大學(xué)生政治論文2000字
政治主要表現(xiàn)為以國(guó)家權(quán)力為依托的各種支配行為和以對(duì)國(guó)家的制約性權(quán)力為依托的各種反支配行為，學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了大學(xué)生政治論文2000字，希望你們喜歡。
大學(xué)生政治論文2000字篇一
中國(guó)政治現(xiàn)代化
回顧百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)，首先應(yīng)該明確，“現(xiàn)代化”是一個(gè)廣涵的概念，它包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各 領(lǐng)域的全面變革與全面發(fā)展，還包含作為社會(huì)主體的人的觀念、行為的革新與完善。國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)代化的學(xué)者大多認(rèn)同“全面現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)。難怪有些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā) 展飛快、政治革新平平，便只能得到“工業(yè)化國(guó)家”的譽(yù)稱(chēng)，而不能榮獲“現(xiàn)代化國(guó)家”的桂冠.從理論上分析，社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)由多因素有機(jī)結(jié)合的整體，僅有 某一領(lǐng)域的“單兵獨(dú)進(jìn)”，可能見(jiàn)效于一時(shí)，而及至久遠(yuǎn)，要末造成社會(huì)畸形發(fā)育，要末因其他領(lǐng)域的阻滯，致使一度冒進(jìn)的領(lǐng)域也難以繼續(xù)舉步。
事實(shí)上，中國(guó)自甲午戰(zhàn)敗后，國(guó)人中一些先進(jìn)者已經(jīng)開(kāi)始突破“堅(jiān)船利炮”的局限，將“自強(qiáng)圖存”的視野從軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域。以今天 的眼光看，他們至少已初具“全面現(xiàn)代化”的理念。這是國(guó)人認(rèn)識(shí)上的一次飛躍—順便說(shuō)一句，若以對(duì)全面現(xiàn)代化的追求為界標(biāo)，那中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)真該定在甲午海戰(zhàn)后，至今恰好100年。此后，發(fā)起戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命的偉大改革家、革命家，雖然鑒于當(dāng)時(shí)之歷史條件將政治變革置于首位，然而他們所設(shè)定的總目標(biāo)卻都是貫穿“全面現(xiàn)代化”取向的。時(shí)至當(dāng)代，鄧小平順乎時(shí)代之需，突出經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心地位，但與此同時(shí)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以全面改革促全面發(fā)展，最終達(dá)到全面現(xiàn)代化。
全面現(xiàn)代化自然不可排斥或忽視政治現(xiàn)代化。換言之，政治現(xiàn)代化當(dāng)是全面現(xiàn)代化的一個(gè)不可或缺的組成部分。而政治現(xiàn)代化的主題，一般認(rèn)為是政治民主化。
言及政治民主化，無(wú)須回避的一個(gè)事實(shí)是，作為政治取向與政治制度的民主，首先是在西方出現(xiàn)的。古有雅典民主，近有風(fēng)靡于世的歐美民主學(xué)說(shuō)與民主制度。而在中國(guó)歷史上—嚴(yán)格而論—壓根兒沒(méi)有自己的民主傳統(tǒng)。這就決定了中國(guó)的政治民主化(現(xiàn)代化)必然是在外來(lái)因素的影響下起步，而且，在其向前邁進(jìn)的整整一個(gè)世紀(jì)中時(shí)時(shí)面臨和經(jīng)受著西方民主的影響。甚至可以預(yù)言，在今后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中這種狀況還會(huì)繼續(xù)存在。
關(guān)于西方民主對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的影響，本人有兩點(diǎn)思考。其一，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)其歷史作用的問(wèn)題.唯物史觀要求我們，“把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。中 國(guó)現(xiàn)代化的100年，歷史條件先后有過(guò)變化。與此相適應(yīng)的是，西方民主的影響在不同歷史階段上也呈現(xiàn)出不同的歷史作用。
上世紀(jì)末、本世紀(jì)初。在中國(guó)尚無(wú)民主傳統(tǒng)的條件下，西方民主的影響使一批愛(ài)國(guó)志士不同程度地?cái)[脫了封建專(zhuān)制主義的思想束縛，接受和具備了民主意識(shí)，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派或資產(chǎn)階級(jí)革命派。而正是資產(chǎn)階級(jí)革命派興起的民主革命之浪濤一舉埋葬了中國(guó)末代封建專(zhuān)制王朝。中國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程中的這一步與西方民主的影 響存在著不可否認(rèn)的聯(lián)系，此為眾人所知。還應(yīng)看到的是，后來(lái)的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在他們的早期(即本世紀(jì)初)，大多接受過(guò)西方民主的影響而成為急進(jìn)民主主義者，然后以此為起點(diǎn)，才逐步轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者的.可見(jiàn)，上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，西方民主的影響對(duì)于中國(guó)政治現(xiàn)代化曾起過(guò)非常積極的作用.
新民主主義革命階段.由于辛亥革命終告破產(chǎn)，以及第一次世界大戰(zhàn)之爆發(fā)，一部分急進(jìn)民主主義者逐步認(rèn)清了西方民主的本質(zhì)，決意尋找西方民主。十月革命的成功使他們最終認(rèn)定要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主取代西方資產(chǎn)階級(jí)的民主。與此同時(shí)，仍有一部分民主主義者在西方民主的影響下堅(jiān)持要在中國(guó)“走第三條道路”，即建立英美 式的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。由于兩種民主模式之間存在著質(zhì)的區(qū)別，因此，這時(shí)西方民主的影響對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主在中國(guó)的傳播與實(shí)踐自然起著一定的阻礙與誦毀作用。然而，問(wèn)題的另一面是，兩種民主模式之間畢竟也存在著某些相通之處，因此在當(dāng)時(shí)的特定歷史條件下形成了不同民主力量聯(lián)合反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)封建專(zhuān)制獨(dú) 裁的統(tǒng)一戰(zhàn)線，且取得了最終勝利。可以說(shuō)，新民主主義革命階段，西方民主的影響對(duì)于中國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程既有積極的作用，又有消極的作用。前者是主要的.
新中國(guó)建立以來(lái)。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著移植西方民主的主張?jiān)谥袊?guó)行不通，也標(biāo)志著社會(huì)主義民主政治在中國(guó)基本確立。然而，西方民主的影響并非隨之而消失，從某種意義上講，是有增無(wú)減。這種“影響”使一些人盲目迷戀于西方民主，認(rèn)不清不同民主模式之間的本質(zhì)區(qū)別;少數(shù)人則主張照搬西方民主，以取代已 經(jīng)確立但不盡完善的社會(huì)主義民主政治。這些顯然不利于中國(guó)政治現(xiàn)代化的進(jìn)程.但是，換個(gè)角度看問(wèn)題，竊以為，即便在社會(huì)主義民主政治已基本確立的條件下， 西方民主的影響也不能說(shuō)毫無(wú)積極作用。因?yàn)檫@種“影響”所造成的壓力，也可以促使我們更加增強(qiáng)健全與發(fā)展社會(huì)主義民主政治的緊迫感.是謂化“壓力”為“推 力”。再則，這種“影響”還便于我們進(jìn)一步了解西方民主。除了更清楚地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)外，也能更具體地了解其運(yùn)轉(zhuǎn)方式、運(yùn)作機(jī)制與運(yùn)行程序。應(yīng)該說(shuō)，這些方 式、機(jī)制、程序作為民主的表現(xiàn)形式在西方是較為完備的，其中一部分也完全可以作為我們完善社會(huì)主義民主政治的借鑒。“他山之石，可以攻玉”，是謂化“壓力”為u助力”.基于上述分析，我們是否可以說(shuō)現(xiàn)階段乃至今后一個(gè)時(shí)期中，西方民主的影響對(duì)于中國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程仍有消極與積極兩個(gè)方面的作用。其中消極作用是主要的，但，積極作用似也不必否認(rèn)。
其二，在西方民主面前，我們應(yīng)取何種態(tài)度的問(wèn)題?？v觀百年中國(guó)政治現(xiàn)代化之進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，在西方民主的影響面前，國(guó)人常常表現(xiàn)出種種不同的態(tài)度。主張 “全盤(pán)照搬”者有之，主張“全面抵制”者有之，主張“有選擇的吸取”者亦有之。進(jìn)而細(xì)察，又發(fā)覺(jué)，對(duì)待西方民主的不同態(tài)度往往與國(guó)情問(wèn)題連在一起。一般來(lái)說(shuō)，“全盤(pán)照搬”論者總是否認(rèn)國(guó)情的特殊性，而強(qiáng)調(diào)西方民主的普遍適用性;“全面抵制”論者總是只強(qiáng)調(diào)國(guó)情的特殊性.不過(guò)，這里還需分兩種情況一是如封建?；逝桑宦?tīng)到“民主”二字，便本能地?fù)u頭長(zhǎng)嘆“國(guó)情不宜矣”。對(duì)于他們，所謂“國(guó)情”只是一個(gè)幌子，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建專(zhuān)制傳統(tǒng)，抵制西方民主—準(zhǔn)確地 說(shuō)，是抵制“民主”而不在乎“西方”與否。二是如某些可愛(ài)的先生們，總是將西方民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主視為水火二物，絕然否認(rèn)它們之間的某些相通之處。先生們 一旦確認(rèn)國(guó)情的特殊性決定了中國(guó)只可搞社會(huì)主義民主(這是對(duì)的)，于是便“合乎邏輯”地存“水”棄“火”，一味排斥西方民主，連同其一切方式、機(jī)制與程序。看來(lái)，他們是抵制“西方”而不是痛恨“民主”。“有選擇地吸取”論者，一般既注意到國(guó)情的特殊性，因而不贊成照搬西方民主，又注意到西方民主也有某些 可資借鑒之點(diǎn)，因而主張有選擇地“拿來(lái)”，結(jié)合國(guó)情為我所用.應(yīng)當(dāng)指出，這里也可分為兩種情況。由于各自立足點(diǎn)及審視力之差異，在對(duì)西方民主的估量和對(duì)本國(guó)國(guó)情的判斷方面會(huì)有不同結(jié)論，從而導(dǎo)致有的主張選取西方民主的基本框架，而反對(duì)照搬其全部形式;有的則主張?jiān)趫?jiān)持社會(huì)主義民主政治的前提下，選取西方民主的某些合理形式，而反對(duì)植移其基本框架。
由上可見(jiàn)，國(guó)人在西方民主面前至少出現(xiàn)過(guò)五種態(tài)度。它們之間的相似、相異，導(dǎo)致不同政治力量之間或靠近、或摩擦、或碰撞。這便構(gòu)成了百年來(lái)中國(guó)政治舞臺(tái)上極為錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。誠(chéng)然，具體的政治力量、碰撞程度、靠近方式時(shí)有變化，這些姑且不去細(xì)談了。重要的是，以史為鑒，當(dāng)前與今后的一個(gè)階段中，我們當(dāng)準(zhǔn)確 把握國(guó)情，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主政治，同時(shí)大膽地、有選擇地借鑒西方民主中那些可為我所用的形式。至于不顧國(guó)情全盤(pán)照搬或以“國(guó)情”為由全面排斥等態(tài)度， 均應(yīng)歸入我們反對(duì)之列。唯有如此，才有利于中國(guó)政治現(xiàn)代化的推進(jìn)，從而也有利于中國(guó)社會(huì)全面現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生政治論文2000字篇二
中國(guó)政治發(fā)展路徑淺析
摘要：中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，作為不同于資本主義的制度體系一直得到廣泛的關(guān)注，研究中國(guó)的政治發(fā)展具有十分重要的意義。
Abstract：China serves as a developing country, as different from the capitalist system has recEived extensive attention, study of Chinese political development has very important significance.
關(guān)鍵詞：政治發(fā)展 政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)變革 中國(guó)道路
Key words：political development political development and economic change China road
一、政治發(fā)展理論的興起背景和發(fā)展歷程
政治發(fā)展有狹義和廣義之分，狹義的政治發(fā)展主要是針對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言的，廣義的政治發(fā)展則是人類(lèi)政治的一種確定不移的進(jìn)步。作為狹義來(lái)理解政治發(fā)展是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中所伴隨發(fā)生的政治領(lǐng)域的一些顯著變化，比如制度化、一體化、政府效率的提高以及識(shí)字率等等。
政治發(fā)展這個(gè)概念最早是由麥克里迪斯提出的，他認(rèn)為二戰(zhàn)以后，新獨(dú)立的國(guó)家面臨政治體制的確立問(wèn)題，應(yīng)該從政治發(fā)展的角度進(jìn)行研究。政治發(fā)展(political development )作為政治學(xué)的一個(gè)范疇是60年代初首先在美國(guó)政治學(xué)界開(kāi)始使用的。二戰(zhàn)后廣大第三世界新興國(guó)家紛紛獨(dú)立，這些國(guó)家所選擇的發(fā)展道路和發(fā)展模式，不僅決定著他們自己的前途和命運(yùn)，而且也關(guān)系到西方國(guó)家的切身利益。即第三世界國(guó)家在政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的走向，和過(guò)去一樣，將深刻地影響到主要發(fā)達(dá)國(guó)家的地位和政策。所以西方學(xué)者的熱衷于對(duì)第三世界新興國(guó)家獨(dú)立后現(xiàn)代化趨勢(shì)和進(jìn)程的關(guān)注和研究，決非偶然。
60年代美國(guó)這方面大多數(shù)有影響的著作，其主流思想都是力圖把新興民族國(guó)家的現(xiàn)代化和政治發(fā)展引向“西化”甚至“美國(guó)化”的軌道。西方政治發(fā)展研究在70年代把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了發(fā)展中國(guó)家政治穩(wěn)定和政治秩序的研究。但是到80年代研究重點(diǎn)重新回到向民主制過(guò)渡上。
二、政治發(fā)展的目標(biāo)與政治參與
政治發(fā)展有其自身的獨(dú)立性和邏輯。有自己獨(dú)特的目標(biāo)和發(fā)展系統(tǒng)，并且政治發(fā)展與政治穩(wěn)定有極大的相關(guān)性。
(一)政治發(fā)展的目標(biāo)
第一，政治一體化。政治一體化“涉及到權(quán)威的合理化，并以單一的、世俗的和全國(guó)的政治權(quán)威來(lái)取代傳統(tǒng)的、宗教的、家庭和種族的等等五化八門(mén)的政治權(quán)威。”權(quán)威的合理化也就是權(quán)力的集中化過(guò)程。因?yàn)?ldquo;權(quán)威的分散與現(xiàn)代化是不相容的”，“現(xiàn)代化要求具有變革能力的權(quán)威”。
第二，政治制度化。“制度就是穩(wěn)定的、受珍重的周期性發(fā)生的行為模式。”“制度化是組織和程序獲取價(jià)值觀和穩(wěn)定性的一種進(jìn)程。”政治制度化代表著“社會(huì)組織和政治程序的力量”。任何政治體系的制度化水平都可根據(jù)其組織和程序所具備的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自主性和內(nèi)聚力四個(gè)方面來(lái)衡量。A.適應(yīng)性與政治體系的功能有關(guān)。一個(gè)政治體系對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)性越強(qiáng)，其制度化程度越高。反之，其適應(yīng)性越弱，其制度化程度就越低。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總是要呈現(xiàn)出前所未有的動(dòng)向，提出前所未有的任務(wù)，這就要求政治體系必須對(duì)環(huán)境保持足夠靈敏的反應(yīng)。B.復(fù)雜性與政治體系的結(jié)構(gòu)有關(guān)。政治體系的結(jié)構(gòu)分化程度越深，專(zhuān)業(yè)化程度越高，其發(fā)展程度越充分，它的制度化水平越高。C.自主性表示政治組織和政治程度獨(dú)立于其他社會(huì)團(tuán)體和行為而生存的程度。在高度發(fā)達(dá)的政治體系中，政治組織享有的完整性是那些不發(fā)達(dá)的政治體制中的政治組織所不具備的。政治體系的自主性標(biāo)志政治體系制衡機(jī)制的建立。D.內(nèi)聚性。一個(gè)組織越團(tuán)結(jié)，越具有內(nèi)聚力，其制度化程度就越高。相反，組織越不團(tuán)結(jié)，其制度化程度就越低。政治體系的內(nèi)聚性表征政治體系法制權(quán)威的建立。
(二)政治制度化和政治參與
一個(gè)政治體制穩(wěn)定不穩(wěn)定，依賴(lài)于政治參與程度和政治制度化程度之間的相互關(guān)系。多數(shù)第三世界國(guó)家政治不穩(wěn)定的根本原因是政治參與的發(fā)展超過(guò)了政治制度化的發(fā)展。如果要想保持政治穩(wěn)定，當(dāng)政治參與提高時(shí)，社會(huì)的政治制度化程度必須提高。“政治上的首要問(wèn)題就是政治制度化的發(fā)展落后于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革。”經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展必然帶來(lái)政治參與要求的擴(kuò)大。一個(gè)國(guó)家政治制度化方面的落后狀態(tài)，會(huì)使對(duì)政治的要求很難通過(guò)合法的渠道得到表達(dá)，并在該政治體系內(nèi)部得到緩解和集中。
(三)經(jīng)濟(jì)變革與政治變革的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要秩序。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段集權(quán)政府可能比民主政府還有效。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)促進(jìn)政治民主化。世界上除少數(shù)幾個(gè)像盛產(chǎn)石油的國(guó)家這樣的富國(guó)之外，多數(shù)富裕的國(guó)家都是民主國(guó)家。除極少數(shù)像印度這樣的窮國(guó)之外，大多數(shù)窮國(guó)都是非民主國(guó)家。向民主化的過(guò)渡也常常十分集中地發(fā)生在那些達(dá)到中上收入水平的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)改革需要有一個(gè)強(qiáng)大的、具有權(quán)威的政府，這意味著權(quán)威政府比民主政府能更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革，因?yàn)樗鼈儠?huì)更有能力抵制住公眾的壓力和既得利益對(duì)改革的反對(duì)。所以在經(jīng)濟(jì)變革與政治變革的順序上，首先應(yīng)是經(jīng)濟(jì)變革，其次是政治變革。這對(duì)于要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的國(guó)家都意義重大。但是首先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革并不意味著無(wú)限期地延誤政治變革，試圖這樣做的結(jié)果只能瓦解其政權(quán)的合法性。
三、當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展道路的多緯度考察
(一) 時(shí)間維度
如果僅僅從近代來(lái)說(shuō)，中國(guó)的政治發(fā)展可以從1911年開(kāi)始。之所以以這一時(shí)期為開(kāi)端是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期中國(guó)開(kāi)始走現(xiàn)代國(guó)家的道路。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)走向消解，現(xiàn)代國(guó)家開(kāi)始建立。這是中國(guó)政治發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的政治發(fā)展沒(méi)有達(dá)到建立現(xiàn)代國(guó)家的目標(biāo)，而且這時(shí)的政治發(fā)展采取了一種極端的做法，也就是徹底的拋棄中國(guó)文化，使中國(guó)的國(guó)家建制失去文化根基。
從1949年中華人民共和國(guó)建立開(kāi)始應(yīng)該作為中國(guó)政治發(fā)展的第二個(gè)歷史時(shí)期。這是中國(guó)政治發(fā)展的任務(wù)是落后國(guó)家建立的社會(huì)主義社會(huì)如何達(dá)到民主的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)期的政治發(fā)展要解決兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家在政治發(fā)展上的意義是什么也就是在社會(huì)主義的邏輯下什么樣的政治才是最好的政治。這主要是在同資本主義敵對(duì)的背景下對(duì)中國(guó)政治發(fā)展的路徑選擇的思考。二是社會(huì)主義國(guó)家政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。也就是要理清人民民主和人民解放的關(guān)系。中國(guó)在這方面取得了一定的成果，但也存在很大的問(wèn)題，特別是對(duì)于民主貫徹的不好，以致于中國(guó)陷入災(zāi)難之中。政治發(fā)展的過(guò)程基本上中斷。
第三個(gè)時(shí)期是1978年以后中國(guó)的政治發(fā)展。這一時(shí)期中國(guó)政治發(fā)展的整個(gè)軌跡是走向現(xiàn)代化。中國(guó)憲政民主、社會(huì)主義民主的成長(zhǎng)與中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)的成長(zhǎng)相聯(lián)系，與全球化的世界環(huán)境相聯(lián)系。1978年以后的政治發(fā)展是一個(gè)積極的過(guò)程。
(二)空間維度
所謂的空間維度是把中國(guó)的政治發(fā)展放在世界政治環(huán)境中進(jìn)行考察。
首先要認(rèn)識(shí)東方落后國(guó)家的特性。也就是要對(duì)傳統(tǒng)對(duì)政治現(xiàn)代化的影響有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)因素對(duì)現(xiàn)代化的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在一定程度上限制了東方的政治發(fā)展;二是與此同時(shí)，現(xiàn)代政治的發(fā)展不得不面對(duì)和重視傳統(tǒng)的因素，不能輕易的加以拋棄。中國(guó)這一百年的政治發(fā)展都處于傳統(tǒng)政治與現(xiàn)代政治的對(duì)立中，中國(guó)政治的每一步發(fā)展都在否定傳統(tǒng)政治，這樣的一種態(tài)度對(duì)中國(guó)的政治發(fā)展是不利的。在這一點(diǎn)上我們應(yīng)該借鑒歐洲的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)該進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的改造，而不是徹底的毀滅性否定?，F(xiàn)代的政治發(fā)展一般都強(qiáng)調(diào)制度，制度決定論條件下現(xiàn)代國(guó)家可以否定傳統(tǒng)社會(huì)的上層建筑甚至社會(huì)結(jié)構(gòu)，但是這種制度不能否定人。這種改造可以改造人但不能改造“魂”，這樣的一種改造必然打破社會(huì)結(jié)構(gòu)自身的邏輯。這樣就等于中斷了歷史。
二是要認(rèn)識(shí)中國(guó)政治發(fā)展的特殊性。中國(guó)是一個(gè)超大規(guī)模的社會(huì)，首要的任務(wù)是解決這么多人口的吃飯問(wèn)題，這也是政治能力的首要體現(xiàn)。對(duì)于這樣的社會(huì)，政治發(fā)展可以通過(guò)兩條途徑而獲得：一是禁欲主義的，用強(qiáng)制的、配置的方式進(jìn)行社會(huì)的穩(wěn)定控制;二是人的欲求的自然滿(mǎn)足，并且按照其自然增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。中國(guó)選擇走的是第二條道路，那么中國(guó)面臨的首要任務(wù)是發(fā)展。亨廷頓有過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的公式：政治穩(wěn)定=政治參與/政治動(dòng)員，而中國(guó)面臨的問(wèn)題卻復(fù)雜的多，中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題也與穩(wěn)定相關(guān)聯(lián)，那么在中國(guó)政治穩(wěn)定=(政治參與/政治動(dòng)員)+(經(jīng)濟(jì)發(fā)展/欲求增長(zhǎng))。這樣的一個(gè)分析說(shuō)明，中國(guó)保持政治穩(wěn)定在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成為最大的政治。通過(guò)這個(gè)公式也可以看出要保持中國(guó)的穩(wěn)定，維持一種相對(duì)平衡的現(xiàn)狀，中國(guó)的政治發(fā)展要持續(xù)，但是不能是急劇的，而只能是漸進(jìn)式的發(fā)展方式。
(三)結(jié)構(gòu)維度
所謂的結(jié)構(gòu)維度是指政治發(fā)展是一個(gè)完成的體系，包括價(jià)值、組織和制度三個(gè)方面的發(fā)展。這幾個(gè)方面中，關(guān)鍵的是制度建設(shè)。制度是決定性的因素。但是中國(guó)的制度成長(zhǎng)遇到了價(jià)值、組織等方面的障礙。中國(guó)的價(jià)值層面上來(lái)說(shuō)，還是側(cè)重于對(duì)家族或者小范圍的集體的認(rèn)同，而缺少對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，認(rèn)同體系的范圍無(wú)法得到擴(kuò)大，這樣很多制度方面的建設(shè)就無(wú)法推進(jìn)，這樣的一種障礙與傳統(tǒng)文化的影響也有很大的關(guān)系。但如何處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系還處于一個(gè)兩難的境地，所以一種合理的價(jià)值體系的建設(shè)尚處于探索之中。組織方面，制度建設(shè)需要組織化完善的社會(huì)，但是中國(guó)的社會(huì)尚未實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，制度缺乏組織支撐。因此，中國(guó)的政治發(fā)展從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)還不和諧，需要各個(gè)方面的推進(jìn)，因此中國(guó)的政治發(fā)展也不是短期內(nèi)可以完成的。
(四)操作維度
在任何類(lèi)型的政治發(fā)展中都存在國(guó)家、社會(huì)和政黨的作用和地位問(wèn)題。社會(huì)主要是側(cè)重與民主自治和協(xié)調(diào)，國(guó)家側(cè)重于制度建設(shè)而政黨主要目標(biāo)在于國(guó)家政權(quán)。西方國(guó)家的政治發(fā)展主要是在市民社會(huì)的基礎(chǔ)上，形成了比較完備的制度體系，政黨在這樣的體制性框架下進(jìn)行活動(dòng)的。而中國(guó)的政治發(fā)展具有特殊性，中國(guó)的市民社會(huì)尚未形成或者說(shuō)處于一種不成熟的狀態(tài)，中國(guó)的法律體系是在執(zhí)政黨的帶領(lǐng)下完善和發(fā)展的，中國(guó)執(zhí)政黨的地位是在建立國(guó)家的過(guò)程中確立的。因此中國(guó)的政治發(fā)展應(yīng)該在社會(huì)和政黨的推動(dòng)下逐漸的進(jìn)行積累以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的成長(zhǎng)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、政黨的變革作為積累性的因素最后都反映在國(guó)家制度的建設(shè)和完善上，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展、政黨變革的推動(dòng)作用也都是通過(guò)國(guó)家層面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的關(guān)鍵是社會(huì)和政黨的發(fā)展，中國(guó)的政治發(fā)展應(yīng)該走一條累計(jì)性的、漸進(jìn)發(fā)展的道路而不應(yīng)該通過(guò)破壞性的或者革命的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，也無(wú)論哪一個(gè)民族，或遲或早都要發(fā)展自己的政治文明。在這種全球性的發(fā)展政治文明的過(guò)程中，形成的將是一種全新的全球性的政治文明，它既不是哪一種地區(qū)性政治文明的擴(kuò)散，也不是一些國(guó)家對(duì)另一些國(guó)家的模仿，而是各個(gè)地區(qū)性的政治文明共同做出的貢獻(xiàn)。因此，任何一個(gè)國(guó)家的政治現(xiàn)代化都不能孤立地進(jìn)行，都要受到其他國(guó)家的影響。因此，“中國(guó)模式”必將具有良好的價(jià)值和廣泛地存在空間。
參考文獻(xiàn)：
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【6】亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，三聯(lián)書(shū)店
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