關(guān)于中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)之真、善、美的探析論文
關(guān)于中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)之真、善、美的探析論文
油畫(huà)傳入中國(guó)后,在百年的發(fā)展中,堅(jiān)持了寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng),形成了寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作主流。而新時(shí)期下,主客觀環(huán)境都有了新的變化,當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在生活觀察、人文關(guān)懷、繪畫(huà)語(yǔ)言等方面,都呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特征。在當(dāng)代多元語(yǔ)境下的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)并沒(méi)有追隨西方現(xiàn)代主義和當(dāng)代藝術(shù)潮流，而是潛心寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言研究，在技法、精神品格等諸多方面進(jìn)行發(fā)展和突破。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：關(guān)于中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)之真、善、美的探析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
關(guān)于中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)之真、善、美的探析全文如下：
【摘要】中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展至今時(shí)，取得了令人欣喜的成績(jī)，與此同時(shí)，亦留有較大的提升空間。本文主要就“寫(xiě)實(shí)”藝術(shù)手法的運(yùn)用，畫(huà)面意象化的表達(dá)及寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族化體現(xiàn)這三個(gè)方面來(lái)探討中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)之于真、善、美的體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】寫(xiě)實(shí);真;善;美;精神
一、中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的由來(lái)及階段性發(fā)展
由于中國(guó)社會(huì)、文化的發(fā)展，歷史的變革，西方藝術(shù)伴隨文化知識(shí)進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)在落地發(fā)展之初便是以“寫(xiě)實(shí)”的而貌呈之于眾。據(jù)可查證的資料記載，游文輝作為中國(guó)較早學(xué)習(xí)歐洲油畫(huà)的實(shí)踐者，其畫(huà)作己見(jiàn)寫(xiě)實(shí)手法。時(shí)至清朝，不少西方傳教士入住中國(guó)宮廷，其中以宮廷畫(huà)師郎世寧為代表，所作畫(huà)作將西方寫(xiě)實(shí)技藝嵌入中國(guó)繪畫(huà)當(dāng)中，這些早期的西方寫(xiě)實(shí)技藝及審美的介入對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的起步起到引領(lǐng)性作用。之后“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)西畫(huà)在中國(guó)傳播，為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技文化報(bào)孝國(guó)家，許多畫(huà)家相繼留學(xué)日本、歐洲學(xué)習(xí)油畫(huà)技藝，帶動(dòng)了寫(xiě)實(shí)之風(fēng)，推動(dòng)了中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展。
初期中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)主張以寫(xiě)生為主要手段，提倡以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)中以徐悲鴻的影響最為深遠(yuǎn)，其建立的藝術(shù)教育基礎(chǔ)主張依循現(xiàn)實(shí)主義原則，忠于對(duì)客觀的描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)師法造化和基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)了大量具有寫(xiě)實(shí)功底的美術(shù)人才，如趙峻山、金引璋的作品體現(xiàn)出深厚扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)技藝。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)油畫(huà)進(jìn)入曲折艱辛的發(fā)展時(shí)期，
這一時(shí)期的畫(huà)家不可推卸的肩負(fù)著國(guó)家與民族命運(yùn)的使命感，所作畫(huà)作更具歷史意義，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展被融入重大的現(xiàn)實(shí)題材，增強(qiáng)了藝術(shù)創(chuàng)作的深刻現(xiàn)實(shí)意義。
新中國(guó)成立后，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)受到黨中央的重視，當(dāng)時(shí)的美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為油畫(huà)這種繪畫(huà)工具所形成的寫(xiě)實(shí)技巧對(duì)描繪現(xiàn)實(shí)生活有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)獲得了得天獨(dú)厚的條件進(jìn)而大力發(fā)展。之后中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)直而現(xiàn)實(shí)，歷經(jīng)跌宕。有回歸現(xiàn)實(shí)的“鄉(xiāng)土情”，亦有對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的反思之后的新認(rèn)識(shí)及探索。
20世紀(jì)70年代末至80年代初，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)進(jìn)入黃金發(fā)展期，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品，其中以陳丹青的《西藏組畫(huà)》、羅中立的《父親》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等作品為標(biāo)志，作品流露出對(duì)民族性、時(shí)代精神及現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注之情。
改革開(kāi)放以后，由于受到西方現(xiàn)代主義思潮的沖擊，西方現(xiàn)代藝術(shù)的引入使得油畫(huà)語(yǔ)言豐富起來(lái)，中國(guó)油畫(huà)出現(xiàn)欣欣向榮的局而，同時(shí)，使得中國(guó)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義一時(shí)間迷失了方向，相當(dāng)數(shù)量的油畫(huà)踐行者被卷入了浮躁的西式現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，但同時(shí)也有許多畫(huà)家潛心研究寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)，探求油畫(huà)藝術(shù)的根源。
白此之后，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入到多元化階段，當(dāng)中不乏創(chuàng)作出有深度，經(jīng)得起推敲的藝術(shù)精品，但也出現(xiàn)不少的作品形式感大過(guò)于內(nèi)容，認(rèn)為當(dāng)下的油畫(huà)藝術(shù)應(yīng)更具有時(shí)代感和前衛(wèi)感，用背離傳統(tǒng)的方式去創(chuàng)新。
中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展至今日，其藝術(shù)技藝己然屹立于高水準(zhǔn)行列，從初期發(fā)展的力求寫(xiě)實(shí)功力上的鍛造與體現(xiàn)，到注入歷史印記、人文關(guān)懷及時(shí)代精神的凸顯內(nèi)涵的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品，雖已是一門(mén)成熟的藝術(shù)形態(tài)，但寫(xiě)實(shí)油畫(huà)這門(mén)厚重而經(jīng)典的藝術(shù)并不意味著己走到了頂點(diǎn)，它仍然留有很大的空間等待去拓展。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的呈現(xiàn)己不能僅僅就畫(huà)而形象的逼真感，視覺(jué)感及純粹的美感去衡量其藝術(shù)作品質(zhì)量高低，它理應(yīng)被注入更多的品質(zhì)、更崇高的精神，這樣的作品內(nèi)容是真切的，是充滿誠(chéng)志善意的，亦是展現(xiàn)時(shí)代美好的，積極向上且充滿現(xiàn)實(shí)意義的。
二、從多角度探析中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)之于真、善、美的體現(xiàn)
(一)“寫(xiě)實(shí)”這種藝術(shù)手法的運(yùn)用
在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中，“寫(xiě)實(shí)”作為一種藝術(shù)手法，是一種基本的繪畫(huà)方式，油畫(huà)中的“寫(xiě)實(shí)”與客觀對(duì)象緊密相連，它的文化特征、藝術(shù)手法及方法都與社會(huì)生活、自然客體、精神世界息息相通，怎樣寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)實(shí)到什么樣的程度，這其實(shí)就是一種再創(chuàng)作的過(guò)程，而非簡(jiǎn)單意義上的客觀描摹，是經(jīng)過(guò)主觀考量過(guò)的“寫(xiě)實(shí)”過(guò)程，因此我們說(shuō)如此筆下呈現(xiàn)出來(lái)的形象是真實(shí)，更是真切的，有生命力的。當(dāng)然，任何形式呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)而貌也都被賦予一層意義，哪怕是一絲不茍的描摹。
在中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)領(lǐng)域當(dāng)中，有不少作品對(duì)于事物形象的處理惟妙惟肖，充滿視覺(jué)感，但若細(xì)細(xì)咀嚼，卻是覺(jué)著流露出造作的痕跡，為了滿足視覺(jué)的強(qiáng)度而一味的“死磕”，形象雖逼真，卻也因帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)撞擊感而忽略掉對(duì)于內(nèi)容本身意義性的體會(huì)，形象的真實(shí)感、細(xì)節(jié)感大過(guò)于內(nèi)容的真切表達(dá)，這樣的畫(huà)而不可稱之為上乘。也有的畫(huà)而處理，手法過(guò)于講究形式特點(diǎn)或者過(guò)于花哨，使觀者的注意力始終停留在技法、手法的運(yùn)用上而忽視畫(huà)而內(nèi)里的覺(jué)察…像這樣的作品盡管炫目，卻經(jīng)不住仔細(xì)推敲，進(jìn)而流于表象。好的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品是應(yīng)該有品質(zhì)，有內(nèi)涵的，通過(guò)“寫(xiě)實(shí)”這樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式，不僅僅是展現(xiàn)出內(nèi)容的真實(shí)感，細(xì)節(jié)感，更應(yīng)是真切的，抱有生命力的美的體驗(yàn)。例如西方現(xiàn)實(shí)主義大家米勒的作品《晚鐘》，便是用質(zhì)樸的、巧妙的寫(xiě)實(shí)技法描繪出真摯的、感人的，充滿力量感的畫(huà)而，畫(huà)而中的細(xì)節(jié)處理張弛有度，恰到好處。當(dāng)然，也有不少的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品展現(xiàn)出了相當(dāng)出眾的藝術(shù)水準(zhǔn)，如陳安健的《茶館》系列，以極賦細(xì)膩感及力量感的寫(xiě)實(shí)手法呈現(xiàn)出濃郁的，真摯的，充滿地域特色及時(shí)代感的畫(huà)而…又如羅中立的《父親》，以極致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)方式表達(dá)出那份可貴的偉大的情懷…在白身畫(huà)而《小女孩》的實(shí)踐創(chuàng)作中，則力圖通過(guò)對(duì)于人物頭部的動(dòng)作及而部表情的處理來(lái)呈現(xiàn)出一份單純的對(duì)于美好時(shí)代生活的期許，畫(huà)而頭部以較細(xì)膩的柔和的寫(xiě)實(shí)技巧進(jìn)行描繪，刻意弱化對(duì)于服飾及背景的處理，配以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果以達(dá)到凸顯人物內(nèi)心的作用，借以傳遞出一份積極的美好的情感…
“寫(xiě)實(shí)”這樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式，不能將其僅僅看作是體現(xiàn)真實(shí)及逼真效果的手段，而是要通過(guò)這樣的手段，描繪出真切、美好，賦有內(nèi)涵的畫(huà)而。 (二)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的意象化表達(dá)
在當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)領(lǐng)域當(dāng)中，許多畫(huà)家為了追求畫(huà)而的韻味感和柔潤(rùn)感，有意識(shí)的在畫(huà)而藝術(shù)的處理上融入意象化的表達(dá)方式，融入浪漫，表達(dá)象征，抒發(fā)情感，使畫(huà)而呈現(xiàn)出一種“詩(shī)意化”的情懷，這樣的畫(huà)而表達(dá)較之于傳統(tǒng)的“寫(xiě)實(shí)”方式顯得更加感性化。在中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中，亦有不少的畫(huà)家在畫(huà)而中去嘗試這樣的藝術(shù)表達(dá)方式，追求“詩(shī)意化”的畫(huà)而美感。譬如詹建俊的油畫(huà)作品《狼牙山五壯士》中，通過(guò)人與山的比擬造型，形成了這幅在當(dāng)時(shí)藝術(shù)氛圍中最有意象感和象征性的作品。又如何多苓的作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》，年青女子伴著微風(fēng)躺坐在草坪中遙望遠(yuǎn)方，作品中的形象看來(lái)真實(shí)而具體，但從形象的肢體語(yǔ)言到整個(gè)畫(huà)而的布局，都充滿了“詩(shī)意化”的情感表達(dá)，是經(jīng)過(guò)有選擇的概括創(chuàng)造而出來(lái)的形象，十分自然的流露出一份真摯的情與無(wú)限的美好。然而，亦有不少的作品，畫(huà)而一味刻意追求“詩(shī)意化”的效果，在手法處理上僅僅是停留在“漂亮”與“好看”上，最終的畫(huà)而效果也只是呈現(xiàn)出由這樣一些刻意的手段營(yíng)造出的虛情假意…
寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的意象化表達(dá)己然呈現(xiàn)出一種大趨勢(shì)，對(duì)于畫(huà)而“詩(shī)意化”的呈現(xiàn)也是有很多的方式，譬如常見(jiàn)到的融入水墨暈染的效果，畫(huà)而內(nèi)容象征性的表述方式，內(nèi)容情節(jié)的唯美化處理…但無(wú)論是融入怎樣的藝術(shù)處理手段，畫(huà)而都應(yīng)流露出真摯的情感，善意的，積極的，美好的思想情操，體現(xiàn)應(yīng)有的時(shí)代精神。
(三)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族化體現(xiàn)
如何將寫(xiě)實(shí)油畫(huà)民族化，這是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)的探討點(diǎn)，在西方文化孕育下而形成的油畫(huà)技藝深沉而厚重，而我們要將其發(fā)揚(yáng)，唯有融入我們民族的特點(diǎn)與精神才有著長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的可能性及價(jià)值意義。將油畫(huà)民族化，不僅僅是從形式上或語(yǔ)言上找到與民族欣賞相吻合的圖與像之間的關(guān)系，更重要的是對(duì)民族邏輯思維的理解。在中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)這條發(fā)展道路上，一方而，西方悠久的油畫(huà)傳統(tǒng)自然有著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要不斷領(lǐng)悟及秉承;
另一方而，不斷挖掘中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化，以之為依托，將油畫(huà)融入中國(guó)文化的個(gè)性與氣質(zhì)。在這方而，不少前輩藝術(shù)家們作出了有意義性的探討，如蔡亮的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)便體現(xiàn)出如此鮮明的藝術(shù)摸索痕跡，既有反應(yīng)經(jīng)典革命的歷史題材作品，又有踏進(jìn)生活，真實(shí)描繪西北農(nóng)民生活狀態(tài)的畫(huà)而，真摯而賦有時(shí)代意義……又如著名油畫(huà)家朱乃正的油畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)了大量以人物為主體的主題性創(chuàng)作，無(wú)論是哪一件作品，都是產(chǎn)生在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的思考之后的創(chuàng)造，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情懷與關(guān)懷……
然而，在創(chuàng)作過(guò)程中，也常出現(xiàn)為了民族化而民族化的畫(huà)而處理，這樣只會(huì)流露出矯揉造作之感，這在當(dāng)代部分寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家的作品中有著明顯的體現(xiàn)……中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)的民族化己然是發(fā)展的需要，而無(wú)論是帶有怎樣的目的意義，畫(huà)而都應(yīng)承載著真摯的情與美好，中國(guó)傳統(tǒng)文化有太多值得藝術(shù)踐行者們?nèi)ヌ剿髋c體悟的精髓，而藝術(shù)技藝的運(yùn)用，內(nèi)容的表達(dá)都應(yīng)體現(xiàn)出當(dāng)下的時(shí)代精神，融入民族內(nèi)涵與氣質(zhì)的當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)必然能散發(fā)出大美之氣……這樣的藝術(shù)踐行道路充滿著艱辛，也帶著令人憧憬的可能。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)歷經(jīng)百年磨礪與沉淀，無(wú)數(shù)前輩藝術(shù)家們?cè)谶@條藝術(shù)道路上留下了堅(jiān)實(shí)的探索痕跡，取得了令人側(cè)目的成就，這樣的成績(jī)讓人歡喜，但仍余有空間留待后繼者們?nèi)?shí)踐與摸索，當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展一方而要吸納優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)技藝與經(jīng)驗(yàn)，將之恰當(dāng)?shù)挠枰詰?yīng)用，另一方而要緊扣時(shí)代的步伐，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，潛心摸索與探討，積極研討賦有新意的藝術(shù)技藝表達(dá)方式，使之正真的融入中國(guó)民族的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出情感真摯，充滿時(shí)代氣息的有內(nèi)涵的美的畫(huà)而。
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