章的時(shí)候,我們還會(huì)根據(jù)文章的不同特點(diǎn),讀出輕重緩急,將情感蘊(yùn)含其中。你會(huì)感到,中國(guó)的語(yǔ)言,中國(guó)的文字,真的很美妙。例如:朗讀《濟(jì)南的冬天》:
“……最妙的是下點(diǎn)小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上,有的地方雪厚點(diǎn),有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上,那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!……”
這段話,讀得輕柔一些,將可愛的濟(jì)南,秀氣的濟(jì)南讀出來(lái),你會(huì)覺(jué)得朗讀真是件快樂(lè)的事。
?、趯W(xué)字形——端莊典雅的形象
中國(guó)的漢字,有著其它文字無(wú)法比擬的美好形象。外形方方正正,顯得端莊典雅,而內(nèi)部又有奇妙的變化,或橫,或豎,或撇,或捺,或直鉤,或彎鉤。猶如一個(gè)內(nèi)秀外美大家夫人。也因?yàn)檫@樣的字形,中國(guó)還發(fā)展起來(lái)一門特殊的藝術(shù)——書法藝術(shù)。各個(gè)書法大家的書寫,以漢字方正的形態(tài)為基礎(chǔ),再融入個(gè)人的理解和情趣,將漢字字形的魅力發(fā)揮得淋漓盡致。被尊為“書圣”的王羲之吸取前人書法精華,獨(dú)創(chuàng)一家,擅長(zhǎng)楷書、行書和草書,他的字端秀清新,“飄若浮云,矯若驚龍”。顏真卿的書法,有端莊秀美、一筆不茍的小楷;有筆力萬(wàn)鈞、氣勢(shì)磅礴的大楷;有起伏跌宕、筆墨淋漓的行草。內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣,境界開闊。
所以,我們沒(méi)理由不寫好我們的漢字,書寫的時(shí)候,首先是將每個(gè)字寫周正,然后再融入自己的個(gè)性和情趣,將書寫賦予我們的生命和情感,學(xué)習(xí)漢字就是一件快樂(lè)的事了。
?、蹖W(xué)詞義——豐富的文化底蘊(yùn)
世界上很多文字,是只表讀音,不表含義的。中國(guó)的漢字的又一特點(diǎn),可以表音,亦可表義。每個(gè)字里,不單有表面的直接的含義,還會(huì)有深層的豐富的內(nèi)涵。例如,永垂不朽的“垂”為什么不是“錘”,因?yàn)橛来共恍嗍侵赣肋h(yuǎn)流傳不腐爛的意思,“垂”,是流傳的意思,而“錘”沒(méi)有這含義。“坦蕩如砥”的“砥”為什么是這個(gè)砥,因?yàn)槭侵柑故幍男男匾衲サ妒粯悠?,而不是底部?ldquo;底”。下面很多詞,都不能寫成別的字,因?yàn)樗刑囟ǖ膬?nèi)涵:
不可名狀(說(shuō)出)?搖微不足道(值得)?搖不能自已(停止)?搖拈輕怕重(挑揀)?搖觸手可及(達(dá)到)
精益求精(更加)?搖甘拜下風(fēng)(甘愿)?搖人云亦云(說(shuō))?搖安然無(wú)恙(病)?搖深惡痛絕(痛恨)
2.學(xué)句子
?、賹W(xué)習(xí)句子規(guī)范的表達(dá)
人活著,首先要活得健康,然后才活得美麗。句子也一樣,首先要規(guī)范,然后才求漂亮。所謂規(guī)范,就是表達(dá)時(shí)不能出現(xiàn)語(yǔ)病,有語(yǔ)病了,就不能準(zhǔn)確地表達(dá)我們所要表達(dá)的意思,甚至?xí)e(cuò)誤地傳達(dá)我們的本意。
所以,我們學(xué)習(xí)句子,首先要學(xué)會(huì)規(guī)范使用句子。
?、趯W(xué)習(xí)簡(jiǎn)明連貫得體的表達(dá)
所謂“簡(jiǎn)明”,即語(yǔ)言“簡(jiǎn)要”、“明白”。“簡(jiǎn)”的要求:①所說(shuō)的話應(yīng)該包含交談的目的所需要的信息;②所說(shuō)的話不能超出需要的信息。“明”的要求:①語(yǔ)言不能晦澀;②話語(yǔ)不能有歧義;③避免羅嗦;④要有條理。概括起來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)明的要求就是:第一、要表達(dá)必要的信息,使用相應(yīng)的簡(jiǎn)練詞句,沒(méi)有多余的信息及其詞句;第二、詞句表意明確,沒(méi)有費(fèi)解的詞句;第三、根據(jù)語(yǔ)境決定詳略,沒(méi)有詳略不當(dāng)?shù)拿?。用盡可能少的語(yǔ)言,傳遞盡可能多的信息,達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確和可理解度。
所謂“連貫”,即上下文之間要有明顯的聯(lián)系,話題要統(tǒng)一,陳述對(duì)象盡可能保持一致,句子的組合與銜接要自然??疾榈氖菚姹磉_(dá)中句與句之間的組合與銜接問(wèn)題,保持語(yǔ)言連貫,需要兼顧共同的話題、合理的句序和語(yǔ)言的銜接與呼應(yīng),還要注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致。連貫,是語(yǔ)言表達(dá)的基本要求,也是高考的??键c(diǎn)。
所謂“得體”,就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境(上下文)和外部語(yǔ)境(語(yǔ)言交際的各種情境條件,如:時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等)選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境,包括文體色彩、語(yǔ)體色彩(口語(yǔ)與書面語(yǔ))、感情色彩(褒義與貶義)、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異,還要注意敬詞、謙詞的使用(用語(yǔ)要注意禮貌的要求)、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。有人通俗地說(shuō),所謂得體就是根據(jù)需要說(shuō)相應(yīng)的話。這的確是很有道理的。
得體,是語(yǔ)言表達(dá)的基本要求,也是較高要求。語(yǔ)言表達(dá)得體:一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么,不能說(shuō)什么;說(shuō)什么好,說(shuō)什么不好;怎樣說(shuō)有分寸,怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸;怎樣說(shuō)效果好,怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異;更要考慮聽話人的諸多情況。三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合,選擇不同的表達(dá)方式,做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。總之,它牽涉的問(wèn)題很多很多。
?、蹖W(xué)習(xí)優(yōu)美的表達(dá)
學(xué)習(xí)句子做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)明連貫得體了,很多時(shí)候,我們還需要讓句子優(yōu)美些。人要漂亮,我們可以用好看的服裝來(lái)加以打扮;句子要漂亮,也需要我們用很多方式來(lái)潤(rùn)飾。
讓句子結(jié)構(gòu)優(yōu)美。例:
“板凳要坐十年冷,文章不寫半句空。”
“紅粉佳人倚門望,望眼欲穿;白衣秀士踏月歸,歸心似劍。”
“走東西,只因?yàn)榍槲戳?闖南北,卻道是意相隨。”
這些句子,用對(duì)稱的結(jié)構(gòu),第一句道出讀書需刻苦和堅(jiān)持,文章得寫實(shí)在道理,第二句表達(dá)久別戀人渴盼相見的急切心情。第三句,寫出了戀人為愛情而不顧走東西闖南北的堅(jiān)貞。這種結(jié)構(gòu),既表達(dá)了內(nèi)容,又朗朗上口。
讓句子形象優(yōu)美,我們可以運(yùn)用各種修辭手法。例:
“盼著云來(lái),以云絮的溫柔擦拭青春的淚滴;盼著雨來(lái),以雨滴的關(guān)懷融化青春的煩憂;青春,是詩(shī)是酒是音樂(lè)是花蕊是激情。走進(jìn)青春,你就走進(jìn)了人生最浪漫的季節(jié);走進(jìn)青春,你就走進(jìn)了世間最迷人的驛站。”這里運(yùn)用對(duì)偶,比喻的修辭手法,將青春期煩惱卻又美麗的特點(diǎn)表達(dá)得鮮明優(yōu)美。再如朱自清《荷塘月色》里的句子:“層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”寫荷花,運(yùn)用比喻修辭手法,“如明珠”,寫出了荷花晶瑩剔透,美麗如“星星”,寫出了荷花在朦朧的月色下若有若無(wú)。
3.學(xué)文章
拿到一篇文章,很多同學(xué)像貓吃團(tuán)魚——找不到頭,分析不知道如何下手。其實(shí),文章無(wú)外乎包含三方面:一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)的解讀,二是思想情感的感悟,三是寫作手法的賞析。
①學(xué)內(nèi)容,感受形形色色的生活畫
文章的樣式千千萬(wàn)萬(wàn),包含的內(nèi)容也是方方面面。
有時(shí)是一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫,令人賞心悅目;有時(shí)是內(nèi)涵豐富的大文化,讓人大開眼界;有時(shí)是別樣的人生,感覺(jué)到認(rèn)識(shí)他真好。
?、趯W(xué)思想情感,洗滌靈魂,頓悟人生
有些文章,讓你獲得情感體驗(yàn),洗滌你的靈魂;有的文章,讓你獲得思想啟迪,從而頓悟人生。
?、蹖W(xué)寫作手法,欣賞能工巧匠的藝術(shù)
好文章的作者,都是構(gòu)寫文章的能工巧匠。學(xué)習(xí)了文章的寫作手法,我們就不但知其然,還會(huì)知其所以然。文章構(gòu)寫的手法很多,有抒情的手法,有描寫手法,有內(nèi)容表現(xiàn)的手法,這里就不一一討論了。
認(rèn)識(shí)語(yǔ)文,學(xué)習(xí)語(yǔ)文,愛好語(yǔ)文,你會(huì)感受到發(fā)自內(nèi)心的舒暢,我們祖國(guó)的文字,是最優(yōu)美的文字;我們祖國(guó)的語(yǔ)言,是最優(yōu)美的語(yǔ)言。讓語(yǔ)文成為我們每個(gè)人生命的一部分,成為我們一生的伴侶。