政治作為人們世代生活所依存的具體環(huán)境,代表著人們組織自我生活的安排形式。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初二年級(jí)政治論文，僅供參考!

　　初二年級(jí)政治論文篇一

　　論政治發(fā)展、政治穩(wěn)定和政治現(xiàn)代化的關(guān)系

　　摘要:發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中存在著一系列的問(wèn)題,比如政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等等,這些問(wèn)題如何解決和對(duì)途徑的如何選擇都關(guān)乎發(fā)展中國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。本文主要通過(guò)探討發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展、穩(wěn)定和現(xiàn)代化的內(nèi)容和關(guān)系,來(lái)分析論證在現(xiàn)代化的過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家如何對(duì)政治發(fā)展、政治問(wèn)題和政治現(xiàn)代化進(jìn)行選擇。

　　關(guān)鍵詞: 發(fā)展中國(guó)家 政治穩(wěn)定 政治發(fā)展 政治現(xiàn)代化

　　現(xiàn)代化問(wèn)題的研究,不僅包括了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、心理等各個(gè)方面,同時(shí)也包含了政治現(xiàn)代化在內(nèi)。①對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),它面臨著一系列現(xiàn)代化的問(wèn)題:政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、軍事現(xiàn)代化等,因此現(xiàn)代化問(wèn)題的研究對(duì)其來(lái)說(shuō)顯得尤其重要。

　　一

　　政治發(fā)展是指一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治生活由傳統(tǒng)政治體系向現(xiàn)代政治體系轉(zhuǎn)型的過(guò)程。②政治發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容。③政治發(fā)展包含十分豐富的內(nèi)容,具體包括:政治文化的世俗化、政治結(jié)構(gòu)的分化和政治決策能力和貫徹政策能力的提高。④

　　政治發(fā)展總是指向一定的目標(biāo),主要由四個(gè)相互聯(lián)系的要素構(gòu)成:秩序、效率、公平、民主。⑤對(duì)于發(fā)展中國(guó)家,既要有政治秩序和政治穩(wěn)定,又不能靠暴力和高壓來(lái)維持秩序和穩(wěn)定;既要追求政治效率,又要保證公正和平等;既要使各利益群體都能充分地參與社會(huì)利益的配置過(guò)程,又要完善參與的途徑和方式,防止失控而導(dǎo)致秩序混亂,就更應(yīng)使四個(gè)要素協(xié)調(diào)起來(lái)。政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的必要條件,也是政治發(fā)展的應(yīng)然結(jié)果。所謂政治穩(wěn)定,不過(guò)是要把對(duì)立面的沖突保持在“秩序”的范圍之內(nèi)。⑥

　　政治穩(wěn)定是一定社會(huì)政治模式的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài),是指社會(huì)各階級(jí)、階層、集團(tuán)和群體在權(quán)力、利益、地位等重要社會(huì)資源的分配關(guān)系上不存在激烈沖突的一種相對(duì)滿足狀態(tài)。政治發(fā)展中包含政治穩(wěn)定的內(nèi)涵,政治穩(wěn)定中同樣包含政治發(fā)展,且兩者互為前提。換句話說(shuō),只有建立在發(fā)展基礎(chǔ)上的政治穩(wěn)定才有可能實(shí)現(xiàn)真正的政治穩(wěn)定,只有建立在穩(wěn)定基礎(chǔ)上的政治發(fā)展才有可能順利地實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展。

　　政治現(xiàn)代化是政治發(fā)展的一種存在狀態(tài)和實(shí)踐過(guò)程,即政治現(xiàn)代化是政治發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段,是政治發(fā)展在現(xiàn)代社會(huì)的一種特殊表現(xiàn)。⑦第二次世界大戰(zhàn)后,廣大深受壓迫、飽嘗貧窮之苦的發(fā)展中國(guó)家全力以赴投入了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮社會(huì)的事業(yè),并在短時(shí)期內(nèi)取得了顯著的成就。然而,在許多國(guó)家,這些成就竟加劇了社會(huì)動(dòng)蕩和政治不安定,從而使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)變革無(wú)法深入進(jìn)行下去,甚至是因?yàn)檎蔚牟话l(fā)展和不穩(wěn)定又導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的倒退。原因到底在哪里?這是因?yàn)檫@些國(guó)家的政治發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,兩者沒(méi)有同步、協(xié)調(diào)進(jìn)行。不實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化,就不能保證經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)。

　　二

　　大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家是在第二次世界大戰(zhàn)之后獨(dú)立的,也是在這個(gè)時(shí)期它們開(kāi)始走上了現(xiàn)代化的道路。直到今天,它已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展,在現(xiàn)代化的過(guò)程中,發(fā)展中國(guó)家可謂是歷經(jīng)了一條曲折的道路,尤其是在政治現(xiàn)代化方面,發(fā)展中國(guó)家普遍存在著政治不發(fā)展和政治不穩(wěn)定,嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,使它們蒙受了巨大的損失。

　　發(fā)展中國(guó)家政治不安定或動(dòng)亂,是由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷而引起的。政治體制的發(fā)展落后于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變化,這就是政治上的首要問(wèn)題。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定是兩個(gè)相互獨(dú)立的目標(biāo),一項(xiàng)目標(biāo)的進(jìn)展同另一項(xiàng)目標(biāo)的進(jìn)展并無(wú)必然的聯(lián)系。在某種情況下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃可能會(huì)促進(jìn)政治穩(wěn)定;而在另外的情況下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃可能會(huì)嚴(yán)重破壞政治穩(wěn)定。同樣道理,某些形式的政治穩(wěn)定可以激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;而另一些形式的政治穩(wěn)定又會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　發(fā)展中國(guó)家在面對(duì)一系列國(guó)內(nèi)問(wèn)題的時(shí)候往往會(huì)感到無(wú)所適從,不知該如何下手。它們首先面臨的基本問(wèn)題不是自由,而是創(chuàng)立一個(gè)合法的公共秩序。當(dāng)然人們可以有秩序而沒(méi)有自由,但他們不能有自由而沒(méi)有秩序。必須先有權(quán)威,然后才能對(duì)它加以限制。而那些進(jìn)行現(xiàn)代化的國(guó)家中,政府為離心離德的知識(shí)分子、飛揚(yáng)跋扈的上校們以及騷亂鬧事的學(xué)生所左右和擺布,少的就是權(quán)威。⑧

　　三

　　穩(wěn)定是發(fā)展改革的前提和條件,發(fā)展改革是穩(wěn)定的動(dòng)力和途徑。沒(méi)有改革的穩(wěn)定是一種虛假的穩(wěn)定,最終并不能穩(wěn)定.只有通過(guò)改革才能革除那些長(zhǎng)期影響社會(huì)穩(wěn)定的深層因紊。

　　同樣,政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的前提和條件。只有在政治穩(wěn)定中,實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的主、客觀條件才可能逐步建立起來(lái)。

　　現(xiàn)代化的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、技術(shù)和文化的復(fù)合體,經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)引起政治的變動(dòng),同時(shí)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中,沒(méi)有政治的權(quán)威和政治的協(xié)調(diào)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)是不可能發(fā)展的。

　　對(duì)于發(fā)展中國(guó)家,如何處理好政治發(fā)展、政治穩(wěn)定和政治現(xiàn)代化的關(guān)系則更顯得尤為重要。在過(guò)去的幾十年中,大部分發(fā)展中國(guó)家都曾經(jīng)歷過(guò)美好的發(fā)展時(shí)期,取得過(guò)輝煌的成就,然而到最后它們卻基本上都遭遇了失敗,或者是經(jīng)濟(jì)停滯,更有甚者發(fā)生軍事政變或國(guó)內(nèi)沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)反而使人民生活苦不堪言,國(guó)家經(jīng)濟(jì)崩潰。

　　最后,我認(rèn)為對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),尤其是那些非常落后的發(fā)展中國(guó)家,在尋求發(fā)展的過(guò)程中首先要保證國(guó)家政權(quán)和政治的穩(wěn)定,因?yàn)榉€(wěn)定是國(guó)家發(fā)展的前提。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“穩(wěn)定壓倒一切”,因此這幾十年來(lái)中國(guó)政府一直堅(jiān)持這一原則不動(dòng)搖,才實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和中國(guó)在世界如此的地位。其次在穩(wěn)定的前提下,努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以擺脫國(guó)家落后的局面,并以此帶動(dòng)國(guó)家中軍事、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的全面發(fā)展。再次在政治穩(wěn)定的前提下,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等發(fā)展的過(guò)程中,努力進(jìn)行民主政治建設(shè),實(shí)行政治改革,以求消除社會(huì)中不民主、不公平和不合理等等一些不和諧的因素,這樣逐步地帶來(lái)政治發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)政治的現(xiàn)代化。

　　參考文獻(xiàn):

　　1、繆塞爾·亨廷頓.《變動(dòng)社會(huì)的政治秩序》.上海譯文出版社.1989年.

　　2、劉青建.《發(fā)展中國(guó)家政治與經(jīng)濟(jì)》.中國(guó)人民大學(xué)出版社.2006年第一版.

　　注釋:

　?、?引自劉學(xué)軍.政治發(fā)展與政治穩(wěn)定問(wèn)題研究.新浪博客.2008.1.

　?、?引自盧新華.關(guān)于政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的幾點(diǎn)思考.焦作教育學(xué)院學(xué)報(bào).1998.

　?、?引自吳克昌.政治發(fā)展與政治穩(wěn)定:理論與實(shí)踐.2002.2.求索.

　　④〔美〕美加布里埃爾·A ·阿爾蒙德、G·賓厄姆·鮑威爾著. 比較政治學(xué):體系、過(guò)程和政策[M].曹沛霖等譯. 上海譯文出版社. 1987. 22—25.

　　⑤ 引自李凡.現(xiàn)代化過(guò)程中的政治發(fā)展.《讀書(shū)》.1985年.

　?、蕖裁馈橙姞?amp;middot;亨廷頓. 變動(dòng)社會(huì)的政治秩序[M]. 張岱云等譯.上海譯文出版社. 1989年.37-38、51-56.

　　⑦孫景珊.政治現(xiàn)代化:政治發(fā)展的一種存在狀態(tài)和實(shí)踐過(guò)程.2005年4期.云南社會(huì)科學(xué).

　　初二年級(jí)政治論文篇二

　　淺談思想政治教師要提高政治素質(zhì)

　　摘要：“教師是人類靈魂的工程師”，而思想政治教師用自己的教學(xué)行為，塑造學(xué)生的靈魂。所以思想政治教育的政治素質(zhì)一定要過(guò)硬，才能給學(xué)生樹(shù)立榜樣，政治素質(zhì)表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)工作的態(tài)度認(rèn)真積極，在工作生活中把政治素質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　關(guān)鍵詞：政治素質(zhì);理論聯(lián)系實(shí)際;創(chuàng)新精神;民主精神

　　針對(duì)思想政治教師一定要提高政治素質(zhì)，下面結(jié)合實(shí)際談一下我的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

　　一、政治素質(zhì)表現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)積極參加現(xiàn)代化建設(shè)

　　忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)，有高度的事業(yè)心和獻(xiàn)身精神是教師堅(jiān)定正確的政治素質(zhì)的集中體現(xiàn)。教學(xué)是一項(xiàng)清高，艱難而又十分重要的事業(yè)，非常辛苦，也不易被社會(huì)所承認(rèn)，沒(méi)有事業(yè)心和獻(xiàn)身精神，縱使其他素質(zhì)再好，也難發(fā)揮作用。教師是學(xué)校的靈魂，教師只有具有高度的事業(yè)心和獻(xiàn)身精神，才能有影響學(xué)生的精神力量，也才能有克服困難，攀登高峰的志氣和毅力。忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)最直接最具體的表現(xiàn)就是熱愛(ài)學(xué)生。我們思想政治教師要化愛(ài)國(guó)之志為效國(guó)之行。只有熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)才能做好本職工作。這樣的例子太多了，教育改革家魏書(shū)生150次申請(qǐng)當(dāng)教師，經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨矢志不渝，憑冷不下來(lái)的一腔熱情，投身于教書(shū)育人的事業(yè)中，從而換來(lái)“桃李滿天下”。充分說(shuō)明對(duì)教育的熱愛(ài)是教學(xué)的動(dòng)力，沒(méi)有愛(ài)的教育是徒勞的，沒(méi)有愛(ài)的教師是拿學(xué)生的一生開(kāi)玩笑。可以想象一個(gè)不愛(ài)教育的老師怎能教好學(xué)生?實(shí)際上許多老師正是缺乏這種對(duì)教育的持之以恒、無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)心，才歸于失敗。

　　二、政治素質(zhì)表現(xiàn)為理論聯(lián)系實(shí)際

　　傳統(tǒng)教學(xué)重理論輕實(shí)踐，理論與現(xiàn)實(shí)兩張皮。這是思想政治課低效的根本原因。因此，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)生每時(shí)每刻都在接觸豐富多彩的社會(huì)，只有緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，例如：在講初二思想品德時(shí)，法律知識(shí)要與法律案例結(jié)合起來(lái);環(huán)境法規(guī)與日常生活的環(huán)境問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。學(xué)初二思想品德十四課“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和安全”時(shí)，注意聯(lián)系北約轟炸中國(guó)大使館，美國(guó)偵察機(jī)在海南島海域上空撞沉我國(guó)飛機(jī)，致使我國(guó)優(yōu)秀飛行員王偉遇難的事例，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神?？傊?，只有心系天下的教師，才能培養(yǎng)出心系天下的學(xué)生，有許多教師有意回避社會(huì)的陰暗面，是不足取的，只有針?shù)h相對(duì)地講解幫助學(xué)生解除迷惑，才能取得成功。

　　三、政治素質(zhì)表現(xiàn)為創(chuàng)新精神

　　許多思想政治教師過(guò)于相信權(quán)威、課本等而影響了自己創(chuàng)造性的發(fā)揮。實(shí)際上，任何理論都不是十全十美的，任何理論都有很多種學(xué)習(xí)方法，“條條大路通羅馬”。只有這樣想才能做好工作。創(chuàng)新能力既是民族和社會(huì)富有生機(jī)與活力的條件，也是民族和社會(huì)文明發(fā)展水平的標(biāo)志，更是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要特征之一。創(chuàng)新是一種渴望新思路、新方法、新途徑、超常規(guī)的解決問(wèn)題的態(tài)度和意愿。創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的人總是具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望和可貴的創(chuàng)新勇氣，而創(chuàng)新欲望和勇氣首先來(lái)自質(zhì)疑。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的涌動(dòng)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力要從質(zhì)疑開(kāi)始。21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，思想政治課的教學(xué)要想走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，必須大膽開(kāi)拓、創(chuàng)新。時(shí)代呼喚不唯書(shū)、不唯上、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的教師。從作業(yè)的設(shè)計(jì)、布置到課程的設(shè)計(jì)，從智力因素的單極發(fā)展向智力因素和非智力因素共同發(fā)展，從側(cè)重教學(xué)結(jié)果轉(zhuǎn)為側(cè)重教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法進(jìn)行改革、創(chuàng)新。例如：教初二思想品德中“公民以法維護(hù)公民政治自由權(quán)利”時(shí)，讓學(xué)生對(duì)國(guó)家處理“組織”是否屬于侵害公民的政治自由權(quán)利。同時(shí)，還可以讓學(xué)生從法律、道德、科學(xué)、精神文明建設(shè)四個(gè)角度談一下“”的危害。這樣本道開(kāi)發(fā)性練習(xí)題就較好地訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)新能力。總之缺乏創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生原因不僅僅在于學(xué)生，根本原因在于教師。正是教師死板的講解，固定的框框、機(jī)械的步聚扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力的火花。

　　四、政治素質(zhì)還表現(xiàn)為民主精神

　　心理學(xué)研究表明：學(xué)生的主體地位不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立性

　　、立體意識(shí)日趨突出。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中實(shí)行民主，把學(xué)生看成一個(gè)和教師平等獨(dú)立的人而進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)民主已經(jīng)提起很長(zhǎng)時(shí)間了，很多教師也清楚這樣做的意義。可是擔(dān)心民主的實(shí)行會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“亂套”(教學(xué)計(jì)劃被打亂、教學(xué)秩序混亂等)擔(dān)心自己的主導(dǎo)地位的失落。實(shí)際上正是教師從主觀出發(fā)，片面的“滿堂灌”、“題海戰(zhàn)術(shù)”造成了學(xué)生的厭學(xué)情緒。而只有學(xué)生真正成為課堂的主人，老師才能從應(yīng)試教育中解放出來(lái)，才能走上省時(shí)高效之路。在這方面魏書(shū)生、斯霞、李吉林等優(yōu)秀的教育專家，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，在他們的課堂上，都是學(xué)生充分活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦學(xué)習(xí)知識(shí)，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，我想這也正是他們獲取成功的一個(gè)原因吧。

　　總之，我們必須從想象天空中回到地面上來(lái)，必須尊重學(xué)生，實(shí)行教學(xué)民主。