關(guān)于誠(chéng)信友善的思想政治論文
關(guān)于誠(chéng)信友善的思想政治論文
愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值觀是公民道德規(guī)范的核心,體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值追求目標(biāo)要求和公民道德行為的本質(zhì)屬性,下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于誠(chéng)信友善的思想政治論文,希望你能從中得到感悟!
關(guān)于誠(chéng)信友善的思想政治論文篇一
中西傳統(tǒng)友善價(jià)值觀發(fā)展趨勢(shì)
摘要:自我國(guó)2001年將“友善”重點(diǎn)納入《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》之后,中共報(bào)告又再次強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。“三個(gè)倡導(dǎo)”“24個(gè)字”,成為當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。“友善”再次進(jìn)入了人們視野,備受關(guān)注。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化,既有傳統(tǒng)特色,又能反映時(shí)代精神,為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)提供有力的文化支撐。通過實(shí)踐,傳統(tǒng)文化在民間的傳播更能夠深入人心,能夠得到普遍的認(rèn)可和關(guān)注,從而上升為人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度。在現(xiàn)時(shí)代背景下,將中國(guó)特色社會(huì)主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合,尤其是從新時(shí)期核心價(jià)值觀中把友善價(jià)值作為單獨(dú)研究的層面,進(jìn)而探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與人之間的道德價(jià)值發(fā)展趨勢(shì),具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:友善 友善價(jià)值觀 發(fā)展趨勢(shì)
一、中西傳統(tǒng)意義上的友善價(jià)值觀
(一)中國(guó)友善價(jià)值觀
西方認(rèn)為:中國(guó)有一種思想極為根深蒂固,那就是正確的道德品質(zhì)比細(xì)致的科學(xué)知識(shí)更重要。我國(guó)是道德型價(jià)值觀社會(huì),崇尚道德理想。“己所不欲勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)。中國(guó)傳統(tǒng)道德思想在人與人道德關(guān)系的分寸把握上, 以及道德行為、道德規(guī)范和道德品質(zhì)規(guī)范上,有著特有的價(jià)值思考方式。早期儒家提出“中庸”與“居間”的性質(zhì),認(rèn)為道德的善在于兩種互相對(duì)立的行動(dòng)和品質(zhì)的“中庸”,“不偏不倚”與人為善。中國(guó)以“善”言人性,認(rèn)為應(yīng)該“以德服人”,而非“以力服人”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用道德的教化,從人的內(nèi)在因素去提高人們的自律性,使各方面和諧統(tǒng)一。這些更有可能使中國(guó)的“人治”色彩濃厚。
當(dāng)代中國(guó)“友善”的含義更加豐富,不僅包括人與人之間的友善,包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣,處事誠(chéng)實(shí)剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等,還包括人與自然的友善。例如黨的報(bào)告就曾單篇列出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”,提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然,更加積極地保護(hù)生態(tài)” 也正是要告訴我們要對(duì)自然友善。
(二)西方友善價(jià)值觀
西方文化中占主導(dǎo)地位的人性論思想是人性惡理論。(基督教“原罪說”) 隨著人文主義的發(fā)展,人文主義者認(rèn)為人既有善的一面,也有惡的一面,必須對(duì)人性中的惡加以控制和克服,人與人之間才會(huì)友善相處,否則人的罪惡最終會(huì)表現(xiàn)出來。正因?yàn)槿诵詯憾钟欣硇裕?,西方?guó)家更強(qiáng)調(diào)監(jiān)督機(jī)制的重要性,他們的法制也因而更健全,法律觀念更深入人心。
對(duì)西方思想來說,人與人之間相互交往的目的是實(shí)現(xiàn)自主和自我成就,取得看得見、摸得著的成果,比如打敗對(duì)手、盈利、取得個(gè)人成就等,交往重結(jié)果而不重過程。相互關(guān)系是對(duì)等義務(wù)型,盡可能在任何時(shí)候都彼此不欠賬;或者是協(xié)約義務(wù)型,即對(duì)機(jī)構(gòu)或?qū)€(gè)人義務(wù)都有某種協(xié)約基礎(chǔ)。
二、 社會(huì)主義現(xiàn)階段友善價(jià)值觀
(一)社會(huì)主義友善價(jià)值觀內(nèi)涵
是一種可持續(xù)發(fā)展的友善價(jià)值觀(包括民族矛盾、國(guó)際沖突、人際關(guān)系),堅(jiān)持以人為本,以人與自然和諧友善為主線,以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心,以提高人民群眾生活質(zhì)量為根本出發(fā)點(diǎn),以科技和體制創(chuàng)新為突破口,堅(jiān)持不懈地全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào),不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)社會(huì)主義友善價(jià)值觀特點(diǎn)
(1)道德心理素質(zhì)建設(shè)方面
心理素質(zhì)是社會(huì)文化心理的最低層次
(2)道德價(jià)值規(guī)范體系方面
擁有其核心價(jià)值、基本價(jià)值、具體價(jià)值
(3)道德思維方式架構(gòu)方面
一個(gè)民族的心理結(jié)構(gòu)和思維方式是受該民族的文化素質(zhì)所決定的,并反過來表現(xiàn)和影響著該民族的文化素質(zhì)及其發(fā)展變化。鑒于儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年的形成中所處的主干地位,我們可以認(rèn)為儒學(xué)在建構(gòu)中華民族的心理結(jié)構(gòu)與思維方式的歷史過程中起到了主導(dǎo)與支配的作用。
(三)社會(huì)主義友善價(jià)值觀意義
構(gòu)建和更新人類文化價(jià)值體系,喚起人類的理性與良知,提高人的精神境界,開發(fā)人的心性資源,開拓更博大的人道主義和人格力量來推動(dòng)歷史發(fā)展和人類進(jìn)步。通過“揚(yáng)棄”合理的吸收當(dāng)代積極價(jià)值觀念,完成友善價(jià)值觀的新舊更替。
三、當(dāng)代中國(guó)友善價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)
(一)以人為本的價(jià)值觀念不動(dòng)搖
中國(guó)古代一直存在著以人為本的思想。商周時(shí)代有“民惟邦本,本固邦寧” (《尚書?五子之歌》)的說法。孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕。”荀子說:“水則載舟,水則覆舟”, 這些都是互為友善的價(jià)值觀體現(xiàn)。 “仁者愛人”。中國(guó)人常常講究道德,以友善態(tài)度看人,以友善態(tài)度對(duì)待其它民族,這對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)秩序的建立,對(duì)于國(guó)際社會(huì)良好秩序建立的作用是十分積極的。
(二)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化
(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久,其道德價(jià)值思想的規(guī)范化、簡(jiǎn)易化,更能夠家喻戶曉,深入人心。
(2)具有時(shí)代的先進(jìn)性和影響的廣泛性。
(3)社會(huì)教化和自我修養(yǎng)相結(jié)合。
(4)加強(qiáng)民族自信心、振奮民族精神,抵御外來腐朽文化入侵。
(三)對(duì)比資本主義友善價(jià)值觀
吸收資本主義友善價(jià)值觀中的合理因素, 形成比我國(guó)古代傳統(tǒng)友善價(jià)值觀和西方資本主義友善價(jià)值觀更高、更合理、更科學(xué)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀體系。
(四)要體現(xiàn)符合時(shí)代特征的人文精神
孔子強(qiáng)調(diào)“過猶不及”,致中和。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的形成和發(fā)展,給予我們今天的啟示就是,必須堅(jiān)持主導(dǎo)性與寬容性相統(tǒng)一是價(jià)值觀構(gòu)建的基本規(guī)律和首要原則,加強(qiáng)價(jià)值觀建設(shè)一定要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向,同時(shí)允許各種合理的不同層次的價(jià)值觀在一定范圍內(nèi)存在并發(fā)揮其作用,只有這樣才能在總體上保持不同的利益群體和社會(huì)成員之間一定程度的協(xié)調(diào)和合作,保證整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值觀的健康發(fā)展。[2]
(五)核心價(jià)值體系下友善價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)
(1)必須代表最廣大人民群眾的利益
(2)理論的徹底的說服力
(3)應(yīng)作為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)加以推廣
參考文獻(xiàn):
[1]胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].新華社,2012-11-17.
[2]裴德海.《從一般價(jià)值到核心價(jià)值——社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的雙重邏輯》[M].合肥:安徽教育出版社,2013.
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