金錢政治論文2000字
金錢并不具有能動性，它只是客觀存在的、被人類定義的物質(zhì)。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的金錢政治論文2000字，希望你們喜歡。
金錢政治論文2000字篇一
別讓金錢操縱了你
摘 要：波旁王朝復(fù)辟時期，金錢已經(jīng)成為社會的軸心，控制著社會生活的各個領(lǐng)域。客觀上來說金錢并不具有能動性，它只是客觀存在的、被人類定義的物質(zhì)。金錢其實是人類原始欲望的遮羞布，當(dāng)人類不忍直視這種原始欲望的赤裸裸時，就把一切過錯丟給了金錢。所謂道德，所謂法律，不過是百萬富翁們的工具而已，法律和道德對有錢人全無效力，唯有財產(chǎn)才是金科玉律。在這樣的以金錢為衡量手段的大背景下，高老頭是法國資產(chǎn)階級大革命時期的一個靠投機倒把大發(fā)橫財?shù)谋┌l(fā)戶，一個百萬富翁，但最終卻落了個可悲的下場。與其說別讓金錢操縱，不如說別讓赤裸的原始欲望操縱，畢竟人類始終走在不斷進化的道路上。
關(guān)鍵詞：金錢 欲望 上流社會 資產(chǎn)階級
《高老頭》這一故事發(fā)生的年代是波旁王朝復(fù)辟時期，然而新興的資產(chǎn)階級已經(jīng)成為時代的主宰。隨著資產(chǎn)階級地位的不斷上升，金錢的作用日益突出，金錢已經(jīng)成為社會的軸心，金錢關(guān)系控制社會生活的各個領(lǐng)域，滲透到社會的每個家庭。什么父女之情，夫妻之愛，朋友之義，一切都為金錢所決定，有錢可以得到一切，沒錢就失去一切。所謂道德，所謂法律，不過是百萬富翁們的工具而已，法律和道德對有錢人全無效力，唯有財產(chǎn)才是金科玉律：“我要是成功了，就沒有人盤問我的出身，我就是四百萬先生，合眾國的公民。”要想出人頭地就必須擁有錢，否則，就會被社會所拋棄。
一、金錢操縱下的個人 在這樣的以金錢為衡量手段的大背景下，高老頭是法國資產(chǎn)階級大革命時期的一個靠投機倒把大發(fā)橫財?shù)谋┌l(fā)戶，一個百萬富翁。但最終何以落成這樣一個可悲的下場?
當(dāng)然這可以說是過分溺愛的結(jié)果。高老頭對女兒的愛已經(jīng)超出了常理，高老頭“父愛”的激情是無限的膨脹、放縱，以至于到了有悖常理、難以理解的地步。如：“車子來的時候，我的心跳起來看她們穿扮那么漂亮，我多么高興。她對我笑一笑，噢!那就像天上照下一道美麗的陽光，把世界鍍了金。”“挨著她的裙子，跟著她的腳步，沾到她的暖氣，多舒服啊!”乍一讀，恐怕人人都會感到這是一個癡情的情人處于熱戀中的傾訴，意中人的一舉一動、一顰一笑都令他欣喜不已。可見高老頭對女兒的愛，在激情的膨脹下已經(jīng)被扭曲。高老頭對女兒的愛是他內(nèi)在情感發(fā)展到極端的表現(xiàn)，他視女兒的樂而樂，因女兒的痛苦而痛苦，“反正她們暖和了，我就不冷了;她們笑了，我就不會心煩;只有她們傷心廠我才傷心”。正是這種極端，終于導(dǎo)致了高老頭失掉了理性，無法正視自己父親的角色，成為自我情感的奴隸，一味放縱女兒，一味滿足女兒的無理要求，為她們的需求當(dāng)盡自己的維系最低生存的可憐財產(chǎn)，最后凄苦、孤單、含恨棄世而去。
然而在我看來，更重要也更致命的則是金錢對人的操控。高老頭的女兒們在這樣以金錢為軸心的社會中已經(jīng)完全被資產(chǎn)階級化了，金錢腐蝕她們的靈魂，她們只愛金錢，不愛父親，她們只有在缺錢的時候才想起父親。因而盡管高老頭曾經(jīng)是一個擁有百萬資產(chǎn)的“大富翁”，一旦財產(chǎn)被女兒榨干，成為一無所有者，便不可避免地遭到遺棄。“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成純粹的金錢關(guān)系。”被女兒榨干財產(chǎn)的高老頭，奄奄一息地躺在伏蓋公寓的閣樓上，不停地呼喚女兒的名字，可兩個女兒一個也不來，老頭想起當(dāng)初女兒出嫁時，他給了她們每人八十萬法郎做嫁妝，女兒女婿把他當(dāng)財神，誰也不敢怠慢他，人們恭恭敬敬地瞧著他，“就像恭恭敬敬地瞧著錢一樣”。可如今他已經(jīng)一無所有了，誰也不在把他放在心上。老頭一輩子把兩個女兒看得比命還重要，臨死總算睜開了眼：“唉!倘若我有錢，倘若我有家私，沒有把財產(chǎn)給她們，她們就會來，會用她們的親吻來舔我的臉!錢能買到一切，買到女兒。啊!我的錢到哪兒去了?倘若還有財產(chǎn)留下，她們就會來伺候我，招呼我，我可以聽到她們看到她們。做父親的應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢，應(yīng)該拉緊兒女的韁繩，像對付狡猾的馬一樣。”高老頭用金錢來表達父愛，女兒們也是把金錢看成是父愛的，金錢與父愛緊密聯(lián)系在一起的。資產(chǎn)階級拜金主義是高老頭“父愛”的實質(zhì)，“做父親的應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢”，這就是一個失去了財富和女兒的垂死者關(guān)于財富的至理名言。顯然金錢已跨越了血緣操縱了個人情感，支配了親情。
高老頭的悲劇固然是當(dāng)時的社會造成的，然而金錢的魔力、無止境的享樂欲望，才是摧毀了人類本源的感情、毒化了人與人之間的關(guān)系的根本原因。高老頭的全部財產(chǎn)和感情都奉獻給了女兒，而女兒們卻只是在缺錢的時候想起父親。當(dāng)神圣的父女關(guān)系在資本主義社會里為赤裸裸的金錢關(guān)系所代替時，他的“愛”就只會催化女兒們向資產(chǎn)階級化的轉(zhuǎn)變，同時也使他遭受了被榨干、被遺棄的不幸命運。
二、金錢操縱下的社交圈 個人逃不開金錢的擺
弄，人與人之間的交際自然轉(zhuǎn)不開金錢二字的強大吸引力。《高老頭》中常出現(xiàn)的“沙龍”二字音譯于salon，本意客廳，起源于15世紀(jì)，但真正意義上的起源是在16世紀(jì)，文藝復(fù)興使意大利成為當(dāng)時沙龍活動最活躍的地方。之后，它繁盛于17世紀(jì)到18世紀(jì)的法蘭西，是一種獨特的生活娛樂形式。“作為社交政治、文化活動的重要場所，沙龍既是重要的學(xué)術(shù)和藝術(shù)中心，同時也是引導(dǎo)新思潮和新風(fēng)尚的活躍場所。”沙龍作為西歐一種獨特的文化現(xiàn)象，是當(dāng)時上層社會生活的典型環(huán)境。
巴爾扎克將沙龍寫入自己的作品，為自己筆下所刻畫的貴族和資產(chǎn)階級的日常生活提供了一個真實而又虛擬的舞臺與欲望橫流的金錢交易圈。巴爾扎克將《高老頭》的時代背景定在1819年底到1820年初。此時法國正值路易十八(1814―1824年在位)統(tǒng)治的復(fù)辟王朝時期。“君主專政時代精神結(jié)構(gòu)最鮮明的特色，是王權(quán)極端蔑視居民中一切非貴族分子，即當(dāng)時通稱為中間等級的庶民。在統(tǒng)治階級的眼中，市民、工人、農(nóng)民甚至不能算人，無非是生物，是奴才。”所以鮑賽昂子爵夫人的沙龍對參與沙龍的人員進行了精密地審查。“能夠在那些金碧輝煌的客廳中露面，就等于一紙閥閱世家的證書。”同時“如果貴族在豪華奢靡上落后于富裕的資產(chǎn)階級，那也是不能原諒的”。即便是鮑賽昂子爵夫人在舉辦告別舞會的時候鮑賽昂府四周也“被五百多輛車上的燈照得通明雪亮”。因此，鮑賽昂子爵夫人的沙龍便在這樣的背景中成為了一種身份的象征，能出入她的沙龍，“被認(rèn)為高人一等”。時間和空間給沙龍雕刻上了復(fù)雜的外衣，沙龍又以此為背景推動了整個社會對貴族的崇拜。金融資產(chǎn)階級以金錢為跳板賣官晉爵，世閥大族卻永遠(yuǎn)看不起他們身上的“銅臭”。在二者的推擠中，在歷史社會的前進中，最終金錢將貴族推出了自以為尊的軌道。貴族的時代已看到尾聲，然而開啟的卻是更加無視人性的金錢時代。錢主宰著人的地位，錢的多少為人劃分這等級，錢操縱著人或社會的走向。這是個極好的時代，卻也是極壞的時代。 三、金錢操縱下的社會 在社會中將人與人交織
在一起的無非就是親情、友情、愛情這三種真摯的情感力量。然而在金錢至上的社會中，一切真摯都不復(fù)存在，人們圍繞著的除了錢便什么也沒有了。巴爾扎克將這一觀點通過《高老頭》中初來乍到但又渴望成功的青年拉斯蒂涅的眼睛向我們淋漓盡致地展現(xiàn)出來。
對于拉斯蒂涅來說，他還有其獨特的一點，即他是沒落的貴族后裔，身上本有高貴的血統(tǒng)。此時給予他人生第一堂課的遠(yuǎn)房表姐鮑賽昂夫人就向他證明了再高貴的血統(tǒng)再輝煌的往昔，也會有敗給金錢財富的時候。
鮑賽昂子爵夫人本是拉斯蒂涅的表姐，按理來說這樣的一層關(guān)系非比尋常?？僧?dāng)拉斯蒂涅初次拜訪她稱呼她“表姐”的時候，她居然“唔”了一聲。這足以證明了資本主義社會是靠金錢的多少來決定親戚的親疏關(guān)系的。鮑賽昂子爵夫人教導(dǎo)拉斯蒂涅社會又卑鄙又殘忍，要他以牙還牙對付這個社會。她說：“你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。”“沒有一個女人關(guān)切，他在這兒就一文不值，這女人還得年輕，有錢，漂亮。”按照表姐的指點，拉斯蒂涅決心去勾引高老頭的二女兒紐沁根太太，以便于更快地進入上流圈子。與此同時鮑賽昂子爵夫人本是當(dāng)時社交沙龍的組織者，卻由于自己的情人看上了一個雖然頭銜地位并沒有自己高但比自己更年輕漂亮有錢的女人，而不得不退出社交圈。她的失敗同時也告訴了拉斯蒂涅血統(tǒng)、貴族頭銜不再是萬能的保證，沒有金錢的愛情也將是不可靠的愛情，只有通過不擇手段地往上爬才能成功。
鮑賽昂夫人的循循善誘隨著她的離開而結(jié)束。但拉斯蒂涅的“上流社會成功講堂”并沒有結(jié)束。伏脫冷拉斯蒂涅的成功路上的第二位講師教會拉斯蒂涅的是：善良在這樣的社會里是絲毫占不到便宜的，要想快速地進入上層社會必須要不擇手段、冷酷無情。伏脫冷是深受資本主義社會金錢至上毒害的代表，因此他有權(quán)利控訴這個社會。他以自身的經(jīng)歷教育拉斯蒂涅怎樣快速成為上流社會的一員。他那些話雖然充滿了赤裸的厭惡和反感，但也是他一生經(jīng)歷的精華。“人生就是這么回事。跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后洗干凈”，這是伏脫冷的原話。確實如此，放眼資本主義社會有多少人是干凈的呢，他們利用公益事業(yè)：轉(zhuǎn)移人民的視線，為自己帶上了慈善家的面具，依舊光鮮。這樣一番話無疑表明他對社會有著深刻的感觸。巴爾扎克在這里不僅把他寫成了社會罪惡的代表，也寫出了他的灑脫、坦誠、霸氣和張揚。有很多人還沒有膽量把自己做過的罪惡的事情展現(xiàn)出來，恨不得讓所有人都忘掉。而伏脫冷敢以自己為例同拉斯蒂涅說教。小說中伏脫冷被捕的場面也很有英雄氣概。當(dāng)時在場的畫家說：“把他畫下來倒是挺美的呢!”他管伏蓋太太叫做伏蓋媽媽，伏蓋公寓的人都同情他，對出賣他的米雪諾小姐很氣憤，對她喊：“滾出去!奸細(xì)!”他的被捕是為了讓拉斯蒂涅知道這樣的一個精明的人物，居然也敗在了金錢的腳下，可見金錢在資本主義社會有多么崇高的地位了。人與人之間一旦有了利益的沖突財富的糾葛，什么人情道義、真摯愛情、寶貴生命通通都靠邊站，只有金錢。得到了金錢也就意味著得到了一切。
此時的拉斯蒂涅人性的善與美已被金錢蕩滌的所剩無幾。此時生命即將終結(jié)的高老頭給拉斯蒂內(nèi)上了“上流社會成功講堂”的最后一課。在此對于高老頭最后的凄慘死去不再加以贅述。高老頭失敗的父愛讓拉斯蒂涅感受到親情在金錢面前的無力。這世間最原始的情感、人類賴以生存繁衍生息的血緣親情、拉斯蒂涅內(nèi)心最后殘存的人性火苗，隨著高老頭的死熄滅了。
拉斯蒂涅目睹了鮑賽昂子爵夫人被背叛拋棄，伏脫冷被捕，高老頭被遺棄慘死，才徹悟到：“美好的靈魂是不能在這世界上呆久的。”埋葬著高老頭，他也埋葬著懷有人性、懷有真善美的自己。他將自己生生剝離開過去與現(xiàn)在。重生的他，善良人性成功地被金錢扭曲，靈魂被腐蝕，終于喪失了對善良的追求，踏上了資產(chǎn)階級野心家的道路，選擇以充滿了腥臭的手獲取成功的后半段人生。
四、金錢是無辜的 然而在思考的最后，我又不得不站出來還金錢以清白。說金錢操縱著個人、社交圈、社會，但其實客觀上來說金錢并不具有能動性。它只是客觀存在的、被人類定義的物質(zhì)。在我看來，千百年來的人類進化在其本質(zhì)上并沒有進化多少。在擁有智慧之后，人類所做的都是在當(dāng)下環(huán)境中行為的重復(fù)性編碼。愛情是在生育繁殖下美化的產(chǎn)物，權(quán)利是爭奪地盤搶奪食物的生存本能，科學(xué)技術(shù)則是將一切變得更加方便快捷的手段。人類的長河就像一場至今沒有落幕并將長期上演的大戲，演員不停地下場換裝，布景隨著時間不停地翻新改進，然而演出來的卻是同一出劇。我不得不說金錢其實是人類原始欲望的遮羞布，當(dāng)人類不忍直視這種原始欲望的赤裸裸時，就把一切過錯丟給了打不還手、罵不還口的金錢。所以，與其說別讓金錢操縱，不如說別讓赤裸的原始欲望操縱。畢竟人類始終走在不斷進化的道路上。
參考文獻：
[1] [法]巴爾扎克.高老頭[M].韓滬麟譯.南京：譯林出版社，2006.
作 者：白 玉，解放軍藝術(shù)學(xué)院2011級在讀本科生，主要研究方向為戲劇影視文學(xué)。
金錢政治論文2000字篇二
金錢與自由,命運與抗?fàn)?/p>
摘 要：小說家亨利・詹姆斯和經(jīng)濟學(xué)家托斯丹・凡勃倫共同經(jīng)歷了19世紀(jì)到20世紀(jì)初這段歷史時期，詹姆斯對上流社會女性人物的心理刻畫和形象塑造與凡勃倫的有閑階級論不謀而合。詹姆斯筆下“有閑階級”貴婦的品質(zhì)和特征恰好印證了凡勃倫的有閑階級學(xué)說。
關(guān)鍵詞：有閑階級 貴婦形象 金錢與自由 命運與抗?fàn)?/p>
引 言
亨利・詹姆斯(Henry James， 1843―1916)是一位心理現(xiàn)實主義小說家，他對上流社會女性人物的刻畫栩栩如生，勾勒出一幅“有閑階級”貴婦群像。他的哲學(xué)理念和道德標(biāo)準(zhǔn)與同時代的經(jīng)濟學(xué)大師托斯丹・凡勃倫(Thorstein B. Veblen， 1857―1929)的有閑階級論不謀而合。他們都從不同側(cè)面揭示了美國社會各個階層的本質(zhì)特征，真實地反映出19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國的社會狀況。筆者嘗試運用凡勃倫的有閑階級論，從心理學(xué)的角度解析亨利・詹姆斯刻畫的“有閑階級”貴婦形象。因為凡勃倫的《有閑階級論》既是一部經(jīng)濟學(xué)寶典，也是一部心理學(xué)名著。鐘政在《評凡勃倫的經(jīng)濟學(xué)說》中說：“凡勃倫以十九世紀(jì)末在美國產(chǎn)生的新心理學(xué)為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了所謂‘制度’經(jīng)濟學(xué)說。”“他把對制度的分析，最終歸結(jié)為對心理的分析。”本文對詹姆斯小說中幾位典型的女性人物加以剖析，逐步揭開其“有閑階級”貴婦的神秘面紗。
一、詹姆斯的“有閑階級”女性創(chuàng)作情結(jié)
凡勃倫認(rèn)為，“有閑階級”是在財產(chǎn)所有權(quán)或金錢關(guān)系基礎(chǔ)上形成的。“整個有閑階級包含貴族階級和教士階級，還有兩者的隸屬分子。各階級的業(yè)務(wù)不同，但是有一個共同的經(jīng)濟特點，那就是在性質(zhì)上屬于非生產(chǎn)性的。”
詹姆斯出生于有閑階級家庭，從而奠定了他對有閑階級的文學(xué)情感和創(chuàng)作基礎(chǔ)。祖父威廉・詹姆斯1832年去世時留下多達三百萬美元的遺產(chǎn)。詹姆斯家族的子孫們無須從事任何勞動就可以過著衣食無憂的安逸生活。父親老亨利・詹姆斯是一個性格怪異的宗教幻想家。他反對循規(guī)蹈矩的學(xué)校教育，常帶著五個子女往返于大西洋兩岸，周游歐洲各地以豐富他們的人生閱歷。詹姆斯“到二十一歲時約有三分之一的時間是在國外渡過的”。這樣的成長環(huán)境造就了作家亨利・詹姆斯非凡的品質(zhì)和性格特征，并為他后來小說中有閑階級人物的創(chuàng)作提供了豐富的素材。因此，他對有閑階級的描寫某種意義上也是對自己所經(jīng)歷的真實生活的寫照。
另外，對有閑階級內(nèi)心世界的關(guān)注和描寫，是詹姆斯小說創(chuàng)作目的所決定的。傳統(tǒng)小說家關(guān)心的是“在這個世界上人怎樣才能生存下去”，而詹姆斯關(guān)心的問題是“生活中真正的經(jīng)驗和感受是什么”。詹姆斯小說中的主要角色都有充足的經(jīng)濟來源，不必為生計擔(dān)憂，從而可以集中力量探索道德方面的問題。這樣的生活方式導(dǎo)致理想主義的人生觀，因為這種生存背后的必要條件根本就不明顯。在不同的有閑階級女性人物命運中，他所要表達的是一種體驗、感悟和榮耀，她們是詹姆斯女性形象的理想化身。
詹姆斯在小說中對女性人物的心理狀態(tài)和意識活動進行了深入的探索與詳盡的剖析，從而塑造了一個個鮮活的“有閑階級”貴婦形象?！兑晃慌康漠嬒瘛分信魅斯辽悹?#12539;阿切爾、《鴿翼》中女主人公米莉・西奧爾、《金碗》中女主人公梅吉・浮弗等都是這些“有閑階級”貴婦的典型代表。她們體現(xiàn)出一個共同特點：美國上流社會女性雖然雍容華貴、有錢有閑，但婚姻不幸、命途多舛。她們用切身經(jīng)歷去體驗生活、感悟人生、認(rèn)識社會，表現(xiàn)出自由的精神、非凡的勇氣和鮮明的個性。這些品質(zhì)和特征恰好印證了凡勃倫的有閑階級學(xué)說。
二、詹姆斯創(chuàng)作的“有閑階級”貴婦群像
詹姆斯的女性人物創(chuàng)作來源于他現(xiàn)實中的情感生活。他有一個鐘愛的表妹敏妮・鄧波兒(Minny Temple)， 不幸二十四歲時得肺病死去，正值詹姆斯的文學(xué)生涯剛剛開始。表妹的死對他心理上是一個沉重的打擊，致使他終身未娶，而這件事就成了他創(chuàng)作女性人物的動因。可以說，伊莎貝爾、米莉、梅吉等女性人物是以表妹敏妮為原型塑造出來的。她們承受生活的打擊，與命運抗?fàn)帲瑓s有不同表現(xiàn)：伊莎貝爾默默忍受著痛苦的人生，表現(xiàn)為“承擔(dān)義務(wù)”(Commitment to Life)，米莉難以承受生活的壓力而死去，表現(xiàn)為“自我犧牲”(Self-sacrificing)，梅吉轉(zhuǎn)變成“自我維護”(Self-assertion)，最終贏得了勝利。
1.“承擔(dān)義務(wù)”的伊莎貝爾・阿切爾
《一位女士的畫像》中的伊莎貝爾是一位涉世未深、充滿幻想的少女，從小就享有富貴高雅的有閑生活。父親使她的心靈成長經(jīng)歷了一個豐富多彩的時期。為了讓孩子多見識外面的世界，他曾帶她們?nèi)螜M渡大西洋。這位父親阿切爾先生對子女獨特的教育方法和小說家詹姆斯的父親那種怪異的教育理念如出一轍。
在繼承姨夫杜歇先生贈予的七萬英鎊的遺產(chǎn)后，伊莎貝爾的命運發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。她先后遇到三位不同類型的求婚者，同時還拒絕了種種誘惑――“來自美國巨商戈德伍德的財富與來自英國沃伯頓勛爵的貴族頭銜”。她絲毫不為金錢和地位所動，最后選擇了奧斯蒙德。在她眼里，奧斯蒙德這個骨子里的美國人卻代表了歐洲文化的高雅品味，他具有與眾不同的獨特魅力。其實，她看到的這些禮儀、教養(yǎng)、道德只是奧斯蒙德虛偽的外表而已。她早已成為追逐金錢者獵取的對象。梅爾夫人伙同情夫奧斯蒙德精心設(shè)置了一個婚姻圈套，讓伊莎貝爾自動就范。奧斯蒙德“就像在遍地鮮花中隱藏著的一條毒蛇”。
小說結(jié)尾出人預(yù)料，伊莎貝爾回到羅馬，繼續(xù)她不幸的婚姻生活。為了照顧繼女帕茜，她毅然承擔(dān)起生活的重任。自由的理想破滅了，但她保持了人格獨立和精神自由，最終在道德上戰(zhàn)勝了邪惡的奧斯蒙德。這完全符合19世紀(jì)末一個年輕貴婦人心路的變化歷程。
2.“自我犧牲”的米莉・西奧爾
《鴿翼》中女主人公米莉聰明漂亮，擁有百萬遺產(chǎn)。除了缺乏自信之外，她擁有了一切：“自由、金錢、靈活的頭腦、個人特有的魅力、喚起別人興趣和吸引人的本領(lǐng);以及給未來增添價值的種種優(yōu)點。”所以，金錢和自由給她帶來的是有閑階級無比的優(yōu)越感和榮耀感。
在紐約，米莉有幸結(jié)識青年才俊倫敦記者默頓・丹什。從此對他心生愛慕之情。在他返回英國之后， 米莉仍一直難以忘懷。然而，不幸的是米莉得了不治之癥，臨終前，她想到歐洲充分豐富人生閱歷，盡情享受人生快樂。米莉如愿來到倫敦，見到朝思暮想的心上人默頓，可是，默頓正在跟一位漂亮的英國少女凱蒂・克洛伊談戀愛。然而，凱蒂卻故意隱瞞她和默頓戀愛關(guān)系的事實，并制造他和米莉談戀愛的假象。她之所以這樣做，是因為默頓是一個年輕的窮記者，加之她本人家庭困窘但又渴望豪華奢侈的生活，所以，凱蒂謀劃讓默頓和米莉假裝戀愛，等身患絕癥的米莉死后，就可以分得她的財產(chǎn)。米莉忍受著一種無形的心理壓力和無盡的精神恐懼，無法自如地應(yīng)對生活，所以最后走向死亡是必然結(jié)局。告別這個世界時，她把財產(chǎn)留給了默頓。然而，在欺騙米莉的過程中，默頓受到了良心上的譴責(zé)，他最終決定放棄米莉的財產(chǎn)。在人生舞臺上，米莉只能扮演一個弱者的角色，她像鴿子一樣終于展開雙翼飛走了，而在道德品質(zhì)上，她又是一個了不起的強者，她是一個天使。
3.“自我維護”的梅吉・浮弗
《金碗》是詹姆斯最后一部長篇小說，主人公梅吉被稱為這位藝術(shù)大師最后一位女士的畫像。她同樣出生在一個富裕的有閑階級家庭里。母親去世時，她年齡尚小，便與父親亞當(dāng)相依為命，父女情深。亞當(dāng)從事藝術(shù)品收藏，積累了億萬家產(chǎn)。
梅吉的婚姻完全符合父親亞當(dāng)?shù)囊庠福雅畠何磥淼恼煞虍?dāng)做一件收藏品，她特意同亞曼里戈結(jié)婚來增加父親的收藏。“‘你無論如何都是他收藏的一部分’她解釋說――‘一件只有在這里(歐洲)才能得到的東西。你是一件稀世珍寶，一件精美的物品，一件價值連城的物品。”金錢至上是有閑階級的生活法則，“占有了財富就博得了榮譽”，“有財就有勢，財富是權(quán)力的依據(jù)”，這便是有閑階級攫取金錢、積累財富的主要動機。
梅吉如愿以償?shù)丶藿o了心儀的亞曼里戈，滿懷柔情與殷切希望迎接新的生活。殊不知，繼母夏洛特和王子早已傾心相戀，只是苦于沒有足夠的金錢維持生計才結(jié)束這段難以割舍的情緣。在物欲橫流的社會里，金錢誘惑和物質(zhì)利益促使亞曼里戈和梅吉結(jié)合在了一起。夏洛特之所以移情別戀屈身嫁給比自己年長過半的亞當(dāng)，就是因為她愛慕的是浮弗家的財富。另外，它還為夏洛特提供一個合理的身份接近昔日的情人亞曼里戈，以便重溫舊情和滿足私欲。
為了“生存”，必須斷絕和父親的家庭關(guān)系，以毀滅“家”來創(chuàng)造和維護一個獨立的自我。梅吉一步步識破夏洛特和亞曼里戈的不正當(dāng)關(guān)系，最終迫使亞當(dāng)攜帶夫人夏洛特去了美國。
結(jié) 語
詹姆斯把小說看做“一種個人的、直接的對生活的印象”，認(rèn)為“一部小說存在的唯一理由就是它試圖真實地反映生活”。透過他所刻畫的幾個典型的“有閑階級”貴婦形象，我們能夠深切地感受到這位文學(xué)大師身上體現(xiàn)出來的時代生活氣息。《一位女士的畫像》使我們看到了伊莎貝爾別樣的人生追求和道德風(fēng)范，但金錢并沒有給她帶來生活的自由和個性的獨立。難怪，有人批評“小說描寫的是一個道義上的荒誕世界，另一個伊甸園”。評論家阿德琳・R・汀特納認(rèn)為“詹姆斯的《鴿翼》和《金碗》是對彌爾頓史詩姊妹篇《失樂園》和《復(fù)樂園 》的重新改寫”。通過仔細(xì)閱讀和品評這些經(jīng)典，便不難悟出其中深刻的比喻內(nèi)涵。米莉為道義犧牲自我，失去了愛情、自由、幸福乃至整個生命;而截然不同的是，梅吉維護了自我，爭取做人的尊嚴(yán)和權(quán)力，重新贏得了丈夫的愛情和家庭幸福。
參考文獻：
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[6] 亨利・詹姆斯. 一位女士的畫像[M]. 項星耀譯. 北京：人民文學(xué)出版社，198
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