民間音樂(lè)指由廣大人民群眾在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，通過(guò)口口相傳而流傳下來(lái)的音樂(lè)形式和音樂(lè)作品。它無(wú)論從使用的樂(lè)器、演奏的樂(lè)譜還是演奏形式，都有著極強(qiáng)的民族性和地域性，與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相溶合，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)相結(jié)合。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：本溪市民間音樂(lè)初探相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　本溪市民間音樂(lè)初探全文如下：

　　【摘 要】2013年8月31日，第12屆全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式在沈陽(yáng)奧體中心五里河體育場(chǎng)拉開(kāi)了序幕。本溪民間音樂(lè)“乞粒舞”等代表的富有遼寧地域特色的表演，為宣傳本溪，推動(dòng)本溪經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)本溪市民間音樂(lè)進(jìn)行調(diào)研，收集整理本溪民間音樂(lè)，詮釋其合理利用、傳承發(fā)展的價(jià)值。

　　【關(guān)鍵詞】本溪;民間音樂(lè)

　　本溪民間音樂(lè)根植于本溪悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，獨(dú)特的傳統(tǒng)文化造就了獨(dú)特的民間音樂(lè)，豐富多彩的民間音樂(lè)折射出本溪傳統(tǒng)文化的方方面面，成為本溪傳統(tǒng)文化的重要史載。

　　一 、本溪民間音樂(lè)的歷史與現(xiàn)狀

　　(一)民間音樂(lè)

　　民間音樂(lè)一般是指在民間形成并在民間流傳的的各種音樂(lè)體裁，包括民歌、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民間器樂(lè)等。[3]伍國(guó)棟先生對(duì)民間音樂(lè)有這樣的界定：“民間音樂(lè)是當(dāng)今世界各國(guó)、各民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中存見(jiàn)的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂(lè)文化類型，是創(chuàng)造于人民大眾又供人民大眾在日常生活中通過(guò)口傳心承方式來(lái)共同操縱、共同享用、共同演繹和共同傳承的一種非專業(yè)的社會(huì)音樂(lè)文化產(chǎn)品”。

　　(二)本溪民間音樂(lè)的種類及音樂(lè)特點(diǎn)

　　1.本溪滿族民間音樂(lè)特色

　　滿族廣泛分布在中國(guó)各地，其中以遼寧、吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古等省區(qū)和北京市較為集中。本溪地區(qū)的滿族人口達(dá)到41萬(wàn)人。所轄的本溪縣、桓仁縣兩個(gè)縣都是滿族自治縣。由于歷史的演進(jìn)、文化的變遷、生活環(huán)境和生存狀態(tài)的巨大變化，原汁原味的滿族風(fēng)情日漸稀少且日益珍貴，由此造成音樂(lè)文化發(fā)展的停滯甚至斷裂，使得它不能像蒙古族、藏族、朝鮮族音樂(lè)那樣完整又具有鮮明特色的獨(dú)立于各民族音樂(lè)之中。然而，滿族音樂(lè)卻有著可觀的藝術(shù)價(jià)值，并影響著中原北方和東北地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展。

　　1.1“活態(tài)文化”薩滿音樂(lè)、舞蹈

　　薩滿音樂(lè)是滿族古代音樂(lè)文化的活化石，為世界藝術(shù)家研究薩滿文化提供了寶貴資料。[1] “薩滿”系北方游牧民族的一種原始宗教。薩滿歌舞即燒香跳神歌舞，多在祭天、祭祖、還愿、慶豐收時(shí)舉行。舞蹈者薩滿(男巫)或?yàn)醮鹩?女巫)帶腰鈴，拿手鼓(又稱抓鼓或單鼓)、鈴、扎板等樂(lè)器，邊擊鼓，邊唱邊舞

　　1.2“特色舞蹈”本溪全堡寸蹺秧歌

　　寸蹺秧歌，亦稱踩寸子。是本溪地區(qū)滿族民俗秧歌。寸子之名源于滿族婦女所穿木底高跟“花盆鞋”的民間稱謂。寸蹺秧歌起源于女真人的空齊舞。寸蹺秧歌主要以家庭的傳承方式流傳于田師傅、南甸、堿廠地區(qū)。[2]“尤以田師傅全堡村徐氏家族寸蹺秧歌最有代表性，“走路不忘跺顫，動(dòng)作各異角色全。”上身左右大幅度地扭動(dòng)，使寸蹺的表演剛?cè)嵯酀?jì)、生動(dòng)活潑。寸蹺秧歌這一獨(dú)具一格的表演特點(diǎn)，依然保留著滿族先人漁獵生活與社會(huì)活動(dòng)的特征

　　1.3本溪"社火"

　　本溪社火，是本溪滿族自治縣小市鎮(zhèn)同江峪當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)形式，社火源于對(duì)古老的土地與火的崇拜，社，即土地神，火，即火祖。本溪社火用東北大秧歌的音樂(lè)曲牌，在表演方式上如 “踩街”、“定場(chǎng)”、“走陣”，在鑼鼓伴奏上，它吸收了東北地方戲曲中的“急急風(fēng)”、“亂錘”的特點(diǎn)，使社火的鑼鼓伴奏與戲曲打擊樂(lè)融會(huì)合一，起到了“又是秧歌又是戲”的藝術(shù)效果。

　　1.4乞粒舞

　　流傳于遼寧省本溪市桓仁縣的朝鮮族乞粒舞有悠久的歷史，它源于祈求農(nóng)業(yè)豐收的民俗活動(dòng). 乞粒舞參與人員多，影響廣泛。每逢佳節(jié)喜慶之時(shí)，參加表演的人數(shù)眾多，場(chǎng)面宏大，舞隊(duì)的前面，是頭戴"相帽"的小伙子和老人，他們不停地?fù)u動(dòng)著帽子上的彩色長(zhǎng)綢。

　　2.本溪鼓樂(lè)

　　本溪鼓樂(lè)是遼寧鼓樂(lè)的一個(gè)分支，流傳于本溪市及周邊地區(qū)，主要用于婚喪嫁娶中。歷史上本溪鼓樂(lè)曾是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容，《桓仁縣志》十七卷中有“娶親三日內(nèi)，或有鼓樂(lè)不止者，謂之‘吹三朝’”的記載。本溪鼓樂(lè)的樂(lè)曲分為三類：?jiǎn)顓惹?、笙管曲、吹咔曲。根?jù)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)和適用禮儀的不同，使用的樂(lè)器主要有：?jiǎn)顓?、管子、海笛、笛子、笙、小匏、塤、大號(hào)等吹奏樂(lè)器和堂鼓、鈸镲、小板(小镲)、大鑼、手鑼、樂(lè)子等打擊樂(lè)器。這些演奏技法的運(yùn)用使本溪鼓樂(lè)具有清新灑脫、大氣流暢的獨(dú)特韻味。

　　3.本溪縣太平秧歌

　　本溪縣太平秧歌是明末清初滿族文化與漢族秧歌相融合的產(chǎn)物。主要分布于本溪滿族自治縣北部的高官、清河城，東部的南甸、堿廠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。太平秧歌的動(dòng)作特點(diǎn)是上高下矮，上穩(wěn)下擺。上裝表演時(shí)不低頭，不彎腰，顯示出滿族婦女落落大方、溫文爾雅的氣質(zhì);而下裝卻始終兩膝彎曲，如“蹲步擺胯”、“蹲步轉(zhuǎn)扇”、“弓步轉(zhuǎn)扇”等動(dòng)作。

　　二、本溪民間音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值

　　(一)本溪民間音樂(lè)在遼寧省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的位置

　　在遼寧省文化廳于2006年至2009年公布了三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，本溪擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了我們本溪人民的創(chuàng)造力。全省各類總合計(jì)155項(xiàng)，各地區(qū)民間音樂(lè)、舞蹈類總合計(jì)47項(xiàng)，占總合計(jì)的30%，其中本溪申報(bào)被批準(zhǔn)的為5項(xiàng)，占各地區(qū)民間音樂(lè)、舞蹈類總合計(jì)的10%。

　　(二) “乞粒舞”的貢獻(xiàn)

　　桓仁縣乞粒舞表演藝術(shù)團(tuán)是由乞粒舞第四代傳承人金明煥組建的，目前共有舞蹈隊(duì)員近40名，此次桓仁縣乞粒舞成功入選第十二屆全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演節(jié)目，將進(jìn)一步弘揚(yáng)桓仁縣民間文化藝術(shù)，對(duì)提升桓仁縣知名度和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都將起到積極作用。

　　本溪民間音樂(lè)集本溪滿族特色民間音樂(lè)(薩滿音樂(lè)舞蹈、本溪全堡寸蹺秧歌、本溪"社火"、乞粒舞)、本溪鼓樂(lè)及本溪縣太平秧歌等多種形式與風(fēng)格，它們演變過(guò)程以及表現(xiàn)形式，從多角度反映了本溪民間音樂(lè)的發(fā)展歷程，從而折射出民族生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度，凝注了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它所體現(xiàn)的民族精神、民族意志、民族性格飽蘊(yùn)了滿族勞動(dòng)人民自身素質(zhì)和才智。

　　三、本溪市民間音樂(lè)傳承保護(hù)的思考

　　保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、建設(shè)和諧遼寧都具有重要意義。因此，本溪的民間音樂(lè)更能詮釋出合理利用、傳承發(fā)展的價(jià)值。收集整理關(guān)于本溪民族民間地方的特色音樂(lè)，建立滿族音樂(lè)檔案(文字、曲譜、音像、PPT等)，進(jìn)行保護(hù)傳承尤為重要。讓本溪地方百姓登上自己的舞臺(tái)。

　　同時(shí)，可推動(dòng)本溪民族民間文化繁榮。帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，旅游文化包含歷史文化、山水文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、民俗文化、工藝美術(shù)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)和節(jié)慶文化等，這些在民間音樂(lè)的參與者、形式、道具、服裝等方面都有所彰顯。

　　作為一名本溪籍高校音樂(lè)教師有責(zé)任和義務(wù)多發(fā)現(xiàn)本溪民間音樂(lè)，進(jìn)行實(shí)地考察，利用大學(xué)科研教學(xué)平臺(tái)，宣傳介紹本溪民間音樂(lè)，組織學(xué)生觀摩、調(diào)研本溪民間音樂(lè)發(fā)展動(dòng)態(tài)。充分利用大學(xué)音樂(lè)表演專業(yè)教學(xué)、科研資源，搭建大學(xué)與本溪地方音樂(lè)文化融合的平臺(tái)，鼓勵(lì)、支持和培養(yǎng)本溪民間音樂(lè)后備力量，廣泛交流、傳唱;繼續(xù)探討如何將遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――本溪民間音樂(lè)融入到本溪經(jīng)濟(jì)、文化、旅游業(yè)的發(fā)展中，進(jìn)一步擴(kuò)大本溪文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的影響力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張佩吉《滿族民間音樂(lè)》中國(guó)音樂(lè)出版社1982：50-53.

　　[2]趙潤(rùn)波《滿族的民間音樂(lè)》中國(guó)音樂(lè)出版社1985：122-125.

　　[3]王丹霓《滿語(yǔ)研究―本溪滿族歌謠探析》》中央民族大學(xué)出版社2007：76-78.

　　作者簡(jiǎn)介：

　　孫凌云 1971年11月 遼寧科技學(xué)院人藝學(xué)院音樂(lè)教研室 講師。