初一政治論文范文
初一政治對于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德素養(yǎng)有著不可取代的作用,學(xué)習啦小編整理了初一政治論文范文，有興趣的親可以來閱讀一下!
初一政治論文范文篇一
生活的政治,政治的生活
中學(xué)政治教學(xué)為了適應(yīng)新課改的要求，必須尋找一條突破教學(xué)封閉模式的新道路，變“應(yīng)試政治、課堂政治”為“生活政治、政治生活”，這條道路只能是政治教學(xué)的生活化。中學(xué)政治教學(xué)模式課堂教學(xué)一、政治教學(xué)生活化的理論依據(jù)和內(nèi)涵
19世紀末20世紀初，美國著名教育學(xué)家杜威曾經(jīng)針對學(xué)校教育中存在的脫離社會和學(xué)生生活的弊端，提出了“教育即生活”這一極具新穎性和號召力的教育信條。這一理論觀點，強調(diào)的是教育思考生活的意義，即“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”并倡導(dǎo)“教育是生活的需要”，即“明顯的事實是，我們的社會生活正經(jīng)歷著一個徹底的根本的變化，如果我們的教育對于社會生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的改革”。這意味著教育是生活的需要。到了20世紀初，我國著名教育家陶行知先生則推陳出新，提出“生活即教育”的令人耳目一新的教育觀。他說：“教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，可以說‘生活即教育’”。并且，陶行知還強調(diào)教育必須作用于人的生活，他說：“為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的。以前進的生活提高落后的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有計劃的生活克服無序的生活。”這些著名言論無一例外的都為“政治教學(xué)生活化”提供了強大的理論依據(jù)。
所謂“政治教學(xué)生活化”，是要求教師在教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常生活，“提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，從學(xué)生的已有經(jīng)驗和興趣出發(fā)并體現(xiàn)這種已有經(jīng)驗和興趣，讓學(xué)生親身體驗探索、思考和研究的過程;要積極引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際，從學(xué)科角度對某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問題進行研究。如果教師能將生活中的教育資源與書本知識有機地融通起來，重新設(shè)計教學(xué)情境，就有可能使政治理論恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，就有可能“激發(fā)、喚醒學(xué)生學(xué)習的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們主動探索的欲望及能力，讓課堂煥發(fā)生命的活力”。那么，政治教學(xué)如何生活化?
二、政治課教學(xué)如何生活化
實現(xiàn)政治課教學(xué)的生活化首先要做到課堂教學(xué)的生活化。主要包括教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方法生活化等幾個方面。
1.教學(xué)內(nèi)容生活化
構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊，是新一輪課程整合的追求。新課改就是強調(diào)要學(xué)生從現(xiàn)有的知識經(jīng)驗出發(fā)，自主獲取新知識，主張用富有生活意義的案例呈現(xiàn)問題，提供問題發(fā)生的情境和分析問題的思路，在幫助學(xué)生解決問題的過程中去活化知識;注重以學(xué)生生活邏輯為主導(dǎo)，促進學(xué)生知識、能力的提高、態(tài)度和情感的和諧發(fā)展。
理論聯(lián)系實際歷來是政治課教學(xué)所堅持的原則，但聯(lián)系的“實際”應(yīng)該是貼近學(xué)生的最直接的生活實際。這樣易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興題。因為興趣是最好的老師。如果政治課的教學(xué)內(nèi)容能從最貼近學(xué)生的生活實際出發(fā)，課堂教學(xué)將會取得事半功倍的效果。例如，前幾天，我校組織學(xué)生利用午掃時間進行衛(wèi)生整治活動，為了不影響下午上課，我安排學(xué)生以四個值日小組為單位在組長的帶領(lǐng)下按照分工，有序地進行勞動，效率較高。上課鈴聲響起時，我們的勞動剛好結(jié)束。同學(xué)們迅速進入教室，而此時他們的情緒還未完全從勞動中平息下來。
這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是講“堅持整體和部分的統(tǒng)一”。面對學(xué)生現(xiàn)狀，我靈機一動，簡單總結(jié)勞動情況，對同學(xué)們較高的勞動效率、積極的勞動表現(xiàn)予以表揚，隨即提出問題“同學(xué)們?yōu)槭裁茨芤暂^高的效率完成勞動任務(wù)”“每個同學(xué)在完成我們班級勞動任務(wù)中發(fā)揮怎樣的作用”……這樣很快調(diào)動起學(xué)生思想的積極性，同學(xué)們借著勞動后的余熱你一言我一語發(fā)表見解，認為同學(xué)們能以較高的效率完成勞動任務(wù)是因為組織有序，各個小組能夠互相協(xié)作，每個同學(xué)都能盡其所能發(fā)揮自己的作用。認為每個同學(xué)在完成我們班級勞動任務(wù)中發(fā)揮著添磚加瓦的作用，正是應(yīng)了眾人拾柴火焰高的道理。由此，我總結(jié)出：“每個同學(xué)(四個小組)就是我們班級這個集體(整體)的組成部分，我們班級這個集體(整體)就是由每個同學(xué)(四個小組)組成的，二者密切聯(lián)系不可分割。”以此引出本課整體和部分的聯(lián)系，這能夠加深學(xué)生的感性認識，有助于學(xué)生理解知識。在授課中我引用“坐井觀天”“三個和尚沒水吃”“一著不慎，滿盤皆輸”“我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展與中部崛起”等事例說理，在分析過程中我不會忘記適時應(yīng)用此次學(xué)生勞動的事例說明問題：“由于組織有序、各個小組能夠互相協(xié)作、每個同學(xué)都能盡其所能發(fā)揮自己的作用使得同學(xué)們以較高的效率完成勞動任務(wù)，這正說明集體(整體)的功能大于各個部分功能之和(當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時)。”得出結(jié)論：“同學(xué)們應(yīng)樹立集體意識，在集體中充分發(fā)揮我們每個人的聰明才智。”
正是由于教學(xué)內(nèi)容的生活化，這節(jié)課不僅傳授了學(xué)科知識，而且充分挖掘了德育因素，對學(xué)生進行集體主義教育，指導(dǎo)學(xué)生正確處理個人(部分)與集體(整體)的關(guān)系，發(fā)揮了思想政治課德育主渠道的作用，達到了很好的教育教學(xué)效果。
2.教學(xué)方法生活化
課堂是政治教學(xué)的主要陣地，是實施生活化教學(xué)的起點。教師在設(shè)計教學(xué)方法時，要盡可能把學(xué)習的內(nèi)容跟真切的生活內(nèi)容進行聯(lián)系，接近政治課教學(xué)和學(xué)生生活的距離，使教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在充滿樂趣的學(xué)習中健康成長。
(1)設(shè)疑激趣式教學(xué)法：設(shè)計生活化的問題，啟迪學(xué)生思維，引發(fā)其強烈的求知欲望
課程改革的目標之一，就是培養(yǎng)學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識，具有適應(yīng)終身學(xué)習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。日常生活實踐中包含著豐富的學(xué)科知識，在教學(xué)中提出一些生活化的問題，能啟發(fā)學(xué)生的思考，消除他們對學(xué)科知識的陌生感，真正激發(fā)他們學(xué)習的興趣。例如，在講授《經(jīng)濟生活》模塊中《公司的經(jīng)營與發(fā)展》內(nèi)容時，我讓學(xué)生去搜集自己最喜歡的中國名牌和印象最深的廣告詞，在妙趣橫生、群情激昂的課堂上，我又及時提出一連串的問題：他們的成功靠的是什么，僅僅是廣告詞嗎?一個企業(yè)怎樣才能使得自己的名牌長盛不衰?在學(xué)生七嘴八舌的討論中，我適時地運用多媒體技術(shù)展示幾則材料：青島海爾集團的科技館里的陳列的大鐵錘的故事、三鹿“毒奶粉”等相關(guān)資料，然后設(shè)問：“他們有的成功有的失敗的主要原因是什么”“你認為要使企業(yè)成功，哪些因素是關(guān)鍵的”。這樣，借助生活化材料，配以歸納設(shè)問，引發(fā)了學(xué)生求知的興趣，開啟了學(xué)生思維，從而順利切入課題，實現(xiàn)教學(xué)目標。 (2)探究式教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)生活情境，鼓勵學(xué)生主動探究，自主學(xué)習
探究式教學(xué)法又稱“發(fā)現(xiàn)法”，是以學(xué)生探究為主的教學(xué)方式。具體說是指教學(xué)過程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，讓學(xué)生通過個人自學(xué)、小組討論、集體研究等不同方式，對現(xiàn)行教材的部分內(nèi)容進行質(zhì)疑、分析和探究，利用所學(xué)知識來解決實際問題的一種教學(xué)形式。在探究式教學(xué)中教師是導(dǎo)師、導(dǎo)演，其任務(wù)通過創(chuàng)設(shè)生活情境、強化動機、點撥引發(fā)、客觀評價來調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性和主動性，促使學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題。在這一過程中，教師恰到好處地創(chuàng)設(shè)一些生活情境，可以激發(fā)學(xué)生的探究興趣，為學(xué)生探究感悟提供廣闊的空間。生活情景的創(chuàng)設(shè)可借助于師生口頭描述、生活化活動、圖片、多媒體課件等多種途徑。
例如，我在講授《生活與哲學(xué)》“價值與價值觀”一課內(nèi)容時，恰逢“感動中國”十大人物之一的洪戰(zhàn)輝來我校演講并簽名售書。于是，在上課時，我首先通過多媒體展示了一組圖片，把學(xué)生帶回當時的場景，而在照片中就有我班幾名學(xué)生購書等待簽名的情形，課堂一下子沸騰了，我馬上又拿出當時很多同學(xué)買的《當苦難成為人生的必修課》，提問：“同學(xué)們?yōu)槭裁匆I這本書?”出乎我意料的是，平時要我點名才回答問題的同學(xué)們此時已不待我叫，爭先恐后地說起來，有講買書是因為能得到洪戰(zhàn)輝的精神鼓舞的，有講是為了得到一個簽名的，有講是看到別人買自己不好意思不買的等。見到學(xué)生們?nèi)绱吮患せ?，我便不失時機地加以適當點撥：不管你是因為什么目的買這本書，都是因為它能夠滿足你的某種需要，從而引出“價值”這一概念。自然而然又從洪戰(zhàn)輝的先進事跡引出人的價值和價值觀的導(dǎo)向作用。最后，學(xué)生在集體朗讀洪戰(zhàn)輝語錄中和“感動中國”的歌聲中結(jié)束新課。
這節(jié)課我感覺是自接觸新教材以來上得最成功的一節(jié)課，之所以有這樣的感受，我想最主要的原因還是在設(shè)計本課時，我再現(xiàn)了與學(xué)生生活密切相關(guān)的情境，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，使學(xué)生能積極參與到課堂教學(xué)中來，真正成為了課堂的主人。
當然，要實現(xiàn)政治教學(xué)的生活化，思想政治課教師在深入挖掘教材，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)形式，實現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的同時，還要強化實踐，實現(xiàn)課外活動的生活化。我們可以經(jīng)常組織社會調(diào)查、參觀訪問、引導(dǎo)學(xué)生撰寫政治小論文、參加社會公益活動、剪報、辦報等課外活動，這些都可以作為政治課教學(xué)的必要補充。只有處理好課堂教學(xué)生活化與實踐活動的關(guān)系，組織學(xué)生走出課堂，參與實踐，才能讓學(xué)生親自體驗教材，體驗生活，潛移默化地接受教育，教育的可信度也就大大提高了。
三、結(jié)語
總之，中學(xué)政治教學(xué)為了適應(yīng)新課改的要求，必須尋找一條突破教學(xué)封閉模式的新道路，變“應(yīng)試政治、課堂政治”為“生活政治、政治生活”，而這條道路只可能是政治教學(xué)生活化，只有它，才能讓學(xué)生對政治學(xué)習產(chǎn)生足夠的興趣，有被動學(xué)習變?yōu)橹鲃訉W(xué)習，由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。也只有它，才能擴大學(xué)政治和用政治的時空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛運用。
初一政治論文范文篇二
傳媒政治與大眾政治認同
摘要：網(wǎng)絡(luò)時代的到來對全球社會的各個方面都產(chǎn)生了深遠的影響，對媒體的發(fā)展也有其劃時代意義。在美國，傳媒對社會各個層面的監(jiān)督力量使其獲得了“第四權(quán)力”的美譽，但同時又存在著很多過分追求市場經(jīng)濟效益而忽視底層群眾利益的問題。在中國這個社會主義國家如何積極地發(fā)揮媒體的作用，構(gòu)建大眾政治認同意識，為建立和諧社會而努力是當今這個轉(zhuǎn)型中的中國社會最值得思考是問題。
關(guān)鍵詞：傳媒政治;大眾政治認同;和諧社會
中圖分類號：D0文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2007)-12-0016-02
網(wǎng)絡(luò)對全球社會的各個方面都產(chǎn)生了深遠的影響，對媒體的發(fā)展也有其深刻的劃時代意義。在美國，傳媒對社會各個層面的監(jiān)督力量使其獲得了繼行政權(quán)、司法權(quán)、立法權(quán)之后的“第四權(quán)力”的美譽，但同時又存在著很多過分追求市場經(jīng)濟效益而忽視底層群眾的利益。在中國這個社會主義國家如何積極地發(fā)揮媒體的作用，構(gòu)建大眾政治認同意識，為建立和諧社會而努力是當今轉(zhuǎn)型中國社會最值得思考是問題。
1.傳媒政治的概念
傳媒政治是從傳媒的視角來研究政治和從政治的視角研究傳媒的一門政治學(xué)的分支學(xué)科。就他的內(nèi)涵和外延的界定來說，他指傳媒與政治關(guān)系及其一般規(guī)律，是政治的一種手段和形式，是關(guān)于傳媒的權(quán)力構(gòu)成和權(quán)利分配。在我國，傳媒制度實際上是政治制度的一個重要組成部分。傳媒制度的重要核心是：傳媒是黨、政府和人民的耳目喉舌，同時它又具有一定的公共領(lǐng)域監(jiān)管的功能，如提供信息、傳達思想、凝聚公眾意識、表達公眾利益、有限度地評判政府政策等。德國著名的哲學(xué)家哈貝馬斯曾提出了“公共空間”(公共領(lǐng)域)的重要概念，是在相對獨立于國家政權(quán)之外的公民社會中，各種利益團體可以就關(guān)系自身利益的問題進行廣泛的政治辯論、交流，從而影響政治進程?，F(xiàn)代傳媒的快速發(fā)展使其在社會影響力上起到了前所未有的感召力，因而也被美國人稱為繼行政、司法和立法之后的第四種權(quán)力機構(gòu)。媒體在推進民主等政治社會化進程中起著非忽尋常的作用，而媒體的目的性和現(xiàn)實服務(wù)性是在各國都被推崇的。在反法西斯戰(zhàn)爭一部分的中國戰(zhàn)場上，中國政府就積極利用了傳媒的力量，對內(nèi)對外廣泛宣傳，國內(nèi)推動各階級建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，籌措戰(zhàn)爭所需金錢和物資，為抗戰(zhàn)勝利創(chuàng)造了條件。
2.政治認同的概念
政治認同，主要指人們在社會政治生活中形成的一種對國家、政黨、政治思想在感情和意識上的歸屬感。不論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通公民，都應(yīng)對自己進行角色定位，以某一政治角色的要求規(guī)范自己的行為。
政治認同作為政治文化的一個重要組成部分，更多的是在結(jié)果的層次上來探討問題，分析現(xiàn)狀，架構(gòu)未來，強調(diào)的是客觀政治過程在社會成員心理反映上的“積累”，而政治傳播更多的是在過程的層次上來探討問題，它強調(diào)的是“政治信息得以流動的過程”，是特定政治文化形成過程中的作用。政治社會化與政治傳播擁有共同的媒介，其內(nèi)涵表達方式也有相似處：
2.1政治符號。如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，在政治社會化和政治傳播過程中起著重要的政治文化的傳遞作用。
2.2大眾傳媒。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳媒是政治傳播的渠道，也是政治社會化的重要途徑。
2.3各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織。工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨，它們既是政治社會化和政治傳播的構(gòu)成要件，也是政治社會化和政治傳播的重要途徑。政治認同的形成渠道包括從小的家庭教育、學(xué)校教育、文化傳統(tǒng)和輿論導(dǎo)向等，其中現(xiàn)代大眾傳媒已成為政治認同構(gòu)建的主要方式。
3.傳媒政治與大眾政治認同
3.1傳媒政治在構(gòu)建大眾政治認同過程中的作用。
傳媒作為政治文化的傳播力量，在推進政治價值，政治信念，政治感情這些具體的內(nèi)涵過程中發(fā)揮了積極作用。
政府公共服務(wù)體現(xiàn)在媒體方面主要表現(xiàn)為控制對高檔消費信息的傳播，平衡社會心態(tài)。傳媒通常是強勢群體宣揚強勢生活方式，行為方式和思維方式的場所，政府應(yīng)針對不利于泛平民社會化的媒體內(nèi)容進行合理“把關(guān)”。市場化的趨勢使上層消費群體的生活狀態(tài)展現(xiàn)于大眾，然而在大眾社會，99%的公民都只擁有一般消費能力，人們面對與自己生存狀態(tài)差異懸殊的生活方式，短期內(nèi)會羨慕，攀比，追求，不利于找到合適的社會定位，從而不利于建構(gòu)大眾政治認同。所以作為媒體中另外一只手的政府，在監(jiān)管過程中，應(yīng)該多提倡平民化的生活方式和平民精神，英雄主義的報道方式在短期內(nèi)有助于提高民眾的熱情，但不利于長期的社會發(fā)展。
媒體的載體主要是語言和圖像，語言的力量在于它傳播過程中的感染，它所敘述的場景不能說不是客觀和真實的，但一經(jīng)語言的渲染，它便具有了真實場景所不具有的誘惑，它誘發(fā)了人們的想像并在傳統(tǒng)中]變?yōu)樯裨?圖像是人類紀錄文明的高級技術(shù)方式，但是也有一定的虛幻性，如果用的不當，會起到想不到的后果，現(xiàn)代影像時代的發(fā)展加速了”讀圖時代“是到來，也對傳媒的發(fā)展帶來了深刻的沖擊，圖像常成為”快餐文化“的罪魁禍首。媒體作為社會公共資源的一部分尤其需要政府的有效治理，不僅要兼顧經(jīng)濟效益，同時要考慮到社會效益和對人們精神思想的沖擊。
任何一個國家都有構(gòu)建大眾政治認同的責任和義務(wù)，這是國家維持的基本要件，但國民素質(zhì)的提高及網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使傳媒界發(fā)生了巨大的變化。政府的把關(guān)不可能象舊傳媒時代那樣單一和隱蔽，這就要求他既要具有公正公開的服務(wù)精神，也要講究宣傳的技巧。對于傳播帶有官方意識的內(nèi)涵時，不能過于明顯，更要追求含蓄的民主的方式，新生代人們已不可能接受”強行給于的“，不管從物質(zhì)還是到思想。市場化下的人們習慣了選擇的行為和思考方式，對于單一的內(nèi)涵有習慣性的排斥。于是政府在構(gòu)建大眾政治認同應(yīng)提供更多的傳導(dǎo)方式，國民們會擁有足夠的智慧來選擇崇高的東西。李普曼在他的傳播學(xué)名著《輿論學(xué)》中有這樣一句名言，”現(xiàn)今時代發(fā)生的最重要的變革不是經(jīng)濟的、政治的或是工業(yè)的，而是在政府中間產(chǎn)生的一種創(chuàng)造同意的藝術(shù)“。
3.2大眾政治認同對構(gòu)建和諧社會的時代意義。
中國轉(zhuǎn)型社會的實際尖銳地提出了社會發(fā)展失衡的經(jīng)濟代價問題。當代和諧社會體現(xiàn)在量上，就是積極創(chuàng)建橄欖型社會階層結(jié)構(gòu);優(yōu)化國民生產(chǎn)結(jié)構(gòu);減少污染;加強國內(nèi)外的全方位交流等。構(gòu)建一個以中產(chǎn)階級為主體的橄欖型公民社會幾乎是每個現(xiàn)代國家的目標，公民社會的基礎(chǔ)就是要建立大眾政治認同，這也是構(gòu)建和諧社會的重要手段之一。
和諧社會是現(xiàn)代社會的一種大眾追求目標，一如人人追求美好的健康的事物。大眾政治認同不是意味著單一的控制或大同，而應(yīng)該是一種流動的大統(tǒng)狀態(tài)。世界上有形的物態(tài)是可以強力控制的，但是認同作為一種關(guān)乎心理，認知的范疇，是最難以琢磨和掌控的，然而卻又可以引導(dǎo)。建構(gòu)大眾政治認同任重而道遠，是一項長期的工作，也是對和諧社會不懈追求的必然道路。
參考文獻：
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