聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程的訓(xùn)練方式和方法探討論文

　　所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的(大到空間環(huán)境，小到衣食住行)，是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程的訓(xùn)練方式和方法探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程的訓(xùn)練方式和方法探討全文如下：

　　隨著我國教育體制的不斷發(fā)展和完善，越來越多的聾啞人走出了家門，克服自身的先天不足，彌補(bǔ)缺失，選擇學(xué)習(xí)不同的生存技能，本文針對聾啞人這一特殊群體制定了不同于正常人的特殊訓(xùn)練方式和方法，能夠更有效的讓聾啞人和正常人一樣擁有一項(xiàng)特殊的生存技能。[1]

　　一、聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程的意義

　　隨著我國高等教育的普遍發(fā)展，以及國家政策對殘疾人接受教育的大大支持，我國大批的殘疾人都加入了噶搜等教育的行列。由于聾啞人在先天上的不足，在激烈的社會競爭環(huán)境下，著重培養(yǎng)聾啞人一些特殊才能，而繪畫和藝術(shù)類的學(xué)習(xí)普遍會成為聾啞人家人默認(rèn)的適合聾啞人的生存技能。而聾啞人除了自身的殘疾以外，對這種生存技和正常人并沒有任何的區(qū)別，進(jìn)而學(xué)校普遍采用正常人的教學(xué)方法進(jìn)行殘疾人藝術(shù)特長的培訓(xùn)?？蓪?shí)際上這些聾啞人從身體和心理上都區(qū)別于正常人，他們會以特殊的方式和外界進(jìn)行溝通。因此，我國目前對聾啞人的教育方式方法存在著一定的弊端，應(yīng)選擇比較有針對性的特殊教學(xué)，因材施教才能更好的將藝術(shù)設(shè)計課程傳授給聾啞人。

　　二、聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程的訓(xùn)練方式

　　1.加強(qiáng)形式語言訓(xùn)練

　　藝術(shù)設(shè)計中的形式語言是藝術(shù)設(shè)計的根本，表達(dá)了藝術(shù)設(shè)計師對事物的視覺化變現(xiàn)。對于聾啞人而言，藝術(shù)設(shè)計的形式語言就像是第三種語言一樣，視覺上的語言對于聾啞人并不會區(qū)別于正常人，并沒有什么劣勢，反而對于聾啞人來說，先天的聾啞缺陷反而會讓他們的視覺更加的敏感，更有助于藝術(shù)課程中形式語言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，根據(jù)這一點(diǎn)，可以加強(qiáng)聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程中形式語言的訓(xùn)練。但是由于聾啞人先天缺陷導(dǎo)致的對事物的認(rèn)知能力存在一定的不足，因此這項(xiàng)加強(qiáng)訓(xùn)練需要循序漸進(jìn)，不能急于求成，并且可以充分利用聾啞人的模仿能力，先從模仿其他的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計作品開始，培養(yǎng)他們對藝術(shù)設(shè)計的感知能力，從更多的優(yōu)秀作品中學(xué)習(xí)到精華的藝術(shù)語言。例如在征集《第六次人口普查》聾啞人的藝術(shù)設(shè)計作品中，引導(dǎo)聾啞人將優(yōu)秀的設(shè)計作品的創(chuàng)意元素進(jìn)行合理的整合，這樣既能避免了抄襲，又能使聾啞人在優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品中學(xué)到精華，同時藝術(shù)設(shè)計在聾啞人手中也得到了創(chuàng)新。[2]

　　2.加強(qiáng)視覺創(chuàng)意訓(xùn)練

　　藝術(shù)設(shè)計課程對于聾啞人最難掌握的一點(diǎn)就是創(chuàng)意的設(shè)計，而創(chuàng)意的設(shè)計又是藝術(shù)設(shè)計課程的核心所在。聾啞人的先天缺陷導(dǎo)致他們對事物掌握具有片面性，邏輯的思維能力也因?yàn)橄忍斓恼Z言缺失不同于正常人。因此我們在聾啞人的藝術(shù)設(shè)計課程的訓(xùn)練中，多多注重邏輯思維能力的培養(yǎng)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計之前對事物進(jìn)行全面地講解，讓聾啞人更價全面的了解設(shè)計的對象。根據(jù)聾啞人在這一方面的缺失，聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程應(yīng)該開設(shè)實(shí)際創(chuàng)意的訓(xùn)練，加強(qiáng)彌補(bǔ)先天不足。[3]

　　3.加強(qiáng)個別輔導(dǎo)

　　針對聾啞人自身特點(diǎn)所指定的藝術(shù)設(shè)計課程的訓(xùn)練法法中，加強(qiáng)個別人的輔導(dǎo)，并引導(dǎo)這些突出的拔尖生去帶動其他的聾啞人。根據(jù)聾啞人的自身特點(diǎn)，他們更加喜歡“抱團(tuán)”，并且殘疾人之間的溝通更加默契，他們會以自己最能接受的方式互相幫助。并且能夠培養(yǎng)聾啞人之間的尊重和信任。相互之間會更加的努力學(xué)習(xí)相互競爭相互幫助，更有效的提高學(xué)習(xí)效率。

　　三、聾啞人藝術(shù)設(shè)計課程的訓(xùn)練方法

　　1.強(qiáng)化專業(yè)理論課同實(shí)踐相結(jié)合

　　針對聾啞人的自身特點(diǎn)，其優(yōu)勢在于能夠很好的機(jī)械性的記住理論知識，從剛開始接受教育便機(jī)械化的記住課本的理論知識，但實(shí)際上，聾啞人缺少的是實(shí)踐動手能力。受所受教育的影響，很多的聾啞人只懂得基本的理論知識，缺少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并且聾啞人的認(rèn)知能力較弱，先前的語言障礙使得聾啞人的邏輯思維能力也較弱。因此針對性的訓(xùn)練方法更加有利于聾啞人對藝術(shù)設(shè)計課程的了解和學(xué)習(xí)。只有理論和實(shí)際相結(jié)合，才能更加生動形象的將藝術(shù)特性展示給聾啞人，讓他們實(shí)際的融入到真正的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。

　　2.突出重點(diǎn)，圖解理論

　　由于聾啞人的溝通存在一定的障礙，并且對事物的認(rèn)知能力較差，聯(lián)想能力較差，在聾啞人的藝術(shù)設(shè)計課程當(dāng)中，必要的圖解法能夠更加生動形象的展示藝術(shù)設(shè)計的理念和思想，并且手語在表達(dá)過程當(dāng)中也從在一定的障礙，一些語言無法準(zhǔn)確無誤的表達(dá)出來，而圖片便會彌補(bǔ)這一缺失，在專業(yè)術(shù)語的解釋上可以充分的利用圖解法進(jìn)行具體的解釋。突出藝術(shù)設(shè)計課程所要表達(dá)的重點(diǎn)，領(lǐng)會各種理論概念的精華所在，這一訓(xùn)練方法可以強(qiáng)化師生之間的交流和溝通，并且鍛煉了聾啞人建立事物之間的聯(lián)系性，彌補(bǔ)先天缺陷。

　　3.培養(yǎng)獨(dú)立性自主學(xué)習(xí)的能力

　　在聾啞人的成長過程中拖離不了對父母對他人的依賴，這種依賴性帶到學(xué)習(xí)中來，具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)沒有主動性，過分依賴?yán)蠋熢谡n堂上的教學(xué)內(nèi)容，缺乏思維的獨(dú)立性創(chuàng)新性。針對聾啞人的這一生活習(xí)慣，在藝術(shù)設(shè)計課程的教學(xué)過程中，重點(diǎn)培養(yǎng)聾啞人的獨(dú)立性，擺脫依賴性。分配不同的實(shí)驗(yàn)課題，完全由聾啞人自己獨(dú)立創(chuàng)作獨(dú)立完成，并且適當(dāng)?shù)玫焦膭?。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程當(dāng)中鍛煉自己的獨(dú)立性，積極主動地學(xué)習(xí)知識。

　　4.分組學(xué)習(xí)，鍛煉組織能力和團(tuán)結(jié)能力

　　在以往聾啞人的生活習(xí)慣中，無聲的世界導(dǎo)致這一群體的封閉性，而藝術(shù)設(shè)計課程需要多元化的創(chuàng)作思維，在特殊的教育體制中，應(yīng)著重培養(yǎng)聾啞人的組織和團(tuán)結(jié)的能力，分發(fā)不同的選題，分組進(jìn)行研討，吸取多元化創(chuàng)作思維，有力的推動了聾啞人之間的交流和溝通，開闊了視野。

　　結(jié)束語：

　　雖然聾啞人生活在無聲的世界里，身體上的先天缺陷制約了他們多方面的發(fā)展，但是，隨著我國教育體制的不斷完善，聾啞人也能熟悉的掌握一項(xiàng)才能，在社會上立足，針對這一特殊的人群制定了社會聾啞人學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計課程的特殊的訓(xùn)練方式和方法。