調(diào)查報(bào)告可以引起有關(guān)方面的注意，或者啟發(fā)人們對(duì)這一問(wèn)題的思考，下面是小編精心推薦的挑戰(zhàn)杯調(diào)查報(bào)告學(xué)術(shù)論文，希望你能有所感觸!

　　挑戰(zhàn)杯調(diào)查報(bào)告學(xué)術(shù)論文篇一

　　鄉(xiāng)村精英調(diào)查報(bào)告

　　摘要近二十年來(lái)，由于國(guó)內(nèi)政策環(huán)境對(duì)于農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)注，學(xué)者們漸漸發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村精英是不可忽視的一個(gè)影響農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的重要而獨(dú)立的群體。并且，鄉(xiāng)村精英的角色、地位與功能隨著歷史的發(fā)展、整個(gè)宏觀環(huán)境的變化正在發(fā)生著深刻的變化。本文在實(shí)地調(diào)查訪談的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)以往學(xué)者研究的整合，分別對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)類別的鄉(xiāng)村精英考察，得出新舊鄉(xiāng)村精英對(duì)比的差別以及三個(gè)領(lǐng)域的精英各自所呈現(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞鄉(xiāng)村精英新舊對(duì)比政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)

　　作者簡(jiǎn)介：王瑋，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系，研究方向：社會(huì)學(xué)。

　　一、概念界定

　　“精英”一詞，最早出現(xiàn)在17世紀(jì)，最初是用來(lái)表示精美的、質(zhì)量上乘的商品，而后演變?yōu)橹复哂袃?yōu)勢(shì)地位的某類人。帕累托在其著作《精英的興衰》一書(shū)中這樣定義：“精英是指最強(qiáng)有力、最生氣勃勃和最精明能干的人，而無(wú)論好人還是壞人。”其后米爾斯打破以帕累托為代表的西方現(xiàn)代社會(huì)精英理論對(duì)“精英”這個(gè)概念的界定，而創(chuàng)造性地提出居于社會(huì)統(tǒng)治地位的權(quán)力集團(tuán)、擁有較高個(gè)人素質(zhì)并能運(yùn)用大量政治權(quán)力的這一類人就是精英。

　　近些年來(lái)，在對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)精英進(jìn)行研究時(shí)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)待“精英”這個(gè)概念的界定也有著多種不同的理解。筆者通過(guò)訪談?wù){(diào)查與文獻(xiàn)歸納，將鄉(xiāng)村精英定義為那些通過(guò)代際遺傳獲得或者自身后天努力獲得比一般普通村民更多的威望、影響力，并且通過(guò)這些威望和影響力可以獲得更多社會(huì)資源的人。以下將從學(xué)術(shù)界最為普遍的分類，即政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和社會(huì)精英三個(gè)方面，根據(jù)訪談實(shí)錄從鄉(xiāng)村精英的人生經(jīng)歷史來(lái)探討其是如何影響其他村民行為選擇、如何獲得更多的社會(huì)資源以及是否運(yùn)用這些資源等問(wèn)題。

　　二、精英的分類及其表現(xiàn)

　　(一)政治精英

　　政治精英指的是在農(nóng)村社區(qū)生活中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)、管理、決策、整合等功能的人。其代表人物就是以村黨支部書(shū)記和村委會(huì)主任為代表的村干部,還包括在群眾中具有較高聲望并熱心政治的村民。

　　胡甲是安徽省Z村現(xiàn)任村長(zhǎng)，今年59歲。他祖輩世代經(jīng)商，憑借自己的勤奮刻苦考上了高中。因1999年該村的村民委員會(huì)改選實(shí)行直選有機(jī)會(huì)當(dāng)上了村委，同年8月補(bǔ)選當(dāng)上村委會(huì)的主任，連任至今。胡甲所管轄的Z村是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚、建村歷史已逾千年的皖南古村落。胡甲自身愛(ài)好文學(xué)，文筆很是不錯(cuò)，他于工作之余潛心徽學(xué)和農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究，成果卓著，先后出版了反映家鄉(xiāng)歷史的《龍井春秋》、《胡雪巖、胡適家世家鄉(xiāng)》兩本書(shū)籍，使本已有些沉寂的Z村悠久的文化底蘊(yùn)重新得到了大家的關(guān)注。出書(shū)以后的胡甲一時(shí)間名聲大噪，被人們稱為“文化村長(zhǎng)”，經(jīng)常有單位邀請(qǐng)他去做講座、參加各種學(xué)術(shù)交流會(huì)議，還被選為第二十九屆北京奧運(yùn)會(huì)火炬手。胡甲連任13年村長(zhǎng)，不僅在鄉(xiāng)村治理上頗有建樹(shù)，個(gè)人家庭的發(fā)展他也是相當(dāng)滿意的。兒子現(xiàn)在杭州月薪萬(wàn)元以上，女兒即將前往日本進(jìn)修服裝業(yè)年薪也在十幾萬(wàn)以上，自己和妻子現(xiàn)居住在縣城，村里的房子供自己隔三差五回來(lái)處理村務(wù)。

　　(二)經(jīng)濟(jì)精英

　　大多數(shù)研究認(rèn)為對(duì)于中國(guó)農(nóng)村社區(qū)而言，經(jīng)濟(jì)精英主要指的是管理者、私營(yíng)企業(yè)主、私營(yíng)企業(yè)家及經(jīng)濟(jì)上成功之人士。甚至有學(xué)者將私營(yíng)企業(yè)主作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)精英的代名詞。其實(shí)，由于不同農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性，在一個(gè)農(nóng)村社區(qū)中，經(jīng)濟(jì)精英的界定往往具有相對(duì)性，在一個(gè)社區(qū)內(nèi)被稱為經(jīng)濟(jì)精英的人，在另外一個(gè)社區(qū)就可能是一般平民百姓。

　　今年68歲的胡乙是Z村的農(nóng)民企業(yè)家。胡乙的個(gè)人經(jīng)歷比較坎坷，小時(shí)候家里非常貧困，由于個(gè)人讀書(shū)欲強(qiáng)烈家中勉強(qiáng)供其讀到初中。八十年代的時(shí)候聽(tīng)聞賣紙箱包裝很賺錢，便回到Z村和幾個(gè)親戚一起集資辦了一個(gè)紙箱廠。胡乙在做企業(yè)方面頗有天賦，不僅把紙箱廠經(jīng)營(yíng)得有聲有色，還在原廠旁邊又辦了一個(gè)新的光纖制造廠，年利潤(rùn)又達(dá)到了一個(gè)新的臺(tái)階。企業(yè)成為村里、鎮(zhèn)里的明星企業(yè)，胡乙本人也成了縣里有名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家，因此也獲得了不少的榮譽(yù)，結(jié)識(shí)了不少有權(quán)勢(shì)的人。也因這些人脈的不斷積累，胡乙的企業(yè)越辦越好。

　　現(xiàn)在年屆七旬的他將兩個(gè)廠子分別交給兩個(gè)兒子打理，自己因?yàn)樯眢w硬朗也不愿意閑下來(lái)，還在廠里做著技術(shù)工程師。兩個(gè)兒子分別在上海、黃山市等地有住房，孫輩也都在城市里上學(xué)、工作。辦廠賺的錢在胡乙的主張下，會(huì)投資一些服務(wù)業(yè)，比如鎮(zhèn)里正在建造的最高檔的賓館就是其投資的。

　　胡乙談到，鎮(zhèn)里領(lǐng)導(dǎo)和自己很熟悉，曾不計(jì)其數(shù)地找到自己希望可以出任Z村的主要村干部。由于自己認(rèn)為進(jìn)入組織會(huì)受到很多束縛，并且收入很低便屢屢拒絕。不過(guò)，自己有余力也還是會(huì)為村里做貢獻(xiàn)的。據(jù)Z村村民說(shuō)，胡乙是個(gè)很有愛(ài)心的企業(yè)家，現(xiàn)在擔(dān)任村里老年協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。每逢遇到建造村里的公共設(shè)施如水庫(kù)、馬路，他總是又出錢又出力，因而在村中威望非常高。不過(guò)，據(jù)筆者觀察，胡乙多年前便隨企業(yè)搬到了離Z村較遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)居住，平時(shí)和村民們的接觸很有限，可能并不會(huì)對(duì)村民的日常一些行為選擇產(chǎn)生過(guò)多的直接影響。

　　(三)社會(huì)精英

　　對(duì)于社會(huì)精英而言，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為社會(huì)精英是在人品、知識(shí)、威望和經(jīng)驗(yàn)等方面存在著相對(duì)優(yōu)勢(shì)的社區(qū)成員。

　　筆者采訪到Z村一位87歲的鄉(xiāng)村老教師胡丙，其出生在一個(gè)書(shū)香門(mén)第。胡丙是家中長(zhǎng)子，小時(shí)候跟著秀才爺爺在家中學(xué)習(xí)古典經(jīng)書(shū)。由于爺爺看不慣國(guó)民黨的腐敗統(tǒng)治，不希望胡丙在飽讀詩(shī)書(shū)之后會(huì)進(jìn)入官僚體系助紂為虐，便不允許其繼續(xù)讀大學(xué)。于是胡丙在高中畢業(yè)之后便回到了Z村，當(dāng)了一輩子的鄉(xiāng)村教師，也曾為了給不識(shí)字的村民普及文化而辦過(guò)掃盲班，因而在Z村一帶享有很高的聲譽(yù)。

　　胡甲退休以后的晚年生活還是非常充實(shí)的，年輕時(shí)因和現(xiàn)在的老伴在文藝方面志趣相投(胡甲拉二胡，其老伴彈電子琴)而喜結(jié)連理，如此仍保有此愛(ài)好常常琴瑟和鳴使得老年生活并不空虛。由于知書(shū)達(dá)理懂得的道理多，村民們時(shí)常有問(wèn)題請(qǐng)教老人，連村長(zhǎng)也喜歡常常到老人家里坐一坐，共同商討Z村的發(fā)展計(jì)劃。

　　老人的幾個(gè)子女由于家境并不好都沒(méi)有太高的文化水平，發(fā)展得較好的女兒是初中文化，現(xiàn)在黃山市景區(qū)里工作;最差的三兒子在家務(wù)農(nóng)，還需要老倆口常常補(bǔ)貼。老人表示自己并沒(méi)有多少能力幫助子女，不過(guò)有一次Z村有推薦當(dāng)兵的名額，自己便找到村長(zhǎng)推薦了自己的四兒子。四兒子也因那次入伍而改變了自己的命運(yùn)，退伍轉(zhuǎn)業(yè)后留在了黃山市里。

　　三、結(jié)論

　　通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)方面精英的訪談，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村精英較歷史中鄉(xiāng)村精英的特點(diǎn)有較大的變遷，且三個(gè)領(lǐng)域中的精英也各自呈現(xiàn)其獨(dú)特的地方，較其他兩個(gè)領(lǐng)域有所區(qū)別。

　　(一)新舊鄉(xiāng)村精英的對(duì)比

　　傳統(tǒng)社會(huì)中的士紳，即鄉(xiāng)村的精英階層，是聯(lián)系國(guó)家政權(quán)與廣大農(nóng)村社會(huì)的中間環(huán)節(jié)，是鄉(xiāng)村政治的中心，具有相當(dāng)?shù)牡赖陆忉寵?quán)與評(píng)價(jià)權(quán)。費(fèi)孝通(2006)在論述封建社會(huì)政治體制的特點(diǎn)時(shí)指出，士紳可以通過(guò)他的一切社會(huì)關(guān)系將下層社會(huì)的壓力傳到上層，直到皇帝本人。因而那個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村精英一定要擁有正統(tǒng)的、道德性的文化知識(shí)，保持一定的道德威望是他們實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力控制的必要前提。而改革開(kāi)放以來(lái)，由于工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村地區(qū)也受到一定程度的輻射，伴隨著工業(yè)化所引發(fā)的變化，精英由傳統(tǒng)的單一的在道德方面有威望的人演變?yōu)樵谡?、?jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域有一定建樹(shù)的人，其外延在擴(kuò)大，類型也在增多。也就是說(shuō)，村民們由過(guò)去的單一地對(duì)道德威望的認(rèn)同轉(zhuǎn)為對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等新興領(lǐng)域杰出表現(xiàn)的認(rèn)同。

　　新的鄉(xiāng)村精英并不像之前，其威望、特殊地位通常來(lái)自代際的遺傳，他們往往出身貧寒的家庭，由于自身的努力在某一方面取得成功并獲得村民的認(rèn)可。因而，當(dāng)代的鄉(xiāng)村精英并不像過(guò)去那樣與村莊有“一體共同感”，也就是說(shuō)對(duì)村莊、其他村民的責(zé)任感并不強(qiáng)。這點(diǎn)廣泛地表現(xiàn)在他們對(duì)待村莊的責(zé)任、對(duì)待村民的幫助僅停留在“富有余力”且“舉手之勞”的層面上。

　　(二)不同領(lǐng)域鄉(xiāng)村精英的區(qū)別與相互關(guān)系

　　調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，政治精英擁有最多的資源且最善于利用這些資源。表現(xiàn)在如政治精英的子女后代發(fā)展得普遍比經(jīng)濟(jì)精英和社會(huì)精英要好;政治精英擁有更多的人脈資源，并且不僅限于本村、本縣、本市甚至本省內(nèi)，外人也更希望和政治領(lǐng)域的精英建立聯(lián)系。

　　原因可能在于“新中國(guó)的成立徹底打破了封建社會(huì)的舊有政治經(jīng)濟(jì)文化體制，鄉(xiāng)村精英的身份也隨之發(fā)生了重大變化。社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變與幾次土地革命改變了曾經(jīng)的‘鄉(xiāng)土社會(huì)’，顛覆了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范，新的權(quán)力秩序和文化要求給了傳統(tǒng)士紳階層致命一擊。新國(guó)家政權(quán)嚴(yán)密的科層制的管理，使得鄉(xiāng)村社會(huì)被緊緊地掌控于國(guó)家政權(quán)之下，政治、經(jīng)濟(jì)與文化都依賴于國(guó)家統(tǒng)一的計(jì)劃體制，新的鄉(xiāng)村精英更多地代表國(guó)家政治利益。”傳統(tǒng)文化的沒(méi)落導(dǎo)致文化資源陷入?yún)T乏的境地，不得不過(guò)度地依賴政權(quán)和政治話語(yǔ)的支持，因此，政治精英也順其自然地掌握了比其他精英更多的可用資源。

　　相比之下，社會(huì)精英處于最為劣勢(shì)的地位。傳統(tǒng)文化的沒(méi)落、民間技藝的凋敝、貧困的出身導(dǎo)致他們并非在文化造詣、個(gè)人技能方面有過(guò)人的成就，而可能僅僅在于“在村里教了一輩子的書(shū)”、“是遠(yuǎn)近聞名的能工巧匠”而得到村民們的認(rèn)可。換句話說(shuō)，他們既不像經(jīng)濟(jì)精英擁有可以直接改善自身生活條件的物質(zhì)財(cái)富，也不像政治精英掌握可以改變他人命運(yùn)的權(quán)力，他們的威望建立在人們對(duì)于正面形象(如善良、正直、無(wú)私奉獻(xiàn))的認(rèn)同上，并且認(rèn)同程度因人而異。在某些特定時(shí)期可能說(shuō)精神的力量、道德的認(rèn)同感高于一切，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，這些于還掙扎在溫飽線上的農(nóng)村居民而言仿若空中樓閣。

　　而不同領(lǐng)域精英之間的相互轉(zhuǎn)化這一點(diǎn)在農(nóng)村社會(huì)表現(xiàn)得并不明顯。相較于社會(huì)精英，政治精英和經(jīng)濟(jì)精英相互轉(zhuǎn)化的概率更高。不過(guò)值得一提的是，在農(nóng)村社會(huì)，經(jīng)濟(jì)精英并不傾向于成為政治精英，他們對(duì)自己的現(xiàn)狀通常比較滿意，樂(lè)于享受物質(zhì)上所獲得的成就，而不熱衷于對(duì)政權(quán)的追逐。

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