近年來,我國經濟獲得飛速發(fā)展,但是與人類緊密相關的自然環(huán)境卻受到破壞,保護環(huán)境迫在眉睫。這是學習啦小編為大家整理的保護環(huán)境政治論文，僅供參考!

　　2017年保護環(huán)境政治論文篇一

　　熱愛生命 保護環(huán)境

　　【摘 要】 當前確立人文精神的培養(yǎng)目標對社會對學生個體都具有極大的意義與價值。中學生物教學應將人文精神的培養(yǎng)作為教學的重要目標。生物新教材中蘊涵著豐富的人文素材，教師在指導學生開展研究性學習過程中要善于挖掘其中的人文底蘊，在活動中注意滲透人文精神的培養(yǎng)，并使之成為生物教學中不可或缺的組成部分;人文精神的培養(yǎng)重點包括尊重生命、提高生態(tài)意識等方面內容。教師應采取多種策略在提高學生科學素養(yǎng)的同時培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。

　　【關鍵詞】 生物研究性學習　人文精神　尊重生命　提高生態(tài)意識

　　1　注重人文精神培養(yǎng)的重要意義

　　當今時代生物科學技術發(fā)展迅速?？寺〖夹g、基因工程等等這些一個又一個足以造福人類也足以毀滅人類的科學進展，對世界的影響越來越大，如何使這些科學技術真正地為人類服務?這就要求我們在科學教育中滲透人文精神，將科學精神與人文精神合二為一。

　　而在我國中小學教育中，學生人文精神的現(xiàn)狀是令人擔憂的，甚至發(fā)生了中學生毆打乞丐致死，大學生用硫酸潑黑熊等令人觸目驚心的事件。究其原因，這與中國的基礎教育過于偏重科學知識，而忽略人文教育有直接的關系。人文教育、人文精神的缺失直接導致社會的價值觀、道德水準普遍降低，這已成為社會各界對現(xiàn)行教育的憂慮。時代需要具有科學、技術和人文精神相結合的人，針對基礎教育中人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀，倡導新世紀人文主義教育價值取向的呼聲愈來愈高?？梢?，人文精神的培養(yǎng)是時代發(fā)展的需要，也是學生成長的需要，更是教育改革發(fā)展的需要。

　　當前，我國的學科教學已開始注重滲透人文精神的教育，在生物新教材中有許多人文素材等待我們去挖掘，研究性學習是新課程改革的亮點，研究性學習活動的開展，能夠引導學生接觸自然，走入社會，增進學生的社會認識和社會實踐能力，研究性學習活動的開展有利于增強學生的人文理念，改善學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人文精神。

　　因此，人文精神的培養(yǎng)，理應成為生物學科教學和開展研究性學習中不可或缺的重要目標。

　　2　在生物研究性學習活動中人文精神的培養(yǎng)重點

　　生物研究性學習活動中，可以滲透許多方面的人文精神，但是結合學科特點，應該有所側重。

　　2.1　對學生生命意識的培養(yǎng)。尊重生命，熱愛生命，這是一切科學研究的出發(fā)點。生物科學旨在揭示生命的奧秘，在生物教學中，要充分發(fā)揮生物學科優(yōu)勢，引導學生認識生命這一自然界最為奇妙、最富魅力的自然現(xiàn)象，學生們在觀察研究生物的種種生命現(xiàn)象時，直接感受到生命法則的偉大、神奇和美妙，從內心產生了對生命的崇敬之情，產生了尊重所有生命的思想意識。只有關愛所有的生命，保持地球上生物的多樣性，才能維持人與其它生物間的平衡發(fā)展，才能正確認識和處理人與自然的關系，學會人與自然和諧相處。

　　2.2　對學生生態(tài)意識的培養(yǎng)。生態(tài)環(huán)境是全球共同面臨的最突出問題之一，直接威脅著地球上生物的生存。中國作為發(fā)展中國家，環(huán)境污染和生態(tài)破壞十分嚴重，為此，在生物教學中，對學生進行節(jié)約資源、保護環(huán)境、增強環(huán)境意識的教育既是堅持科學的發(fā)展觀，提高人文素質的要求，更是保護環(huán)境，構建社會主義和諧社會的要求。中學生生態(tài)意識的培養(yǎng)關系到我國生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。

　　2.3　對學生實證精神的培養(yǎng)。實事求是的精神是科學研究必須遵守的基本準則。因為生物是客觀存在的，其屬性與規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。在研究過程中，決不允許任何空想和臆測，一定要有嚴肅認真、尊重事實的科學態(tài)度。

　　實事求是的精神，超出了科學的范疇，具有人文內涵。作為一種工作態(tài)度與研究方法，要求我們在認識、處理問題時，要以事實為依據(jù)，要尊重客觀規(guī)律。所以，在指導學生開展生物研究性學習中，不能就科學研究而論科學研究，應該有所引申，將之引申到人文領域，這對中學生養(yǎng)成從客觀實際出發(fā)，而不是從人的主觀愿望出發(fā)的實證精神極為重要。

　　3　在生物研究性學習活動中培養(yǎng)人文精神的實施策略

　　3.1　教師要加強學習，轉變觀念，提高認識。生物新課程標準明確指出：普通高中教育的任務是在九年義務教育的基礎上，進一步提高國民素質，發(fā)展學生的科學素養(yǎng)與人文精神、創(chuàng)新精神與實踐能力、社會責任感與人生規(guī)劃能力等素養(yǎng)與能力。上述目標的達成對于國家的興盛、社會的進步、個人的終身發(fā)展具有重要意義。因此，教師必須把培養(yǎng)學生的人文精神列入教學目標，重視學生人文精神的培養(yǎng)。

　　反思現(xiàn)行的生物教學，我們痛感到在現(xiàn)行的應試教學體系中，一切知識都被量化成一道道習題、一個個標準答案，與豐富多彩的自然界和鮮活的生命都了無瓜葛。團結互助、愛護幼小、尊重生命，以及真、善、美這些人性的種子在這種教育中沒有得到足夠的重視與體現(xiàn)。

　　因此，生物學科教育必須統(tǒng)籌兼顧，科學教育與人文教育并重。教師必須擯棄單一的智育觀，在生物教學活動中，關注學生生命意識、生態(tài)意識與實證精神的培養(yǎng)，使學生受到人文精神的熏陶，身心得到全面發(fā)展。

　　3.2　結合生物新教材中的人文資源，培養(yǎng)學生的人文精神。實施新課程后，新教材增加了許多與人體及人類社會有關的內容：人體生命活動的調節(jié)及營養(yǎng)和免疫、人類基因組計劃、人類遺傳病與優(yōu)生、人類的起源與發(fā)展、人與生物圈、城市生態(tài)系統(tǒng)等，都與人類自身生活密切相關，使教學內容更加人性化，體現(xiàn) “以人為本” 的人文理念。

　　結合生物教學開展研究性學習活動時，我們在課題的選擇上，著重選取既切合學生實際便于操作，又有利于培養(yǎng)人文素養(yǎng)的課題，如“保護生物的多樣性” “尋找身邊的綠”“探究廢舊電池對生物的影響”等課題，并在活動過程中有意識的滲透人文精神。

　　在課題“保護生物多樣性”研究性學習活動中，首先通過學生分組查找資料，詳細了解某些珍稀生物的有關知識和生存現(xiàn)狀，了解到我國特有的珍稀動植物種類很多，位居世界前列，但是這些可愛的動物和美麗的植物已經瀕臨滅絕，如果我們再不及時加以保護，今后只能通過看標本和圖片來認識它們了。其次每個小組選定某種珍稀生物作為本組的“關愛生物”，以小組為單位討論導致生物大量滅絕的主要原因，認識到人類的活動是導致生物大量滅絕的主要原因。最后小組討論，從自身出發(fā)制定了一些保護生物多樣性的措施，如：不吃青蛙，不吃野生動物，同時勸告家人和朋友積極配合。通過活動，明確了保護珍稀動植物、保護生物多樣性的重要意義。激發(fā)了學生關愛生命的意識，增進了愛護生命的情感和保護珍稀動植物資源的自覺性。

　　2017年保護環(huán)境政治論文篇二

　　論環(huán)境保護\可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理

　　摘 要:論述了生態(tài)環(huán)境問題,即人與自然的和諧關系的被破壞;分析實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要目標,就是實現(xiàn)“代際平等“;提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進人類之間以及人類與自然之間的和諧的另一個目標。

　　關鍵詞:環(huán)保;可持續(xù)發(fā)展;環(huán)境倫理

　　一種文明如果把掠奪和征服自然視為自己的價值。那么,環(huán)境污染與生態(tài)危機的出現(xiàn)就是必不可免的。環(huán)境危機是不能通過單純的技術手段來解決的。

　　我們要突破技術決定論的局限,把環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展放在文明轉型和價值重鑄的大背景中來加以思考,從世界觀和價值觀的高度尋找環(huán)境保護的新支點。

　　保護環(huán)境是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提;也只有實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)環(huán)境才能真正得到有效的保護。無論是從全球范圍,還是從我國的實際情況來看,人類文明都發(fā)展到了這樣一個階段,即保護生態(tài)環(huán)境,確保人與自然的和諧,是經濟能夠得到進一步發(fā)展的前提,也是人類文明得以延續(xù)的保證。要實現(xiàn)保護環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的目標,我們需要做的事情非常多;從環(huán)境倫理的角度看,我們需要同時調整好三對關系,即人與自然的關系,當代人與后代人的關系,以及當代人之間的關系。

　　一、生態(tài)環(huán)境問題

　　生態(tài)環(huán)境問題,首先表現(xiàn)為人與自然的和諧關系的被破壞。發(fā)生于20世紀后半葉的人與自然之關系的總體性危機,是人類沿著工業(yè)文明的軌跡向前發(fā)展的必然結果。工業(yè)文明的價值指針是狹隘的人類中心主義(或人類沙文主義)。這種狹隘的人類中心主義以近代的機械論世界觀及(人與自然的)二元論為基礎,把人與自然對立起來,認為人是自然的主人和擁有者;自然被演繹成僵死的原料倉,毫無內在價值可言;人的使命就是去征服和占有自然,使之成為人類的奴仆。作為人類中心主義硬核的世俗人本主義,則把人完全理解為一個受其感性欲望驅使的“奴隸”,認為人生的目的就是使這些欲望得到滿足。既然文明的指向是使人的欲望的滿足,那么提高人類征服和掠奪自然的能力,使人們的越來越膨脹的欲望得到滿足,便成了近現(xiàn)代文明的基調。

　　二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標

　　實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要目標,就是實現(xiàn)“代際平等”。確實,環(huán)境危機之所以引起人們的普遍不安與廣泛關注,一個重要的原因就在于,環(huán)境危機不僅影響了當代人的生活質量,還威脅著后代人的生存。

　　在人類以往的歷史中,由于人口的稀少以及人們所掌握的控制與破壞自然的力量非常有限,因而他們對自然的開發(fā)離自然的承載極限還非常遙遠。相對于稀少的人口及有限的開發(fā)力量而言,自然的財富可以說是無窮無盡的。人們無須擔心自己的行為會毀滅后代的生存家園;即使一個地方的局部生態(tài)環(huán)境被破壞了,人們還可遷徙到別的地方去生存。加之人們的知識非常有限,無法準確地預見其行為的遙遠后果,所以,對遙遠的后代的倫理關懷基本上沒有進入古人的思維視野。然而,工業(yè)革命以來的歷史完全改變了人類的代際圖景。到了20世紀后半葉,一方面,由于人口的爆增,人均資源消耗量與廢物排放量的劇增,人類對地球的開發(fā)正在接近地球的承載極限;另一方面,由于知識的增加,我們已經能夠準確地預見我們的行為對于后代的生存環(huán)境的影響,因而,如何在當代人與后代人之間公平地分配地球上的有限資源的問題,便躍入了當代人的思維視野。

　　三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目的

　　可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進人類之間以及人類與自然之間的和諧(《我們共同的未來》)。

　　這兩個目標的實現(xiàn)都取決于當代人(具體的正在活動的一代人)的努力。當代人之間能否公平地分配環(huán)境保護的成本與利益,能否建立一套鼓勵人們的環(huán)保行為的制度安排,這直接決定著人與自然的和諧這一目標的實現(xiàn);另一方面,如果當代人之間尚且不能實現(xiàn)某種最低限度的公正,那么,我們就很難指望他們會真正關心遙遠后代的利益。因此,當代的集體努力與個人選擇是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標的關鍵。

　　把滿足貧困人口的基本需要“放在特別優(yōu)先的地位來考慮”。這是由于,使人的基本需要得到滿足,這是人作為人所享有的基本權利;貧困是對這種權利的剝奪,它使人作為人的價值得不到實現(xiàn)。同時,貧困與破壞環(huán)境往往是互為因果的。因此,消除貧困,減少貧富差距,是國際社會的共同義務,也是實現(xiàn)代內平等的內在要求。

　　要在全球的范圍內實現(xiàn)消除貧困、保護環(huán)境的目的,國際社會就必須采取共同的行動。在民族國家層面,政府應制定適合本國國情的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,制定嚴格的環(huán)保法規(guī),鼓勵企業(yè)與個人的環(huán)保行為。在國際層面,人類應建立一個更加公正而合理的國際政治經濟新秩序;維護和平,反對軍備競賽,使各國能夠更多地把有限的資

　　源用于保護我們這個“唯一的地球”,而不是用于研制“先進”的殺人武器;發(fā)達國家應向發(fā)展中國家提供更多的經濟和技術援助,增強欠發(fā)達國家保護環(huán)境的能力。同時,我們還應積極配合各種非政府組織、特別是聯(lián)合國發(fā)起的保護地球的民間環(huán)保活動。

　　以制度安排和政策導向方式表現(xiàn)出來的集體行為,不過是諸多個人意愿與個人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個人都關心環(huán)境,并采取具體的行動,否則,任何政府都不會有動力(或壓力)推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī),但如果每個公民都不主動遵守(對任何一種法律的主動遵守都來源于對該法律的道德合理性的確認),那么,再好的環(huán)保法規(guī)也起不到應有的效果。因此,作為公民,我們每個人都必須提高自己的環(huán)保意識。

　　地球上的資源是有限的;生態(tài)系統(tǒng)吸收我們排放的廢物的能力也是有限的。整個地球是一個密不可分的整體。我們都生存在一個渺小的“地球村”中;為他人敲響的喪鐘,也是為我們自己敲響的喪鐘。因此,我們必須選擇一種與地球的承載能力相適應的綠色生活方式。我們的消費習慣直接決定著商家的投資取向,購買和使用不符合環(huán)保要求的商品,無異于支持破壞環(huán)境的行為。購買和使用包含瀕危動植物成份的產品,則等于間接毀滅瀕危物種。因此,作為消費者,我們應把手中的貨幣選票投給那些符合環(huán)保標準的產品,并選擇一種崇尚儉樸的綠色消費方式。