高中學(xué)生政治論文題目
政治，指對(duì)于一國(guó)內(nèi)外事務(wù)之監(jiān)督與管制。是人類群體生活中可欲的價(jià)值,也是人類文明發(fā)展過程中,必然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。下面是小編為大家精心推薦的高中學(xué)生政治論文題目，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
高中學(xué)生政治論文題目
1、對(duì)“蘋果”熱的思考;
2、從“喬布斯”想到紹興的紡織產(chǎn)業(yè);
2、花好“零用錢”的理性思考;
4、對(duì)當(dāng)前“追星熱”的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考;
5、守護(hù)心靈的誠(chéng)信底線;
6、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，放心消費(fèi);
7、對(duì)食品安全負(fù)責(zé)，為生命健康守護(hù);
8、質(zhì)量是企業(yè)的生命-------國(guó)內(nèi)奶制品市場(chǎng)大危機(jī)引發(fā)的思考;
9、滿校都是“眼鏡族”的思考;
10、網(wǎng)購(gòu)， 讓我歡喜讓我憂!
11、從升旗儀式看校園文
12、高中生幸福感指數(shù)調(diào)查
13、透視中學(xué)生使用手機(jī)現(xiàn)象;
14、莫讓節(jié)約隨風(fēng)去;
15、讓課本在校園中循環(huán)起來;
16、柯橋城區(qū)人口數(shù)量季節(jié)性變化現(xiàn)象的原因探究;
17、網(wǎng)絡(luò)語言利弊談;
18、從房地產(chǎn)市場(chǎng)看“兩只手”的作用;
19、紹興市民節(jié)假日消費(fèi)狀況及比較分析;
20、從“韓流”看紹興傳統(tǒng)文化;
21、街頭小攤該何去何從------淺談?wù)鞘泄芾淼乃囆g(shù);
高中學(xué)生政治論文
中學(xué)生幸福感指數(shù)的調(diào)查研究
【摘要】 本研究選取安徽省青陽中學(xué)兩個(gè)年級(jí)四個(gè)班級(jí)的120名學(xué)生作為研究對(duì)象，采用幸福感指數(shù)量表考察中學(xué)生的主觀幸福感受狀況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)所得樣本的幸福感指數(shù)量表呈現(xiàn)正態(tài)分布;(2)幸福感指數(shù)在性別這個(gè)因子上呈現(xiàn)出相關(guān)性，且女性得分略高于男性，國(guó)內(nèi)國(guó)外均呈現(xiàn)相同趨勢(shì);(3)幸福感指數(shù)在年級(jí)、班級(jí)和年齡上未呈現(xiàn)出顯著相關(guān);(4)幸福感指數(shù)與生活滿意度相關(guān)性顯著，整個(gè)樣本的均分偏低于本量表編制者在美國(guó)測(cè)試所獲的均值，此結(jié)果與國(guó)內(nèi)姚春生(1995)等人的測(cè)試結(jié)果也比美國(guó)測(cè)試結(jié)果明顯偏低的趨勢(shì)一致。
【關(guān)鍵詞】 中學(xué)生 幸福感指數(shù) 總體情感指數(shù) 生活滿意度
【中圖分類號(hào)】 R-1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1007-8231(2011) 08-0670-03
1引言
近年來整個(gè)社會(huì)進(jìn)步了，對(duì)公民的主觀幸福感展開了各種各樣的研究，其中對(duì)中學(xué)生，尤其是處于學(xué)業(yè)最為緊張的高中生最為關(guān)注，本文以安徽省青陽中學(xué)為研究對(duì)象，旨在研究高中生的幸福感指數(shù)相關(guān)狀況。幸福感指數(shù)是指受試者目前所體驗(yàn)到的幸福程度，幸福感指數(shù)包括兩個(gè)部分：即總體情感指數(shù)和生活滿意度。通過對(duì)安徽省青陽中學(xué)的118名學(xué)生的問卷情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，著重對(duì)從性別、年齡、班級(jí)等因素對(duì)其幸福程度進(jìn)行描述分析比較，以獲得對(duì)高中生幸福程度影響因素的相關(guān)數(shù)據(jù)，并與外國(guó)研究作相關(guān)對(duì)比，為民生計(jì)劃中的公民幸福感研究調(diào)查作出了微量的貢獻(xiàn)，以期改善國(guó)民生活質(zhì)量，為提高滿意度作出些基礎(chǔ)。
2研究方法
2.1工具
使用幸福感指數(shù)量表來研究安徽省青陽中學(xué)學(xué)生的幸福感指數(shù)分布情況。該量表包含兩個(gè)部分，即總體情感指數(shù)量表和生活滿意度問卷。前者由8個(gè)項(xiàng)目組成，它們從不同的角度描述了情感的內(nèi)涵;而后者僅有一項(xiàng)。計(jì)算總分時(shí)將總體情感指數(shù)量表之平均得分與生活滿意度的問卷的得分(權(quán)重為1)相加。其范圍在2.1(最不幸福)和14.7(最幸福)之間。該量表總體情感指數(shù)與生活滿意度的一致性為0.55。曾經(jīng)285名被試在時(shí)隔8個(gè)月的兩次測(cè)試中本量表得分的一致性為0.43,其中總體幸福感指數(shù)的一致性為0.56，因此該量表的信效度都比較高。
2.2被試
安徽省青陽中學(xué)高一高二年級(jí)4個(gè)班共取120名被試，收回120份問卷，有效問卷118份，其中男生問卷59份，女生問卷59份。其中文理班級(jí)，年齡，性別等因素都在問卷上都有記錄，有助于分析所要研究?jī)?nèi)容。
2.3程序
主試在各班班主任的幫助下，安排學(xué)生在教室統(tǒng)一填寫問卷，按照問卷的指導(dǎo)語進(jìn)行必要的說明，測(cè)試時(shí)間大約15分鐘。并在測(cè)量結(jié)束時(shí)，統(tǒng)一收回問卷。測(cè)量第二天即將數(shù)據(jù)錄入計(jì)算機(jī)，采用SPSS17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
3結(jié)果
3.1問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)特征分析
根據(jù)對(duì)所錄入的118個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得到118個(gè)幸福感指數(shù)，滿意度和總體情感指數(shù)。運(yùn)用分析內(nèi)的描述統(tǒng)計(jì)中的描述，得到幸福感指數(shù)的大概分布情況，如下表所示：
通過SPSS繪出正態(tài)概率圖，直觀地觀察數(shù)據(jù)的分布情況。如圖1所示QQ正態(tài)概率圖，可見大部分?jǐn)?shù)據(jù)都是均勻地分布在直線上下;圖2所示去勢(shì)QQ正態(tài)概率圖，也可見數(shù)據(jù)點(diǎn)在Y=0直線的上下分布呈均勻狀態(tài)。兩圖都形象地說明了數(shù)據(jù)分布的正態(tài)特征。
統(tǒng)計(jì)分析方法的選擇應(yīng)該以數(shù)據(jù)的分布特征為依據(jù) 。據(jù)上分析，本次調(diào)查的數(shù)據(jù)呈明顯的正態(tài)分布，符合參數(shù)檢驗(yàn)的數(shù)據(jù)正態(tài)分布特征，因而選擇T檢驗(yàn)方法來檢驗(yàn)。
3.2比較幸福感指數(shù)在性別上差異是否顯著
如下表表示，先看F值的P值，這個(gè)大于0.05，不能否定零假設(shè)，就看方差相等的一行，此時(shí)看第二個(gè)P值，小于0.05，說明差異顯著。即男生和女生在幸福感指數(shù)上差異顯著。也就是說幸福感指數(shù)在性別上差異顯著。
3.3檢驗(yàn)幸福感指數(shù)與年級(jí)、班級(jí)、年齡是否有顯著相關(guān)性
如下表所示，幸福感指數(shù)與年級(jí)、班級(jí)、年齡的顯著性值均大于0.05，故幸福感指數(shù)與年級(jí)、班級(jí)、年齡均無顯著性相關(guān)。
表3幸福感指數(shù)與年級(jí)、班級(jí)、年齡相關(guān)性檢驗(yàn)
3.4安徽省青陽中學(xué)高中學(xué)生的幸福感指數(shù)與1973年所測(cè)的美國(guó)常模比較
如下表4所示，所得幸福感指數(shù)與滿意度的相關(guān)性顯著，且相關(guān)系數(shù)為0.647，這個(gè)結(jié)果與原美國(guó)常模數(shù)據(jù)也較為一致，滿意度和幸福感指數(shù)相關(guān)性較高，也再次證明了該問卷的信效度也是較高的。
表4幸福感指數(shù)與滿意度的相關(guān)性
如下表5所示原美國(guó)常模均值為11.8，現(xiàn)使用單個(gè)樣本檢驗(yàn)檢驗(yàn)安徽省青陽中學(xué)學(xué)生的幸福感指數(shù)與之作比較，得出P值小于0.05，即有差異，安徽省青陽中學(xué)的學(xué)生的幸福感指數(shù)不與美國(guó)常模一致。
4討論
4.1幸福感指數(shù)在性別上的差異性表現(xiàn)
我們發(fā)現(xiàn)，在幸福感指數(shù)上，男生女生的得分存在著顯著的性別差異。過去十多年來，文化心理學(xué)的大量研究表明，人類的心理過程和行為存在著廣泛的文化差異，不同文化下的個(gè)體在心理和行為的許多方面存在巨大不同，比如主觀幸福感。[1]其中文化和性別角色關(guān)系密切,個(gè)體性別角色的獲得和認(rèn)同在很大程度上是通過對(duì)社會(huì)或文化所認(rèn)可的價(jià)值的內(nèi)化而完成的[3]。這一點(diǎn)不僅得到了許多實(shí)證研究的支持[4],西方關(guān)于理想的性別角色類型的理論演進(jìn)也清楚地表明了這一點(diǎn)。在西方文化下，關(guān)于理想的性別角色類型主要存在三種在西方文化下,關(guān)于理想的性別角色類型主要存在三種觀點(diǎn):一致性模型、雙性化模型、男性化模型。按照一致性模型,具有男性化特質(zhì)的男性和具有女性化特質(zhì)的女性是最為理想的;按照雙性化模型,在男性化特質(zhì)和女性化特質(zhì)兩個(gè)維度上得分都高的個(gè)體社會(huì)適應(yīng)性最強(qiáng)而且心理最健康;按照男性化模型,男性化特質(zhì)才是心理健康和社會(huì)適應(yīng)的主要決定因素。[2]在中國(guó)國(guó)情下，雙性化模型得到支持, 同時(shí)具有男性化特質(zhì)和女性化特質(zhì)的個(gè)體主觀幸福感最高; 男性化模型和一致性模型都沒有得到支持。這可能就是幸福感在性別上差異所在的原因。
此外東西方文化有著巨大差異。總體上講,西方崇尚個(gè)人主義(ind iv idua lism),東方崇尚集體主義(co llectiv ism)[5]。個(gè)人主義的文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立、能動(dòng)性(agency)和果斷自信(assertiveness)等,這些基本都屬于男性特質(zhì)的特質(zhì)范圍之內(nèi), 因此,個(gè)人主義的文化是一種鼓勵(lì)和促進(jìn)男性特質(zhì)的文化,具有男性特質(zhì)通常是適應(yīng)良好的標(biāo)志。與此相對(duì),在集體主義文化下,相依性( interdependence)、集體性(communa lity)、關(guān)系和諧通常得到特別的重視和強(qiáng)調(diào),因此和女性特質(zhì)相關(guān)的集體性特質(zhì)通常得到社會(huì)推崇,對(duì)文化的良好適應(yīng)通常意味著具有比較多的女性特質(zhì)[6]?？梢?東西方社會(huì)不同的文化對(duì)男性特質(zhì)和女性特質(zhì)有著不同的價(jià)值判斷,良好地適應(yīng)不同的社會(huì)和文化需要有不同的特質(zhì)。就性別角色而言,男性特質(zhì)更能促進(jìn)對(duì)西方文化的適應(yīng),女性特質(zhì)更能促進(jìn)對(duì)東方文化的適應(yīng)。
4.2幸福感指數(shù)中西方均值的差異特點(diǎn)
從國(guó)家內(nèi)層面來看,對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家居民的研究大多證實(shí)個(gè)人收入與主觀幸福感之間的相關(guān)程度達(dá)到了顯著水平,但相關(guān)系數(shù)并不高。哈林等人發(fā)現(xiàn),在國(guó)家內(nèi)部居民收入與主觀幸福之間的平均相關(guān)為0117。[7]迪涅等人對(duì)美國(guó)居民的隨機(jī)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn),收入與主觀幸福感之相關(guān)為0.12。[8]克拉克等對(duì)英國(guó)人的一項(xiàng)研究則顯示,收入對(duì)主觀幸福感的影響沒有達(dá)到顯著水平。迪涅等對(duì)法國(guó)、日本和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)居民收入與主觀幸福感關(guān)系的跟蹤研究表明,盡管在最近50年來這些國(guó)家的居民收入有了迅猛的增長(zhǎng),但是主觀幸福感水平卻相當(dāng)穩(wěn)定。[9]但近年來的一些研究則對(duì)這種結(jié)論提出了挑戰(zhàn)。維恩霍溫發(fā)現(xiàn),在較為貧窮的國(guó)家,個(gè)人收入與主觀幸福感的相關(guān)較強(qiáng),這一結(jié)論也被哈約等人對(duì)東歐一些發(fā)展中國(guó)家的研究所驗(yàn)證。[10]
與此同時(shí)人格帶有深深的文化烙印,有關(guān)人格與主觀幸福感關(guān)系的研究,也不可避免地涉及到文化因素。由于上述結(jié)論絕大部分是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化背景下得出的,人們有理由對(duì)它的普遍性提出質(zhì)疑。這種質(zhì)疑也在一定程度上得到了證實(shí)。例如,威爾遜曾經(jīng)提出,自信與主觀幸福感相關(guān)。[11]的確,西方文化背景下的人們往往會(huì)采用多種認(rèn)知策略來維持他們的自信,而且來自西方的取樣也多次證明自信與主觀幸福感有著極強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系,但一項(xiàng)跨文化研究卻發(fā)現(xiàn),盡管在美國(guó)自信與生活滿意度之間存在著極強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系,而在香港,人際協(xié)調(diào)卻可以更好地用來預(yù)測(cè)人們的生活滿意度。[12]近年來,一些研究者在主觀幸福感的跨文化研究中,界定了個(gè)體主義(individualistic)和集群主義(collectivistic) 兩種文化形態(tài)。他們認(rèn)為,個(gè)體主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性,而集群主義文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的相互依存以及與他人之間的關(guān)系;個(gè)體主義文化強(qiáng)調(diào)選擇的自由和個(gè)人的需求,而集群主義文化強(qiáng)調(diào)責(zé)任以及他人的需求。施馬克等人對(duì)來自兩個(gè)個(gè)體主義文化國(guó)家(美國(guó)、德國(guó)) 和三個(gè)集群主義文化國(guó)家(日本、墨西哥、加納) 的被試者分別進(jìn)行了外向性、神經(jīng)質(zhì)、快樂權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)和生活滿意度測(cè)驗(yàn)。結(jié)果表明,外向性和神經(jīng)質(zhì)在不同的文化形態(tài)下均對(duì)快樂的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生同等的影響。但與集群主義文化相比,在個(gè)體主義文化中,快樂權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)對(duì)生活滿意度具有更強(qiáng)的預(yù)測(cè)力。為此他們推斷,外向性和神經(jīng)質(zhì)等人格因素對(duì)主觀幸福感的影響,很大程度是以快樂權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)為中介的,而快樂權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)又深受文化的影響。因而,人格對(duì)主觀幸福感的影響是以文化為中介的。[13]
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