學(xué)術(shù)論文內(nèi)容怎么寫(xiě)(2)
學(xué)術(shù)論文內(nèi)容怎么寫(xiě)
關(guān)于心理學(xué)的學(xué)術(shù)論文
積極心理學(xué)述評(píng)
摘要 作為當(dāng)代新興的心理學(xué)思潮的積極心理學(xué)，它產(chǎn)生于美國(guó)，現(xiàn)在越來(lái)越受到心理學(xué)家的關(guān)注。本文從積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景、積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)積極心理學(xué)做介紹和簡(jiǎn)評(píng)。
關(guān)鍵詞 積極心理學(xué)潛能積極情緒積極品質(zhì)
一、引言
我們?cè)鯓硬拍苄腋?、快?lè)?為什么今天的我們不快樂(lè)?怎樣才能使我們保持最佳的狀態(tài)來(lái)迎接每一天，迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)?積極心理學(xué)為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界。相信在我的一段介紹后，你一定能超越自身的不快樂(lè)、狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
積極心理學(xué)就是指對(duì)人類(lèi)行為中積極地、具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性的、令人情感滿(mǎn)足的因素所進(jìn)行的研究。斯里格曼等人編輯并攥寫(xiě)導(dǎo)言的一組關(guān)于積極心理學(xué)的論文在2000年美國(guó)心理學(xué)會(huì)所屬的《心理學(xué)家》雜志上的發(fā)表，標(biāo)志著積極心理學(xué)的誕生。
積極心理學(xué)作為新的心理學(xué)思潮，運(yùn)用了心理學(xué)中較為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)方法和測(cè)量手段，通過(guò)研究人的力量和美德等積極方面，來(lái)使人類(lèi)更加了解自我和他人，并以此來(lái)使人類(lèi)更加幸福和健康。
二、積極心理學(xué)產(chǎn)生背景
(一)積極心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。
首先，在積極心理學(xué)不斷發(fā)展的這些年里，有關(guān)積極心理學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議定期舉行，出席者非常踴躍。例如，在美國(guó)，2004年華盛頓所舉辦的第三次積極心理學(xué)國(guó)際高峰年會(huì)，就有390多名來(lái)自23個(gè)國(guó)家的心理學(xué)家的參加。在中國(guó)，2006年5月香港舉辦了亞洲積極心理學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)。在歐洲，意大利舉辦了歐洲積極心理學(xué)第二次會(huì)議。
其次，積極心理學(xué)也很受廣大學(xué)生的歡迎，在美國(guó)和歐洲有十多所大學(xué)在本科生和研究生兩個(gè)層次上開(kāi)設(shè)了積極心理學(xué)的課程。包括教育工作者、醫(yī)療工作者、人事經(jīng)理、咨詢(xún)心理學(xué)家等參加的由斯里格曼和本・迪安開(kāi)設(shè)的“真正的快樂(lè)訓(xùn)練”的48小時(shí)電話(huà)課程。2005年9月，賓夕法尼亞大學(xué)開(kāi)始授予應(yīng)用積極心理學(xué)碩士學(xué)位，這是積極心理學(xué)領(lǐng)域的第一個(gè)碩士學(xué)位。
另外，新聞媒體也相當(dāng)關(guān)注積極心理學(xué)的發(fā)展。在2005年1月17日，著名 的美國(guó)《時(shí)代》周刊就用大量篇幅來(lái)介紹積極心理學(xué)的科研進(jìn)展和它對(duì)人們時(shí)常生活所起到的實(shí)踐作用。
很顯然，越來(lái)越多的人正在關(guān)注積極心理學(xué)，積極心理學(xué)的蓬勃發(fā)展讓人們相信積極它的未來(lái)是美好的。
(二)積極心理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景。
1879年德國(guó)生理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立的第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)端。從哲學(xué)中脫離出來(lái)的心理學(xué)肩負(fù)著兩個(gè)任務(wù)。第一，治療人們的精神方面的疾病。第二，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活的更加快樂(lè)、幸福，每個(gè)人都能發(fā)揮出自己的潛能使自己更加具有創(chuàng)造力。
自1879年心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)到現(xiàn)在，人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)人類(lèi)的身心受到了極大的創(chuàng)傷，人類(lèi)需要一種方法來(lái)治愈這種傷痛，因此在那時(shí)心理學(xué)就責(zé)無(wú)旁貸的肩負(fù)起這個(gè)重任了，因此心理學(xué)家們把自己的研究重心放在了從病理的角度研究人的心理，以傳統(tǒng)的外科醫(yī)生醫(yī)治病人身體疾病的模式來(lái)對(duì)待人的心理疾病。這種心理學(xué)也就是現(xiàn)在的主流心理學(xué)――消極心理學(xué)(積極心理學(xué)把這種以矯治社會(huì)或人存在的問(wèn)題為中心的心理學(xué)稱(chēng)為“病理式”心理學(xué)，也稱(chēng)消極心理學(xué))。
在戰(zhàn)火紛飛的年代，我們需要消極心理學(xué)來(lái)為我們治愈心靈上的創(chuàng)傷。但如今世界和平社會(huì)穩(wěn)定快速發(fā)展，致力于使人類(lèi)幸?？鞓?lè)的生活、使人類(lèi)更加具有創(chuàng)造力的第二個(gè)任務(wù)便成為時(shí)代的主題。這也就促進(jìn)了積極心理學(xué)的產(chǎn)生。
(三)積極心理學(xué)產(chǎn)生的理論背景。
Terman在20 世紀(jì)30代關(guān)于婚姻幸福感和天才的研究和榮格有關(guān)生活意義的研究可以說(shuō)是最早涉及到積極心理學(xué)的研究。二戰(zhàn)時(shí)期這種研究被迫中斷，隨著上世紀(jì)五、六十年代人本主義心理學(xué)的興起，以及后期后現(xiàn)代建構(gòu)主義的提出，其觀念對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一定程度上引起了心理學(xué)家對(duì)積極的心理品質(zhì)的重視。
從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)者及其支持者都非常重視人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)之間的深遠(yuǎn)的關(guān)系。另一方面，雖然在積極心理學(xué)剛誕生之時(shí)斯里格曼否認(rèn)積極心理學(xué)和人本主義的關(guān)系。但在2002年以后， 隨著積極心理學(xué)理論研究的不斷地深入，積極心理學(xué)的相關(guān)學(xué)者也改變了自己原來(lái)的態(tài)度，也開(kāi)始承認(rèn)它們兩者之間具有相互的聯(lián)系。
在后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)看來(lái)，在人類(lèi)自身發(fā)展的過(guò)程和自身能力的開(kāi)發(fā)方面積極心理學(xué)和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)的觀點(diǎn)是一樣的。受到維果斯基、皮亞杰等學(xué)者的影響，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)者認(rèn)為“建構(gòu)”是指主體從自身出發(fā)主動(dòng)積極地使客觀事物與自己頭腦中的相關(guān)信息進(jìn)行聯(lián)系的過(guò)程。而在積極心理學(xué)的理論中， 相比于治療精神疾病的學(xué)者，心理學(xué)家更應(yīng)該被看作是積極建構(gòu)人類(lèi)潛能的促進(jìn)者。并且，積極心理學(xué)還從建構(gòu)主義心理學(xué)那里吸取了很多新理念。
三、積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)
(一)快樂(lè)的內(nèi)涵。
大量的科學(xué)研究表明，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的核心是具有快樂(lè)的能力;快樂(lè)不僅是結(jié)果，而且是原因;快樂(lè)的人在各個(gè)領(lǐng)域都將得到相當(dāng)?shù)暮锰帯Ｒ虼?，積極心理學(xué)所要達(dá)到的基本目標(biāo)是真正的快樂(lè)。
斯理格曼指出，快樂(lè)包括積極情緒、專(zhuān)注和意義?；蛘哒f(shuō)，快樂(lè)的生活包括愉悅的生活、專(zhuān)注的生活和有意義的生活，它們是組成快樂(lè)的三個(gè)要素，也是通向快樂(lè)的三條道路;對(duì)這三種生活的研究，構(gòu)成積極心理學(xué)的主旨。
這三條路分別是：
1.增加關(guān)于我們的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極情緒。并且，斯里格曼還指出過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的積極情緒是不用的三種。
2.專(zhuān)注的生活。接近于亞里士多德所稱(chēng)的幸福或好的生活。其關(guān)鍵的特征正是使人們?nèi)褙炞ⅰ?zhuān)心致志，并感到安適、自在。
3.把自己的人格力量和才能與知識(shí)、美德、家庭、團(tuán)體、政治、正義或更高的精神力量等聯(lián)系起來(lái)，并運(yùn)用其為之服務(wù)。
如果一個(gè)人能夠遵循這三條道路追求快樂(lè)，那么，他將得到的便是“快樂(lè)、完美的生活”。
(二)積極的體驗(yàn)和品質(zhì)與消極的體驗(yàn)和品質(zhì)之間的關(guān)系。
積極心理學(xué)的一個(gè)基本假定就是，積極的體驗(yàn)和品質(zhì)并非必然地，隨著某種消極體驗(yàn)和品質(zhì)的消失而產(chǎn)生。曾經(jīng)有很多心理學(xué)家認(rèn)為，一旦消極的體驗(yàn)和品質(zhì)消失了，則取而代之的則是積極地體驗(yàn)和品質(zhì)。但經(jīng)過(guò)多年的科學(xué)研究告訴我們，當(dāng)我們消除消極的體驗(yàn)和品質(zhì)時(shí)，積極的情緒體驗(yàn)并不必然隨之產(chǎn)生。實(shí)際上，在消極情緒消失后，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，可能只是處于中性的情緒狀態(tài)。這是因?yàn)椋瑑H僅消除―個(gè)人的消極情緒并不能自動(dòng)地創(chuàng)造人格力量、美德和成功等積極情緒。
(三)快樂(lè)能夠持久的增強(qiáng)。
積極心理學(xué)的目的是讓人們長(zhǎng)久的獲得快樂(lè)。大量關(guān)于積極心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，快樂(lè)是能夠持久地增加的。積極心理學(xué)通過(guò)對(duì)快樂(lè)的構(gòu)成要素的研究也告訴我們，我們可以生活在自身一定的的快樂(lè)范圍的內(nèi)。
(四)人性的優(yōu)劣。
積極心理學(xué)家如斯理格曼、謝爾登和勞拉・金對(duì)人性持較為樂(lè)觀的看法。當(dāng)然，與斯理格曼一樣，謝爾登和勞拉・金也認(rèn)為人性包括積極和消極兩個(gè)方面，并非僅有積極的方面。他們認(rèn)為，如果心理學(xué)家能夠既看到人的最好的方面又看到最壞的方面，那么，他們就有可能獲得對(duì)人的性質(zhì)和命運(yùn)的重要的新的理解。
四、積極心理學(xué)的基本內(nèi)容
(一)積極的人格特質(zhì)。
1999年Hillson和Marie對(duì)人格特質(zhì)做出了劃分，提出了積極的人格特質(zhì)和消極的人格特質(zhì)。并且，他們認(rèn)為積極地人格特質(zhì)有兩個(gè)維度，即正性的利己特征(接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感受到生活的意義、感覺(jué)獨(dú)立、感覺(jué)到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn))和與他人的積極關(guān)系(當(dāng)自己需要時(shí)能獲得他人的支持，在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系表示滿(mǎn)意)。隨著對(duì)人格特質(zhì)的劃分，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)積極的人格特質(zhì)產(chǎn)生了興趣。最新的研究顯示，在面對(duì)日常生活中的各種情景時(shí)，積極的人格能使我們采取更加有效地策略來(lái)處理，從而減輕這些情景對(duì)我們的影響。
(二)積極的社會(huì)環(huán)境。
五、對(duì)積極特質(zhì)心理學(xué)的評(píng)價(jià)
(一)積極意義。
1.測(cè)量和評(píng)估方面。
相比于早期的心理測(cè)量與評(píng)估所圍繞著的種種我們存在的心理疾病而展開(kāi)的量表，積極心理學(xué)則考慮從相反的方向即人們的積極的品質(zhì)、積極的力量和積極的潛力為核心而展開(kāi)。例如作為積極心理學(xué)實(shí)證研究最重要的工具之一“心理健康的源泉”量表，是世界上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)測(cè)量個(gè)體、集體甚至一個(gè)國(guó)家全體民眾心理健康程度(不作為程度)的量表，它總共有107個(gè)條目組成。積極心理學(xué)所提出的這個(gè)量表相比較與其他量表的優(yōu)點(diǎn)在于：與傳統(tǒng)的量表告訴我們我們所具有哪些消極品質(zhì)不同，心理健康的源泉量表，它能告訴我們已在幸福的道路上走了有多遠(yuǎn)，我們已經(jīng)具有了多少積極品質(zhì)。
2.在心理或行為干預(yù)方面。
積極心理學(xué)在心理或行為干預(yù)方面的集中體現(xiàn)主要表現(xiàn)在積極心理治療上，積極心理學(xué)主要是用自己所具有的積極力量、積極潛能和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)解讀自己身上所具有的問(wèn)題并通過(guò)循序漸進(jìn)的方法使自己重新成為健康快樂(lè)的人。也正因?yàn)檫@點(diǎn)所以積極心理學(xué)更能體現(xiàn)出它的人性的意義來(lái)。
3.在主觀幸福感的研究方面。
迭納作為主觀幸福感研究代表人物認(rèn)為:主觀幸福感是一個(gè)人對(duì)自己生活的認(rèn)知和情感的評(píng)價(jià)。通過(guò)他的研究他了解到，主觀幸福感具有以下特點(diǎn)：一是主觀性，即評(píng)價(jià)所參照的標(biāo)準(zhǔn)是自己;二是穩(wěn)定性，評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性很高，很少會(huì)受情景情緒等主客觀因素的影響;三是不可分割性，即主觀幸福感不是關(guān)于某一方面的評(píng)價(jià)而是把各個(gè)方面的情況都綜合起來(lái)考慮的評(píng)價(jià)，它由正性情感、負(fù)性情感和生活滿(mǎn)意度三個(gè)維度的情感反映評(píng)估和認(rèn)知判斷。隨著研究的深入，迭納修正了他的一些觀點(diǎn)，似的主觀幸福感的理論更加完善。他認(rèn)為，幸福感的關(guān)鍵是一個(gè)人的價(jià)值觀和目標(biāo)如何在外部事件與生活質(zhì)量之間找到平衡點(diǎn)，也就是人們對(duì)發(fā)生在他們身上的事件的解釋決定了人們的幸福感。
(二)存在的問(wèn)題。
1.心理學(xué)和早期的一些相關(guān)研究存在著一定的脫節(jié)。
相當(dāng)一部分的觀點(diǎn)諸如原始預(yù)防、主觀幸福感等的研究成果就沒(méi)有很好地被融入到積極心理學(xué)的理論之中。這種情況的出現(xiàn)既顯得積極心理學(xué)的基礎(chǔ)單薄，又顯得內(nèi)容不夠豐富。
2.缺少良好的理論框架。
由于積極心理學(xué)的誕生時(shí)間不長(zhǎng)因此出現(xiàn)了研究還不成熟，缺少完整的理論框架，理論不成體系等缺點(diǎn)。與傳統(tǒng)的主流心理學(xué)相比，積極心理學(xué)尚停留在理論層面，缺乏大量的實(shí)踐研究，說(shuō)服力與其他主流心理學(xué)相比差了點(diǎn)。
3.研究對(duì)象不夠全面， 缺少令人信服的縱向研究。
從研究對(duì)象的取樣方法上來(lái)看取樣還不夠全面，主要是美國(guó)社會(huì)的成年人，只用橫向研究，表現(xiàn)出典型的成人化價(jià)值取向，忽略了兒童和老年人這兩個(gè)重要的群體的材料，以致科文(Cowen)等人稱(chēng)積極心理學(xué)是“紐約成年人眼中的世界地圖”。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。
4.否認(rèn)消極的價(jià)值與功能。
斯里格曼等一些著名的心理學(xué)家一味地宣揚(yáng)積極心理學(xué)的作用， 而對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行批判、指責(zé)，忽視了消極本身作為一種防御機(jī)制也具有其自身存在的價(jià)值與功能。
5.積極心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的困難。
因?yàn)闁|西方在社會(huì)、歷史、文化、觀念等方面存在著諸多的差異，例如，中國(guó)提倡的是集體主義，個(gè)人的快樂(lè)和幸福感都應(yīng)該和整個(gè)集體、社會(huì)聯(lián)系在一起。相反，在西方，因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)久以來(lái)的個(gè)人主義觀念的根深蒂固，所以在他們眼中的快樂(lè)、幸福勢(shì)必和中國(guó)的不同。因此這些方面的不同將會(huì)是積極心里學(xué)在中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。
(三)積極心理學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響。
積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類(lèi)的美德，如愛(ài)、寬恕、潛能、智慧、控制和樂(lè)觀等，這可以給其他諸如咨詢(xún)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科以啟發(fā)，可以通過(guò)培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人性中的潛能而使教育、培訓(xùn)等效果更加有效。
六、總結(jié)
由于積極心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，所以它出現(xiàn)的不足與缺點(diǎn)也是很正常的，但是隨著心理學(xué)家們的不斷關(guān)注和研究的不斷深入，它的這些不足將會(huì)得到改正。作為對(duì)傳統(tǒng)主流心理學(xué)的補(bǔ)充，它將傳統(tǒng)心理學(xué)長(zhǎng)期忽視的問(wèn)題進(jìn)入了人們的視線(xiàn)，使得心理學(xué)由原來(lái)具有片面性而變得全面、完整。積極心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，使心理學(xué)的許多領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)的思潮，改變了人們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上把心理學(xué)僅僅認(rèn)為是解決精神疾病的片面的認(rèn)識(shí)。我相信積極心理學(xué)的未來(lái)是美好的，希望通過(guò)研究人的力量和美德等積極方面，來(lái)使人類(lèi)更加了解自我和他人，并以此來(lái)使人類(lèi)更加幸福和健康的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
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