關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文
關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文
文化的深度融合，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際間交流合作的日益頻繁，一定程度上改變著人們的消費(fèi)觀念，人們的消費(fèi)習(xí)慣和理念也越來(lái)越多受到消費(fèi)主義思潮的作用。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文，僅供參考!
關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文篇一
淺談消費(fèi)觀念及消費(fèi)行為
摘 要：在世界全球化的腳步下，世界上的各個(gè)國(guó)家和城市都越來(lái)越多的受到西方文化的影響，而且不管是消費(fèi)方式，還是生活觀念都讓人們?cè)絹?lái)越多的體會(huì)到霸權(quán)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播，資本主義商品輸出也給人們帶來(lái)更多的便利。多樣化的新媒體、新渠道和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與融合，也使得世界各國(guó)的文化得以交流、傳播。文化的深度融合，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際間交流合作的日益頻繁，一定程度上改變著人們的消費(fèi)認(rèn)識(shí)，人們的消費(fèi)習(xí)慣和理念也越來(lái)越多受到消費(fèi)主義思潮的作用。在這種情況下，新的消費(fèi)觀念也就逐漸形成，并指引著人們生活中新的消費(fèi)行為。
關(guān)鍵詞：消費(fèi)觀;馬斯洛需求層次理論;馬克思主義消費(fèi)觀
一、消費(fèi)觀
在早期消費(fèi)一詞含有類似于“耗費(fèi)、用光、摧毀”“暴殄天物”之類的意思，帶有明顯的貶義，主要是指過(guò)度使用，花費(fèi)消耗的意思。到近代消費(fèi)一詞開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)學(xué)使用，漸漸地成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，表述的是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)分配交換的概念。包括三種基本的消費(fèi)觀：
節(jié)儉消費(fèi)觀
節(jié)儉消費(fèi)觀是人類歷史上最早出現(xiàn)，影響最深、歷時(shí)最長(zhǎng)的一種消費(fèi)觀，主張人們?cè)谙M(fèi)時(shí)應(yīng)最大限度的節(jié)約物質(zhì)財(cái)富，減少甚至杜絕浪費(fèi)的一種消費(fèi)觀。這種消費(fèi)觀念至今，對(duì)人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)行為都有著一定的影響。
在我國(guó)先秦時(shí)期這種消費(fèi)觀念就已經(jīng)存在，比如儒家就提倡這種消費(fèi)觀念，孔子就主張倡儉戒奢的思想，并以節(jié)儉為自己的行為準(zhǔn)則，一生堅(jiān)持，提出“節(jié)用而愛(ài)人”“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”這種消費(fèi)觀念認(rèn)為人們要知足常樂(lè)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知足和節(jié)儉。體現(xiàn)了一種人與人之間的節(jié)制和和諧以及人與自然的和諧的良性互動(dòng)。
國(guó)外的消費(fèi)觀念也極為普遍，并且為很多的先賢所提倡，古希臘哲人德漠克利特提出：“節(jié)制使快樂(lè)增加并使享樂(lè)加強(qiáng)。”十九世紀(jì)中葉，空想社會(huì)主義學(xué)家馬布利認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該降低生產(chǎn)發(fā)展的速度，使人的需求限制在一定的范圍內(nèi)，進(jìn)而提高人的思想品質(zhì)。
節(jié)儉消費(fèi)觀對(duì)于人類的發(fā)展起到了巨大的作用，但是對(duì)于當(dāng)今迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)而言節(jié)儉消費(fèi)觀已經(jīng)不再完全適用。甚至這種觀念在某些方面阻礙了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起到了負(fù)面作用。
2.奢侈消費(fèi)觀
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸豐富之后，一種完全區(qū)別于節(jié)儉消費(fèi)觀的消費(fèi)觀念悄然出現(xiàn)，這種消費(fèi)觀念主張大量甚至沒(méi)有節(jié)制的占有并消耗物質(zhì)和財(cái)富，從而滿足自己的需求或者說(shuō)是欲望。這種消費(fèi)觀念被稱為奢侈消費(fèi)觀，而且這種消費(fèi)觀對(duì)當(dāng)前中國(guó)的消費(fèi)觀的形成以及演變也產(chǎn)生了一定的影響。
在中國(guó)，管子最早提出這種奢侈消費(fèi)觀即“傷心者不可以致功”也就是說(shuō)，要是不能滿足人們的消費(fèi)需求，就無(wú)法調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性，進(jìn)一步也不能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰・梅納德・凱恩斯認(rèn)為他所處時(shí)代的資本主義失業(yè)嚴(yán)重、危機(jī)重重，并大力推行奢侈消費(fèi)觀，以改善消費(fèi)和投資不足的狀況，這些行為使得奢侈消費(fèi)觀得到空前的發(fā)展，使越來(lái)越多的人們接受奢侈消費(fèi)方式。奢侈消費(fèi)消極作用遠(yuǎn)大于其積極作用，不能作為主流的消費(fèi)觀念，尤其對(duì)于大學(xué)生。
3.適度消費(fèi)觀
適度消費(fèi)觀是總結(jié)了節(jié)儉消費(fèi)觀和奢侈消費(fèi)觀之后提出的一種新的消費(fèi)觀念，吸收兩者的積極因素，避免其存在的弊端。不贊成一味的節(jié)約吝惜，也不贊成對(duì)物質(zhì)財(cái)富毫無(wú)節(jié)制的消耗濫用。這種消費(fèi)觀認(rèn)為消費(fèi)時(shí)應(yīng)該考慮自身的的效用最大化，保證他人利益和社會(huì)利益的同時(shí)，還要考慮到子孫后代的發(fā)展需求。這種適度消費(fèi)觀體現(xiàn)了人類的理性和道德要求，同時(shí)能夠適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是一種非常理想的消費(fèi)觀念。
二、大學(xué)生消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)
1.大學(xué)生消費(fèi)觀
大學(xué)生消費(fèi)觀是指大學(xué)生的消費(fèi)行為對(duì)于社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)狀的一種反映，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生最為消費(fèi)的一大主體，在消費(fèi)前后時(shí)的意識(shí)和價(jià)值取向。這也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀尤其是消費(fèi)現(xiàn)狀的一種集體反應(yīng)，是大學(xué)生的對(duì)于消費(fèi)的態(tài)度和和自身對(duì)于消費(fèi)的觀點(diǎn)的集合，以及大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中所形成的認(rèn)識(shí)和思想規(guī)范。大學(xué)生消費(fèi)觀作為大學(xué)生生活價(jià)值觀的一部分它引導(dǎo)著引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)的價(jià)值理念。大學(xué)生消費(fèi)觀隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是消費(fèi)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而隨之發(fā)展，同時(shí)大學(xué)生消費(fèi)觀總體來(lái)說(shuō)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是保持一致的。
大學(xué)生消費(fèi)觀體現(xiàn)的是大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀因此也有著自身的一些特征，大學(xué)生作為消費(fèi)的主體，其人生觀和價(jià)值觀正處于形成時(shí)期，其消費(fèi)的資源不完全獨(dú)立，其中大部分是由父母提供。如果消費(fèi)觀念不合理，不僅僅會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生自己的發(fā)展，還會(huì)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成嚴(yán)重的影響
2.馬斯洛需求層次理論
人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕・馬斯洛提出了關(guān)于需求層次的理論，其中包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，系統(tǒng)的論述了關(guān)于人類發(fā)展中的行為和需求的某種關(guān)系。單獨(dú)人的人格發(fā)展所達(dá)到何種程度和境界是受動(dòng)機(jī)中這些每一層次的需求和滿足決定的，那種由低等向高等發(fā)展的、多層次的、動(dòng)態(tài)的需要是馬斯洛認(rèn)定的人的需求。人本主義心理學(xué)馬斯洛提出人類關(guān)于層次需求的理論，認(rèn)為人的最低需求是生理方面，其次是安全、社交、尊重方面的需求，最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。在滿足最低層次的需求后，才會(huì)自然地向高層次發(fā)展;如果想要高層次需求的出現(xiàn)，就必須適當(dāng)?shù)臐M足低層次的需求。馬斯洛和其他的行為科學(xué)家都認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達(dá)國(guó)家，生理需要和安全需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，而高級(jí)需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較小;在發(fā)達(dá)國(guó)家，則剛好相反。馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。
在馬斯洛提出的層次性需求理論中，生理需求是推動(dòng)人類投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到較高層次需求的最基本要求。當(dāng)滿足生理需求之后人類就要考慮在生理需求層次之上的安全需求了，對(duì)于安全感、自由、防御實(shí)力的欲望等是每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活的人都會(huì)產(chǎn)生的。社交需求是一種無(wú)法度量，不易察覺(jué)的需求，它與一個(gè)人的性格、生活經(jīng)歷、生長(zhǎng)區(qū)域、民族習(xí)俗，生活習(xí)慣、信仰有關(guān)。關(guān)于消費(fèi)者，大學(xué)生迫切需要社交需求。作為社會(huì)群體一份子的大學(xué)生們，為了能夠獲得社會(huì)的一種歸屬感，都盡力想要得到集體的關(guān)愛(ài)和注意。當(dāng)今大學(xué)生一種重要的心理需求體現(xiàn)是通過(guò)消費(fèi)者行為和消費(fèi)觀來(lái)達(dá)到自己對(duì)尊重的需求?？梢园汛髮W(xué)生的這種由于對(duì)愛(ài)的需求和尊重而產(chǎn)生的行為當(dāng)作是他們心理需求的表現(xiàn)。大學(xué)生要成為自己所期望的人，就必須最大限度的挖掘自己的潛在能力，并按要求完成自己力所能及的工作，這就是最高級(jí)別的需求，即自我實(shí)現(xiàn)需求，而且這也是一種需要的創(chuàng)造。對(duì)于那些竭盡所能讓自己接近完美的人，都是有自我實(shí)現(xiàn)需要的人。我們?cè)谏钪谢钴S、充分、忘我，聚精會(huì)神的感受生活帶來(lái)的樂(lè)趣，這些都是在自我實(shí)現(xiàn)。
3.馬克思主義消費(fèi)觀
馬克思主義認(rèn)為，消費(fèi)即是人類生產(chǎn)直接目的，也是人類生存生活最基本方式。消費(fèi)在人類社會(huì)中，是社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，它不僅為人類自我解放和全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而且為人類提供生存必須的生理需求。馬克思主義還為消費(fèi)理論進(jìn)行多個(gè)角度解釋：
(1)馬克思認(rèn)為歷史應(yīng)該存在于唯物主義之上，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)人在人類生活的歷史前提是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。人類之所以能夠創(chuàng)造歷史，是由于對(duì)生活的需要和滿足在不斷的提高。消費(fèi)在某種意義上就是人類對(duì)生活的需要和滿足自身。
(2)以資本主義社會(huì)生產(chǎn)的嚴(yán)密邏輯分析為基礎(chǔ)，從而對(duì)資本主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索這就是馬克思主義消費(fèi)理論。導(dǎo)致資本主義社會(huì)整體的消費(fèi)都存在不公平性，是由于資本主義生產(chǎn)資料占有的不均衡引起的生活資料分配不均。馬克思認(rèn)為，只有人們共同占有生產(chǎn)資料，集體控制生產(chǎn)能力，人的第一需要是勞動(dòng)的時(shí)候，也就是進(jìn)入人類的共產(chǎn)主義階段，人類社會(huì)才能在分配上達(dá)到真正的正義，從而消費(fèi)才是完整的正義。
(3)人在全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的自由消費(fèi)就是異化消費(fèi)。當(dāng)人與勞動(dòng)，與勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品，與人自身以及與人相互異化，這就是馬克思所揭示的異化勞動(dòng)。工人與資本家處于人的勞動(dòng)產(chǎn)品越多與自己擁有越少，勞動(dòng)越多剝削越重的對(duì)立之中。在物質(zhì)生產(chǎn)力極大豐富之后，勞動(dòng)成為人的第一需要，人的能力也得到大大提升，社會(huì)生產(chǎn)和分配都是依照人的需要來(lái)共同調(diào)節(jié)和進(jìn)行的，消費(fèi)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中滿足人的需要并脫離了異己的本質(zhì)，達(dá)到真真意義上的正義，這就是人在公有制條件下自由全面發(fā)展的完整消費(fèi)。
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關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文篇二
論我國(guó)居民消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變
摘要：金融危機(jī)是世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且金融危機(jī)對(duì)各國(guó)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。相比于美國(guó)歐洲等西方的發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)受到金融危機(jī)的影響較小，但是金融危機(jī)造成的損害并不是瞬間的，其是具有階段性與長(zhǎng)期性的。因此，隨著我國(guó)正在逐步進(jìn)入后金融危機(jī)時(shí)期，我國(guó)的消費(fèi)者的消費(fèi)觀念逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更加趨于理性化與法制化，因此有必要對(duì)目前我國(guó)的消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變問(wèn)題進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：后金融危機(jī);消費(fèi)觀念;轉(zhuǎn)變
1.當(dāng)前我國(guó)居民的消費(fèi)觀念概述
在我國(guó)成立的初期，由于現(xiàn)實(shí)情況的制約，我國(guó)的整體國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，國(guó)家的物質(zhì)資源在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是短缺的，這就導(dǎo)致了消費(fèi)者的消費(fèi)行為會(huì)受到嚴(yán)重的限制，從傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)重特征重在物質(zhì)與財(cái)富的積累積累，而缺乏更高層次的消費(fèi)觀念，困難時(shí)期的節(jié)約的消費(fèi)觀念始終沒(méi)有得到改變。然而，隨著國(guó)家的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)福利的進(jìn)步，人們逐漸放棄了自然經(jīng)濟(jì)模式來(lái)提供給自己的消費(fèi)觀念，使收支平衡，對(duì)消費(fèi)者的利益產(chǎn)生的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)帶來(lái)的滿足和新的消費(fèi)觀念的精神。這種消費(fèi)觀念的形成為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式帶來(lái)了強(qiáng)大的動(dòng)力，尤其是在上世紀(jì)的90年代的初期開(kāi)始，我國(guó)逐步地放開(kāi)了住房，通訊和電子產(chǎn)品的購(gòu)買環(huán)節(jié)的限制，這使得節(jié)假日的消費(fèi)和旅游市場(chǎng)，文化教育市場(chǎng)，汽車消費(fèi)市場(chǎng)等等逐漸成為了帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。與此同時(shí)，信貸消費(fèi)，理性消費(fèi)，個(gè)人消費(fèi)的消費(fèi)模式也開(kāi)始在人們的消費(fèi)行為中發(fā)揮重要的作用。
2.現(xiàn)階段我國(guó)居民的消費(fèi)觀念現(xiàn)狀
(1)傳統(tǒng)節(jié)約儲(chǔ)蓄觀念制約著消費(fèi)
中國(guó)的傳統(tǒng)文化奉行節(jié)約與積累的觀念，這種觀念延續(xù)了千年，并且，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)之中，這種風(fēng)氣仍然是中國(guó)主流的消費(fèi)者的行為。造成這種結(jié)果的原因主要是，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)形式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)受自然條件的影響很大。存在的不穩(wěn)定狀態(tài)，我們的祖先開(kāi)始奉行了節(jié)儉的習(xí)慣，并且在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)中形成節(jié)儉消費(fèi)的核心概念。與此同時(shí)，這種習(xí)慣必然會(huì)延伸到人們的日常消費(fèi)活動(dòng)之中來(lái)，以節(jié)儉為榮，提倡節(jié)儉樸實(shí)生活;重量節(jié)省，輕消費(fèi)，滿足于簡(jiǎn)單的材料供應(yīng)與生活需求，輕視或精神消費(fèi)等方面。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)思想和西方國(guó)家的生活習(xí)慣與道德價(jià)值有很大的差距。中國(guó)的父母認(rèn)為他們對(duì)未來(lái)幸福的孩子有不可推卸的責(zé)任，寧愿省吃儉用，但也要確保他們的孩子有更好的生活，成家立業(yè)，為后人鋪路的思想大為傳承著，這就折射出了大多數(shù)中國(guó)父母重視儲(chǔ)蓄而看輕消費(fèi)的的消費(fèi)心理。因此，國(guó)內(nèi)居民的生活，在孩子甚至婚姻和消費(fèi)教育往往是昂貴的。這方面的道德，也使人們關(guān)注未來(lái)財(cái)富的積累。
(2)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境直接影響居民的消費(fèi)意向
民族文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而帶有民族特色的消費(fèi)文化過(guò)程就是消費(fèi)觀念的長(zhǎng)期積累的結(jié)果，同時(shí)，其又受到社會(huì)環(huán)境的最直接影響。改革開(kāi)放之后，中國(guó)居民的收入有了大幅度的提高，進(jìn)而使得消費(fèi)者的消費(fèi)水平也不斷提高，消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品的質(zhì)量，消費(fèi)更加理性化，消費(fèi)模式與消費(fèi)結(jié)構(gòu)也有了明顯的優(yōu)化。隨著行業(yè)改革的不斷深化，傳統(tǒng)意義上的鐵飯碗模式將會(huì)被逐步打破，逐步消失，公共醫(yī)療系統(tǒng)的改革和住房商品化步伐的加快，這些實(shí)際問(wèn)題，會(huì)引起人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)加強(qiáng)，特別是社會(huì)保障制度的欠完善與未來(lái)的不確定性都會(huì)使得人們對(duì)于自身的消費(fèi)有著保留的余地。
(3) 居民的的自身素質(zhì)對(duì)消費(fèi)造成的影影響
居民個(gè)體的素質(zhì)不盡相同，因此，受教育程度與家庭收入的差異性影響，不同區(qū)域、不同層次的居民的消費(fèi)觀念是不同的。對(duì)于居民消費(fèi)營(yíng)銷最大的因素包括了收入、年齡、性別還有地區(qū)等。而居民的受教育程度對(duì)于消費(fèi)觀念的影響比重是最大的，因?yàn)槭芙逃潭扰c消費(fèi)者自身接受新事物、新產(chǎn)品的能力相掛鉤，因此其對(duì)于商品的消費(fèi)能力也越強(qiáng)。其次則是地域因素的影響，受地域的影響，不同區(qū)域的人們的生活習(xí)慣是不同的，首先氣候與居住條件的差異性會(huì)造成不同地域商品的整體結(jié)構(gòu)不同，另一方面，不同地域的居民生活習(xí)慣差異性更大。同時(shí)，軍民收入的情況也是營(yíng)銷消費(fèi)觀念的重要因素，我國(guó)目前的平均收入水平仍然處于較低層次，消費(fèi)者的消費(fèi)能力仍然處在按需購(gòu)買，并沒(méi)有進(jìn)一步的達(dá)到購(gòu)買欲驅(qū)動(dòng)的消費(fèi)行為，同時(shí)，這類消費(fèi)者占我國(guó)總數(shù)的比例是最大的，這也是影響我國(guó)居民消費(fèi)觀念的重要因素。
3.轉(zhuǎn)變我國(guó)居民消費(fèi)觀念的途徑
在目前的后金融危機(jī)時(shí)代，拉動(dòng)內(nèi)需成為了世界各國(guó)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的策略，而這對(duì)于中國(guó)而言既是莫大的機(jī)遇又充滿了殘酷的挑戰(zhàn)。中國(guó)人口基數(shù)巨大，這使得中國(guó)的內(nèi)部市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮?，同時(shí)由于我國(guó)仍處在發(fā)展中國(guó)家之列，我國(guó)的居民消費(fèi)觀念處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，這是眾多企業(yè)快速擴(kuò)大自身市場(chǎng)份額的契機(jī)，另一方面，由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)整體放緩，其內(nèi)需提供的增長(zhǎng)潛力有限，必然會(huì)有大量的外資涌入到我國(guó)來(lái)，這對(duì)于我國(guó)尚未完全成熟的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生重大挑戰(zhàn)。此，轉(zhuǎn)變國(guó)內(nèi)居民的消費(fèi)觀念勢(shì)在必行。考慮到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，轉(zhuǎn)變居民消費(fèi)觀念、刺激消費(fèi)可以從以下方面入手：
(1)加強(qiáng)政府指導(dǎo)，建立健全科學(xué)的國(guó)家消費(fèi)觀念
美國(guó)的次貸危機(jī)的殘酷后果得出的結(jié)論為，西方單純的提倡消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式并不是優(yōu)秀的，不適合我國(guó)國(guó)情的。雖然我國(guó)居民也逐漸接受信用卡、信用消費(fèi)，但在今天的社會(huì)中，在國(guó)際金融危機(jī)的陰影并沒(méi)有退卻，突顯全球氣候問(wèn)題，我們應(yīng)該提倡一種健康，科學(xué)的消費(fèi)觀念。
(2)提高居民收入水平，提升消費(fèi)能力
我們的收入比遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際平均水平，城鄉(xiāng)居民收入差距，這是制約提高人們的消費(fèi)能力。為了應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，中國(guó)政府出臺(tái)了一系列刺激消費(fèi)的政策，如汽車消費(fèi)稅，家電下鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村等。但是，擴(kuò)大消費(fèi)的政策刺激，是不夠的，必須從根本上提高低收入居民，特別是農(nóng)民的收入，可以形成的消費(fèi)主體是大量的，穩(wěn)定的。此外，調(diào)節(jié)收入差距，實(shí)現(xiàn)收入公平分配的措施，也可以促進(jìn)消費(fèi)者的意圖。
(3)調(diào)整完善社會(huì)保障體系，促進(jìn)商業(yè)險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展
沒(méi)有社會(huì)保障制度健全增加居民擔(dān)心失業(yè)，醫(yī)療，養(yǎng)老等問(wèn)題，而傾向于使用更多的儲(chǔ)蓄和其他方法來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定因素。因此，和建立健全社會(huì)保障制度，提高居民的安全水平，是有利于健康的消費(fèi)觀念的形成。但是，人口增長(zhǎng)緩慢，人口老齡化問(wèn)題帶來(lái)了巨大的壓力，完善社會(huì)保障體系，僅僅依靠政府投資的社會(huì)保障制度顯然是不能滿足社會(huì)需要長(zhǎng)期的。商業(yè)保險(xiǎn)市場(chǎng)的發(fā)展可以有效緩解社會(huì)保障系統(tǒng)的壓力，也促進(jìn)了消費(fèi)函數(shù)，可以作為擴(kuò)大消費(fèi)的重要手段。
(4)合理控制房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，抑制價(jià)格瘋長(zhǎng)
近年來(lái)，持續(xù)走高的房?jī)r(jià)，老百姓的住房消費(fèi)，但也抑制其他方面的消費(fèi)，從而降低社會(huì)消費(fèi)率。從國(guó)際上看，居民購(gòu)買是一種投資行為，在未來(lái)幾年是透支消費(fèi)能力。從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，居民購(gòu)買家庭住房有利于促進(jìn)消費(fèi)的發(fā)展，但是高昂的購(gòu)房成本則是居民消費(fèi)的重大阻礙，與此同時(shí)，高企的房?jī)r(jià)也給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的泡沫。金融風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)隨之增長(zhǎng)。因此，抑制房?jī)r(jià)的快速增長(zhǎng)是解決消費(fèi)問(wèn)題的關(guān)鍵因素之一。(作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué))
參考文獻(xiàn)
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