我的中國(guó)夢(mèng)政治論文(2)
我的中國(guó)夢(mèng)政治論文
我的中國(guó)夢(mèng)政治論文篇二
我的夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)
我就是中國(guó)，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)。
這是個(gè)既古老又新潮的話題。當(dāng)1840年大清帝國(guó)被來(lái)自英吉利的尖船利炮打開國(guó)門，一場(chǎng)“中國(guó)夢(mèng)”綿延一百多年，從未中斷，變換著“救國(guó)”、“自強(qiáng)”、“復(fù)興”等不同的內(nèi)容，在2012年末新誕生的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層口中重新復(fù)活，“小康社會(huì)”是它最新的形式。
在梳理“中國(guó)夢(mèng)”一百多年來(lái)的演進(jìn)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了這樣一條線索：從同治名臣、士階層、新知識(shí)分子、現(xiàn)代政黨直至農(nóng)民社會(huì)，“中國(guó)夢(mèng)”呈現(xiàn)出從精英到民眾的漣漪式擴(kuò)散，這既是一條夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的線索，又是鮮活的人從家族覺(jué)醒，再融入群體，直至最終被遮蔽的線索。
在這條線索里，我們也發(fā)現(xiàn)了這樣兩個(gè)事實(shí)：每當(dāng)“中國(guó)夢(mèng)”的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，從官僚機(jī)構(gòu)到士階層，再到新知識(shí)分子，最終到達(dá)農(nóng)民群體時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”的能量便一次次增強(qiáng)。當(dāng)力量到達(dá)極點(diǎn)，個(gè)體又會(huì)詭異地逐漸消失在群體之中，在再次增強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)和政治結(jié)構(gòu)控制之下，失去鮮活的動(dòng)力。
每當(dāng)意識(shí)形態(tài)和政治結(jié)構(gòu)一體化的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，在外來(lái)的刺激下解體，約束人們夢(mèng)想的束縛被解除，人們可以相對(duì)自由地選擇自己的未來(lái)時(shí)，國(guó)民創(chuàng)造力就會(huì)空前進(jìn)發(fā)，展示出巨大的力量。
在時(shí)代的夾縫中，我們發(fā)現(xiàn)了晚清士階層和新政的互動(dòng)，觸發(fā)了民營(yíng)資本誕生的第一個(gè)黃金年代;在民國(guó)軍閥、馬列主義、三民主義三足鼎立時(shí)，成就了思想解放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二個(gè)黃金年代的輝煌;改革時(shí)代自由市場(chǎng)的重生和不斷壯大，讓我們正在享用第三個(gè)黃金年代空前的繁榮。
每次黃金年代都潛藏著風(fēng)險(xiǎn)甚至危機(jī)，我們?cè)僖淮握驹?ldquo;中國(guó)夢(mèng)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，未來(lái)如何演進(jìn)，來(lái)自我們的判斷和行動(dòng)。
改革時(shí)代與之前“中國(guó)夢(mèng)”演化路徑最大的不同是，它直接在社會(huì)底層的草根中內(nèi)生，從精英階層“由內(nèi)而外”的漣漪模式，轉(zhuǎn)為“由外而內(nèi)”的匯聚模式：“中國(guó)夢(mèng)”與“我的夢(mèng)”的重要性和位置，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)革命性的轉(zhuǎn)化。
未來(lái)中國(guó)，內(nèi)生一個(gè)開放、理性、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，比某種意識(shí)形態(tài)和精英群體賦予理想社會(huì)，并發(fā)動(dòng)民眾參與，顯然更具合理性。我們必須面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的、嶄新的時(shí)代保持冷靜，進(jìn)一步掃除糾纏在“我的夢(mèng)”周圍的藩籬，在法治、市場(chǎng)和公平正義基本邊界之外，逐步消除各種不合理的管制甚至控制，而不是向相反的方向運(yùn)行。
個(gè)體不同但又鮮活的、充滿生命力的“我的夢(mèng)”，必然會(huì)在不斷擴(kuò)大的個(gè)人自由中匯集強(qiáng)大能量。所以我們講述了8個(gè)人的故事，他們來(lái)自連接中國(guó)近代和現(xiàn)代的老一代知識(shí)分子，創(chuàng)業(yè)不輟的企業(yè)家群體，還有充滿陽(yáng)光、幻想且從不惜力的年輕人。
他們和更多的中國(guó)人一起，做著自己的夢(mèng)，與時(shí)代互動(dòng)，成為現(xiàn)實(shí)和歷史的一個(gè)個(gè)標(biāo)記。
士階層覺(jué)醒
1894年(大清國(guó)光緒二十年)，托慈禧太后六十壽辰之福，年過(guò)不惑的江南名士張謇得中恩科一甲第一名，狀元及第。1894～1895年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，看似強(qiáng)大的帝國(guó)海軍慘敗于日本。1896年，張謇決定從商。這三件看似不相干的事，共同成為“中國(guó)夢(mèng)”推動(dòng)歷史演進(jìn)的第一個(gè)標(biāo)記。
張謇籌措了2000兩白銀創(chuàng)業(yè)，聯(lián)絡(luò)家鄉(xiāng)南通的6個(gè)小商人作為合伙人，商定辦一個(gè)兩萬(wàn)錠的紗廠，取《易經(jīng)》“天地之大德日生”之意，得名“大生”。他準(zhǔn)備以兩個(gè)月為期，在上海、南通、海門三地，向社會(huì)募集股金60萬(wàn)兩。數(shù)月下來(lái)，他募集到的資金是0，靠擺攤賣字才湊齊盤纏回到家鄉(xiāng)。
對(duì)張謇頗有好感的兩江總督、南洋大臣劉坤一急人所難，將國(guó)營(yíng)南洋紡織局在上海碼頭積壓已有5年、零件已經(jīng)銹壞十之三四的兩萬(wàn)錠紗機(jī)，折價(jià)25萬(wàn)兩，作為國(guó)有資本入股大生紗廠。1899年，張謇終于募足另外25萬(wàn)兩股金，一種新的企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式也因之誕生：“紳領(lǐng)商辦”。
第二年，義和團(tuán)席卷北方，南方卻風(fēng)平浪靜，而且因局勢(shì)動(dòng)蕩，得進(jìn)口洋紗減少之利，大生紗廠便進(jìn)入全盛期，當(dāng)年獲利達(dá)11.8萬(wàn)元。從1901年到1907年，張謇一口氣先后創(chuàng)辦19家大小企業(yè)，成為國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的民營(yíng)企業(yè)家集團(tuán)。在商業(yè)上取得成功的張謇，不改士大夫、縉紳本色，生活極其簡(jiǎn)樸，所積累財(cái)富數(shù)百萬(wàn)兩，大多用于地方建設(shè)和教育，將南通建成有自治性質(zhì)的模范城市。
張謇的選擇，代表著士階層開始整體轉(zhuǎn)向。
士階層是中國(guó)帝國(guó)時(shí)代特有的階層，他們以科舉為本業(yè)，完全認(rèn)同儒家倫理和意識(shí)形態(tài)，入朝為官，則為帝國(guó)官僚體系的上層管理者;退則耕讀，成為縣以下縉紳自治的核心成員，幫助政府管理農(nóng)村社會(huì)，是承接上層官僚與底層農(nóng)民的中堅(jiān)力量。
即使遭逢朝代更替、天下大亂，帝國(guó)新王朝重建儒家意識(shí)形態(tài)和政治結(jié)構(gòu)一體化，所依靠的，也是士階層的官員和縉紳。數(shù)千年來(lái)，鄉(xiāng)村一直是縉紳的扎根之地，血脈相連。直到末世帝國(guó)大清與地球另一端的英吉利國(guó)開戰(zhàn)，輸?shù)豇f片戰(zhàn)爭(zhēng)，遭遇“三千年未有之變局”，這個(gè)密閉系統(tǒng)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，才開始緩慢崩塌。
太平天國(guó)大亂平息之后，社會(huì)開始全面復(fù)蘇，同治名臣們開始認(rèn)識(shí)到與西方之間的差距，倡導(dǎo)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，動(dòng)用官僚機(jī)構(gòu)直接興辦和管理國(guó)防軍事工業(yè)。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)廣大士階層來(lái)說(shuō)，不過(guò)是用西學(xué)的“器”來(lái)補(bǔ)中國(guó)的“道”，大多數(shù)儒生和縉紳，都還沉醉于維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)秩序和恢復(fù)之中，對(duì)西學(xué)甚至還淡不上拒斥，而是普遍的漠視。
缺乏縉紳的支持，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)便成無(wú)本之木，作為中國(guó)中堅(jiān)階層的地主鄉(xiāng)紳，吸金能力幾乎與政府相當(dāng)。19世紀(jì)80年代，地主鄉(xiāng)紳階層個(gè)人年收入總額67500萬(wàn)兩，是清政府1885年一年財(cái)政收入的8.8倍。表面上擁有無(wú)限權(quán)力的大一統(tǒng)國(guó)家的皇權(quán)和官僚集團(tuán)，不過(guò)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的冰山一角，如果沒(méi)有縉紳士階層的支持，它所能動(dòng)員的資源遠(yuǎn)不足以提供工業(yè)化的全部投資。
同治名臣們也沒(méi)有意識(shí)到，任何社會(huì)的工業(yè)化都必須由民間資本推動(dòng)，政府只能起引導(dǎo)作用，然而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的行為方式卻是壟斷和壓制商人投資近代工業(yè)，上海織布局自成立之時(shí)就宣布：“(十年之內(nèi))只準(zhǔn)華商附股搭內(nèi)，不許另行設(shè)局”。官僚體制的低效率顯然與市場(chǎng)格格不入，仍以上海織布局為例，1875年動(dòng)議設(shè)廠，1882年才實(shí)際成立，1890年勉強(qiáng)開工，前后長(zhǎng)達(dá)15年，一投產(chǎn)就負(fù)債百萬(wàn)兩白銀。 以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為分界點(diǎn)，庚子事變?yōu)榧铀倨?，廣大士階層對(duì)儒家社會(huì)觀和哲學(xué)觀的否定到達(dá)頂點(diǎn)，中華帝國(guó)最具影響力的群體徹底覺(jué)醒。1895年開始，清政府不得不實(shí)施一系列改革新政，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)加速解體，清政府終于開啟全面改革的進(jìn)程：1903年設(shè)商部，1905年廢科舉，1906年宣布立憲，1909年各省、縣紛紛設(shè)立諮議局。
關(guān)于張謇，還有一個(gè)事件很有意味：當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍大軍逼近北京，慈禧太后草率宣戰(zhàn)，命各省督撫率軍進(jìn)京勤王之時(shí)，兩江總督劉坤一卻跑去和張謇、盛宣懷商量，張謇認(rèn)為保國(guó)必先保家鄉(xiāng)“東南”，劉坤一大為贊同，于是就有了十三省“東南互保”。包括張之洞、李鴻章在內(nèi)的各省大員，不但不北上勤王，反而尋求與各國(guó)簽訂互不侵犯條約。
士階層不再忠順一個(gè)逐漸失去合法性的王朝，也不再參與到另一次朝代更替，在嚴(yán)重的亡國(guó)危機(jī)面前，儒士階層終于意識(shí)到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”不過(guò)是一種幻覺(jué)。他們已經(jīng)不相信皇權(quán)能為帝國(guó)生存負(fù)責(zé)，而是開始反思帝國(guó)的政治制度，研究起西方議會(huì)制度，全面學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明、推動(dòng)現(xiàn)代化的歷程，尋求在維護(hù)儒家核心價(jià)值的前提下，在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治各個(gè)層面全面引入西方策略，親自參與推進(jìn)晚清憲政的整體方案。
自此，士階層“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容由“效忠帝王”讓位于“救亡圖存”。
從數(shù)字上看，太平天國(guó)前后清代官員約有8萬(wàn)～15萬(wàn)人，19世紀(jì)縉紳階層總?cè)藬?shù)110萬(wàn)～140萬(wàn)人，“夢(mèng)想”開始成為精英階層的共識(shí)。士階層在兩個(gè)層面同時(shí)展開行動(dòng)：一方面加入各地諮議局，模仿西方議會(huì)制度，將“鄉(xiāng)紳自治”從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，謀求改造政體。當(dāng)時(shí)中國(guó)紳士總數(shù)約為145萬(wàn)人，正好與有資格參加選舉的等級(jí)選民167萬(wàn)大體相當(dāng)，其中大約80%具有傳統(tǒng)科舉功名。
另一方面投資商業(yè)、謀求實(shí)業(yè)救國(guó)，張謇就是其中的代表人物。清政府推行新政10年間，縉紳私人資本迅速發(fā)展，投資企業(yè)總額很快超過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30年的總量。1872～1894年，有據(jù)可查的72家近代企業(yè)中，民間商辦只占22.4%。1895～1913年，商辦企業(yè)迅速攀升至463個(gè)，占全國(guó)企業(yè)總資本的76.3%。1895年之后，在縉紳資本的推動(dòng)下，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就開放的口岸上海的發(fā)展速度突然加速，1895～1920年的25年中，上海人口由50多萬(wàn)膨脹至300多萬(wàn)，成為國(guó)內(nèi)商業(yè)、工業(yè)和金融中心。
士階層的覺(jué)醒，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)出現(xiàn)了革命性的變化――“紳士城市化”。縉紳階層的生活場(chǎng)所從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，通過(guò)諮議局與官方形成事實(shí)上的權(quán)力制衡。當(dāng)清廷立憲推出“親貴內(nèi)閣”，縉紳因無(wú)法有效參與政權(quán)組織非常不滿，隨后發(fā)生的鐵路國(guó)有化更是觸動(dòng)了縉紳階層的經(jīng)濟(jì)利益，他們干脆完全放棄皇權(quán)，轉(zhuǎn)而與革命黨合作，直接取得大部分地區(qū)的政權(quán)。
士階層的轉(zhuǎn)向，是中國(guó)近代社會(huì)在外來(lái)威脅的刺激下逐步開放，人的自為意識(shí)增強(qiáng)的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。越來(lái)越多的人開始擺脫儒家意識(shí)形態(tài)和家庭、鄉(xiāng)村空間的束縛，將個(gè)體趨同的“夢(mèng)想”慢慢匯集成為歷史演進(jìn)的動(dòng)力，促進(jìn)了中國(guó)轉(zhuǎn)折的第一次嘗試，或者說(shuō)第一次“黃金時(shí)代”。
夾縫與自由
1925年，四川文人盧作孚決定棄筆從商，從友人處籌得8000元資本，親赴上海訂購(gòu)一艘載重0.6噸的鐵殼小船，取名“民生”，緩緩駛回重慶，正式開啟他瑰麗又悲情的商業(yè)生涯。他是當(dāng)時(shí)典型的新知識(shí)分子商人轉(zhuǎn)型的代表，在中國(guó)近代民營(yíng)資本第二次“黃金時(shí)代”之末崛起，也是“中國(guó)夢(mèng)”突破階層和思想束縛，向更大群體延伸的典型樣本。
盧作孚18歲加入同盟會(huì)，是一個(gè)做夢(mèng)都想改變中國(guó)的“新青年”，他能把孫中山的《建國(guó)大綱》一字不漏地背下來(lái)，盡管只有小學(xué)學(xué)歷，卻自學(xué)成才，當(dāng)過(guò)算術(shù)、國(guó)文教員，《川報(bào)》主筆和總編。他投身五四運(yùn)動(dòng)，參加過(guò)李大釗組織的少年中國(guó)學(xué)會(huì)，主張“教育救國(guó)”，屢次開展以民眾為對(duì)象的通俗教育與新教育試驗(yàn)，又屢次失敗，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的念頭，認(rèn)定交通運(yùn)輸業(yè)為“咨業(yè)之母”，因此創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)公司。
這位文人有驚人的商業(yè)天才，創(chuàng)業(yè)數(shù)年后，民生公司就成為長(zhǎng)江上游最大的航運(yùn)企業(yè)。當(dāng)民生公司初具規(guī)模之后，他就仿效張謇在重慶北碚開始社會(huì)實(shí)驗(yàn)，建中學(xué)、工r醫(yī)院、公園和植物園，倡導(dǎo)文明、整潔、健康的生活，特別是在鐘愛(ài)的教育事業(yè)投入巨資。到上個(gè)世紀(jì)30年代，北碚已經(jīng)成為四川境內(nèi)最先進(jìn)的地區(qū)，繼南通之后，成為又一個(gè)“全國(guó)模范地區(qū)”。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民政府任命盧作孚為軍事委員會(huì)水陸運(yùn)輸管理委員會(huì)主任，他坐鎮(zhèn)武漢、宜昌等地，具體指揮國(guó)民政府大撤退的運(yùn)輸事宜。整個(gè)抗戰(zhàn)期間，民生公司共搶運(yùn)各類人員150余萬(wàn)，物資100多萬(wàn)噸，損失船只16艘，犧牲-員工100余人，被譽(yù)為“中國(guó)實(shí)業(yè)史的敦刻爾克”。
縉紳階層親手為大清帝國(guó)的皇權(quán)送葬，卻無(wú)力翻開新的一頁(yè)。帝國(guó)幻覺(jué)破滅之后沒(méi)幾年，共和國(guó)幻覺(jué)也隨之破滅。袁世凱稱帝以及隨后的軍閥割據(jù)，又徹底葬送了國(guó)父孫中山依靠軍閥和縉紳，用民主政治方式重組社會(huì)的努力。自1895～1915年，20年來(lái)推動(dòng)社會(huì)變革的主要是縉紳階層，在他們的努力下，亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)并沒(méi)有減少，反而加劇了c
縉紳城市化與政治地位上移，最終形成兩個(gè)消極結(jié)果：首先是儒家意識(shí)形態(tài)喪失了對(duì)軍隊(duì)的控制，文盲和半文盲軍閥成為控制軍隊(duì)乃至地方的大小首腦，現(xiàn)實(shí)的縉紳階層主動(dòng)與之合作，在各地建立起軍紳混合政權(quán)，在外來(lái)勢(shì)力的幫助下，無(wú)所顧忌地搜刮社會(huì)資源。
其次是鄉(xiāng)村成為被遺棄的“中國(guó)”。鄉(xiāng)紳自治是通過(guò)嚴(yán)密的宗法家族作為控制農(nóng)民的松散基層組織，縉紳階層既是鄉(xiāng)間事務(wù)的管理者，也是有文化的精英，當(dāng)他們離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市之時(shí)，一種新型的經(jīng)營(yíng)地主和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)趁虛而入，自耕農(nóng)迅速減少，更加貧困甚至無(wú)力組成家庭的雇農(nóng)逐漸增多。
另一方面，家庭和私塾迅速退化，喪失了教育及文化的主要來(lái)源，識(shí)字率反而比傳統(tǒng)社會(huì)更低。這無(wú)異于雪上加霜，農(nóng)民在心靈上幾乎再無(wú)啟迪的可能，也無(wú)法因之改變命運(yùn)，農(nóng)村成為一座巨型孤島，日益混亂的趨勢(shì)無(wú)法得到有效遏制，直至逼近崩潰。 梁?jiǎn)⒊匀P否定的方式，表達(dá)社會(huì)對(duì)他們的不滿情緒：“二十年來(lái)朝野上下所昌言之新學(xué)新政，其結(jié)果乃至為社會(huì)所厭倦所疾惡：言練兵耶?而盜賊日益滋，秩序日益擾;言理財(cái)耶?而帑藏日益空，破產(chǎn)日益迫;言教育耶?而馴至全國(guó)人不復(fù)識(shí)字;言實(shí)業(yè)耶?而馴之全國(guó)人不復(fù)得食。其他百端，則皆若是。”
當(dāng)舊的夢(mèng)想破滅之時(shí)，新的夢(mèng)想得以在更大的群體中重生，清末取消科舉、興辦新式學(xué)堂，催生了一個(gè)新知識(shí)分子階層。1912年，新學(xué)堂在校人數(shù)達(dá)300萬(wàn)，已是傳統(tǒng)紳士總數(shù)的兩倍，這意味著中國(guó)社會(huì)精英階層開始發(fā)生質(zhì)的改變。
新知識(shí)分子既失去了科舉的傳統(tǒng)束縛，也無(wú)法再回到鄉(xiāng)村，這些生長(zhǎng)于憂患時(shí)期，甚至不惜漂洋過(guò)海學(xué)習(xí)西方文明的年輕人，有更廣闊的視野，更熾烈的熱情，和更堅(jiān)定的夢(mèng)想，卻沒(méi)有更多的空間――1915年時(shí)，傳統(tǒng)紳士只剩下七八十萬(wàn)人，卻占據(jù)著中國(guó)政治、思想舞臺(tái)的中心位置。
大量吸納新知識(shí)分子的領(lǐng)域是教師和媒體如報(bào)刊記者、編輯，或在家從事撰稿、翻譯的自由職業(yè)。他們已經(jīng)無(wú)法習(xí)慣大家庭的生活，按照父母之命選擇配偶，與傳統(tǒng)社會(huì)格格不入，通過(guò)自己的職業(yè)向更多的人擴(kuò)散“夢(mèng)想”。
他們?cè)谂c紳士階層的斗爭(zhēng)中爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中，觸發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)。就像錢玄同曾說(shuō)過(guò)的：“人到四十就該死，不死也該槍斃。”新知識(shí)分子以極端激烈的方式，徹底拋棄了縉紳階層試圖固守的儒家核心價(jià)值，傳統(tǒng)社會(huì)用以整合社會(huì)，構(gòu)筑政治結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)支撐徹底坍塌。
但是，新文化運(yùn)動(dòng)同樣產(chǎn)生了兩個(gè)消極結(jié)果：首先是“啟蒙”運(yùn)動(dòng)的不徹底性，新知識(shí)分子有能力對(duì)自身進(jìn)行反思，并將反思的結(jié)果傳遞給更多的人。然而因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化強(qiáng)烈的逆反心理，對(duì)工具理性產(chǎn)生迷信式的崇拜，只強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義而忽略了內(nèi)理性精神的內(nèi)核，他們將極端的工具理性播撒到更大的群體之中，試圖用科學(xué)來(lái)解釋一切。
其次，傳統(tǒng)并不是那么容易被打敗，它變換著形式和內(nèi)容又重新回到新知識(shí)分子的內(nèi)心，“平等”成為新的道德內(nèi)核，儒家通過(guò)自我修為實(shí)現(xiàn)成仁成圣的目標(biāo)，被置換成集體主義式的“烏托邦”理想――新知識(shí)分子剛剛從家庭中走出，還未來(lái)得及成為現(xiàn)代社會(huì)需要的理性人，就消失在群體熱情之中。
1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，新知識(shí)分子對(duì)西方世界普遍徹底失望，“救亡”很快壓倒“啟蒙”，整體轉(zhuǎn)向俄國(guó)，社會(huì)主義和烏托邦理想疊加起來(lái)。建立一種全新的，既超越傳統(tǒng)帝國(guó)體制，又超越發(fā)達(dá)的西方資本主義的，全新的社會(huì)主義式的共和國(guó)體制，這聽(tīng)起來(lái)就是讓人無(wú)比興奮的“中國(guó)夢(mèng)”。新知識(shí)分子群體終于有了一次千載難逢的機(jī)遇，再次通過(guò)意識(shí)形態(tài)整合社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)，徹底解決中國(guó)內(nèi)外交困的危機(jī)。
1918年，53歲的孫中山發(fā)表《孫文學(xué)說(shuō)》，試圖在儒家意識(shí)形態(tài)之外，樹立新意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。自此，三民主義和馬列主義成為社會(huì)思想的主流，社會(huì)主義卻是二者的共同目標(biāo)。一種奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了，“五四”運(yùn)動(dòng)及其后的幾年，學(xué)生成為拯救中國(guó)的主力軍，僅1922年就發(fā)生重大學(xué)潮125次，而且一旦發(fā)生就會(huì)引發(fā)全國(guó)性學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他們是如此強(qiáng)大，尤甚于軍隊(duì)，居然被冠以“丘九”的雅號(hào)。
在蘇聯(lián)和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，國(guó)民黨率先實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)對(duì)政黨的重組，建立了軍隊(duì)，新知識(shí)分子成為兩黨的組織骨干。沒(méi)過(guò)幾年，這只“學(xué)生軍”就顯示出巨大的戰(zhàn)斗力，他們組織嚴(yán)密、紀(jì)律性強(qiáng)、毫無(wú)私利、全心奉獻(xiàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)僅用了兩年就攻破了松散的舊軍紳政權(quán)，再次統(tǒng)一中國(guó)。
1927年，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨以流血的方式?jīng)Q裂，這意味著三民主義和馬列主義兩種意識(shí)形態(tài)同盟的決裂，它們之間從此開始激烈競(jìng)爭(zhēng)，都試圖用自己的方式來(lái)重構(gòu)已經(jīng)崩潰的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。早在新文化運(yùn)動(dòng)后期，新知識(shí)分子階層就因信服不同的“主義”而分裂成不同的流派，對(duì)軍紳政權(quán)和西方帝國(guó)的仇視讓他們短暫黏合在一起，當(dāng)新意識(shí)形態(tài)開始成熟時(shí)，他們也就要分道揚(yáng)鑣了。
在這樣一個(gè)大時(shí)代之中，同樣來(lái)自新知識(shí)分子群體的盧作孚，顯然是一個(gè)異類，他與其他年輕人不同，仍然試圖用實(shí)業(yè)救國(guó)這種非意識(shí)形態(tài)的方式來(lái)拯救自己的國(guó)家。
歷史的吊詭之處就在于此。盡管從新文化運(yùn)動(dòng)到日本入侵之間的中國(guó)仍然混亂不堪，處于舊意識(shí)形態(tài)徹底崩塌到新意識(shí)形態(tài)逐漸成熟的夾縫之中，文化和經(jīng)濟(jì)卻獲取了空前的自由空間，成就了中國(guó)近代以來(lái)絕無(wú)僅有的第二次“黃金時(shí)代”。有人甚至認(rèn)為各種思潮盛行的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是繼幾千年前春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴的“軸心時(shí)代”之后，思想最自由，成果也最豐富的時(shí)期。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是如此。城市是大軍閥勢(shì)力盤踞的中心，秩序相對(duì)安定，軍閥和縉紳從農(nóng)村聚集的財(cái)富都向這里集中。與農(nóng)村凋敝的情形相反，城市成為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的基地，不乏來(lái)自底層的商人和民族資本家和縉紳階層劃清界限，成為中國(guó)民辦工業(yè)的領(lǐng)頭人。
1914～1926年間，中國(guó)15種主要工業(yè)品的產(chǎn)值由2億元增至近6億，12年增長(zhǎng)近3倍，軍閥政府城市經(jīng)濟(jì)的控制和干預(yù)非常微弱，官商習(xí)氣和官僚組織對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之束縛在這一階段幾乎消失，迅速成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成分，大多屬于民間資本的自由經(jīng)濟(jì)。
盧作孚就是這樣一個(gè)“黃金時(shí)代”的絕唱，他在“革命”、“教育”、“實(shí)業(yè)”之間穿行，選擇自己中國(guó)之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的路徑，成為大時(shí)代夾縫中的自由標(biāo)記。
重回藩籬
1930年代，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)正全面展開，出身于資本家、商人、公務(wù)員、教職員、地主階級(jí)等的新知識(shí)分子為骨干的國(guó)民黨，顯然只想止步于擊潰軍紳政權(quán)，建立統(tǒng)一的國(guó)家，不想看到更大規(guī)模的農(nóng)民、工人運(yùn)動(dòng)，以危及自身的生存，這與共產(chǎn)黨的信仰格格不入。
馬列主義的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于三民主義，經(jīng)過(guò)不斷考驗(yàn)和淘汰，共產(chǎn)黨建立起由少數(shù)來(lái)自新知識(shí)分子階層，但極具有獻(xiàn)身精神的職業(yè)革命家為核心，以工農(nóng)群眾或下層勞苦知識(shí)分子為骨干的政黨，其利益主張與工農(nóng)基本一致。
當(dāng)國(guó)民黨與其他軍閥合作，建立起脆弱的統(tǒng)一國(guó)家之后，建立了倒金字塔式的社會(huì)管理模式：立足大城市的中央和升級(jí)機(jī)構(gòu)，人員充足、控制力強(qiáng)，到縣級(jí)，控制力開始減弱，越往鄉(xiāng)村延伸，控制力就越弱。 1930年代，為了打擊共產(chǎn)黨，蔣介石用保甲制來(lái)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的控制，卻催生了一個(gè)依附于國(guó)民黨官僚機(jī)構(gòu)的惡霸地主階層，相反加快了農(nóng)村結(jié)構(gòu)的崩潰。由于無(wú)法對(duì)廣大農(nóng)村進(jìn)行動(dòng)員，南京政府的經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力解決內(nèi)部危機(jī)時(shí)已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘。日本入侵之后，沿海地區(qū)的淪陷又讓國(guó)民黨失去大部分財(cái)政收入，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，腐敗纏身的南京政府已經(jīng)衰弱不堪。
共產(chǎn)黨卻向相反的方向運(yùn)行，毛澤東思想的成熟解決了馬列主義經(jīng)典對(duì)中國(guó)特有條件的無(wú)力，貧困農(nóng)民特別是雇農(nóng)在理論上被列入無(wú)產(chǎn)階級(jí)，遠(yuǎn)比工人規(guī)模龐大的農(nóng)民群體，成為共產(chǎn)黨干部用之不竭的源泉。在軍紳政權(quán)和國(guó)民黨惡霸地主階層多年的壓迫下，生活無(wú)望的農(nóng)民在社會(huì)主義新國(guó)家的“中國(guó)夢(mèng)”中，重新找回了屬于自己的夢(mèng)想――“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的小富之家。
中國(guó)共產(chǎn)黨成就了人類近現(xiàn)代史最富傳奇性的故事，一個(gè)成立不足30年的政黨，就迅速壯大并最終取得東方古老帝國(guó)的政權(quán)。其背后的秘密，就是把只屬于精英階層的“中國(guó)夢(mèng)”，成功擴(kuò)散到中國(guó)最龐大的農(nóng)民群體中，在其中產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，釋放出驚人的能量，自下而上將中國(guó)社會(huì)重新動(dòng)員起來(lái)，形成緊密的整體。
1946年7月，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)開始，傲慢的蔣介石仍然認(rèn)為共產(chǎn)黨是一群在抗戰(zhàn)中坐大的流寇，不想呈現(xiàn)在他眼前的卻是又極具理想主義和奉獻(xiàn)精神、異常清廉、組織龐大、紀(jì)律嚴(yán)明的干部和軍隊(duì)，以及在其身后對(duì)幸福生活充滿渴望的農(nóng)民――中國(guó)社會(huì)從沒(méi)有像那時(shí)一樣，被全方位且緊密地動(dòng)員起來(lái)。
1946年7月～1948年9月，僅山東一地就有580余萬(wàn)名民工支援前線，成千上萬(wàn)農(nóng)民自愿組成運(yùn)輸隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)，隨著解放軍長(zhǎng)途跋涉上萬(wàn)里，用最原始的方式把后方和前線連接在一起，在這樣的對(duì)手面前，國(guó)民黨先進(jìn)的武器裝備沒(méi)有絲毫勝算。
近代史上常被比喻為一盤散沙的中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了組織革命，它的能量不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中。新中國(guó)建立后，共產(chǎn)黨在依舊貧困的前提下，一舉解決了困擾中國(guó)多年來(lái)的內(nèi)部矛盾：黑社會(huì)絕跡;妓院也在一夜之間消失;糧食征購(gòu)和配給戰(zhàn)勝了十幾年來(lái)一直無(wú)法控制的通貨膨脹;土地改革中消滅了地主階級(jí)，自耕農(nóng)群體空前龐大，農(nóng)民重新燃起希望;在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中讓西方最強(qiáng)大的國(guó)家遭受重大挫折。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一百年來(lái)，中國(guó)內(nèi)外部危機(jī)一并得到暫時(shí)解決，“中國(guó)夢(mèng)”從來(lái)沒(méi)有像那時(shí)一樣清晰可見(jiàn)，幾代人追求的目標(biāo)終于實(shí)現(xiàn)，這讓全國(guó)上下都處于一種發(fā)自肺腑的興奮與自豪之中，呈現(xiàn)出動(dòng)人的百?gòu)U待興、欣欣向榮的局面。
中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容“救國(guó)”轉(zhuǎn)向“自強(qiáng)”，井在影響范圍上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了最后一次推進(jìn)，覆蓋到全體中國(guó)人的心中――沒(méi)有比建立一個(gè)實(shí)現(xiàn)完全平等的嶄新國(guó)家更有說(shuō)服力的了。但馬克思在對(duì)資本主義進(jìn)行深刻批判的同時(shí)，并沒(méi)有為社會(huì)主義國(guó)家提供精確的經(jīng)濟(jì)、政治和文化設(shè)計(jì)，蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)體制幾乎是所有社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)典范例。
當(dāng)人們歡呼勝利時(shí)，還沒(méi)有意識(shí)到，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也隱藏著危機(jī)：首先，就意識(shí)形態(tài)而言，集體主義全面戰(zhàn)勝個(gè)人主義，夢(mèng)想不再是個(gè)人化的需求，而是社會(huì)整體的共同目標(biāo)，隨著時(shí)間的演進(jìn)，這日益成為束縛人們思想和創(chuàng)造力的壁壘。其次，空前強(qiáng)大的官員集團(tuán)和極富效率的雙層扁平化的新政治結(jié)構(gòu)，讓正確和錯(cuò)誤的命令都暢通無(wú)阻。再次，與高效率的政府管制不同，低效率的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)徹底掃除自由經(jīng)濟(jì)，并在城鄉(xiāng)之間劃出一條難以逾越的鴻溝。
在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面，中國(guó)逐漸形成一種類似鳥籠的社會(huì)，作為個(gè)體和鮮活的人，都被納入到這個(gè)密閉的體系中。自由空間空前狹小，國(guó)民創(chuàng)造力被完全束縛，并為此付出了極端沉重的代價(jià)――“大躍進(jìn)”和““””。
當(dāng)1980年代國(guó)門被再次打開之時(shí)，人們悲哀地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)不僅再次被西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，甚至面對(duì)經(jīng)濟(jì)騰飛的東亞，也無(wú)法樹立應(yīng)有的自信。平等烏托邦式的“集體自強(qiáng)夢(mèng)”幻滅了，改革時(shí)代的“個(gè)體自強(qiáng)夢(mèng)”開始覺(jué)醒。
企業(yè)家時(shí)代
1951年1月，全國(guó)政協(xié)委員、西南軍政委員會(huì)委員盧作孚從北京返回重慶，“五反”運(yùn)動(dòng)正值高潮。一個(gè)月后，這位曾經(jīng)指揮“中國(guó)實(shí)業(yè)史上的敦刻爾克”的企業(yè)家，背負(fù)著“不法資本家”的指控，在惶惑中服用過(guò)量安眠藥自殺。他死后8個(gè)月，祖籍重慶的劉永好在成都出生，30年后，盧作孚這位實(shí)業(yè)英雄自由創(chuàng)業(yè)的基因，在他的同鄉(xiāng)身上得以延續(xù)。
劉永好兄弟四人，他是最小的一個(gè)。1982年時(shí)，劉永好已經(jīng)31歲，他與3位兄長(zhǎng)一起，辭去政府部門、教育機(jī)構(gòu)和國(guó)有企業(yè)的公職，到四川成都新津縣農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。他們變賣手表、自行車，籌集了1000元人民幣的資金，從養(yǎng)雞、養(yǎng)鵪鶉開始，歷經(jīng)磨難，創(chuàng)造了自己的商業(yè)帝國(guó)。
1990年代初期，他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是“姓資還是姓社”的爭(zhēng)論中，找縣里的領(lǐng)導(dǎo)商量，將已經(jīng)成規(guī)模的企業(yè)捐給政府，只要保留他們的經(jīng)營(yíng)權(quán)，繼續(xù)創(chuàng)業(yè)就好。1992年，成立中國(guó)第一家私營(yíng)企業(yè)集團(tuán)――希望集團(tuán);1995年，兄弟們以平均分配的方式各自發(fā)展事業(yè)。劉永好的新希望集團(tuán)目前已是中國(guó)最大的飼料生產(chǎn)企業(yè)，中國(guó)最大的農(nóng)牧企業(yè)之一，擁有中國(guó)最大的農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)集群。
這位自稱雞王、鴨王、飼料王的企業(yè)家，一直專注于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，他最自豪的事情，莫過(guò)于新希望集團(tuán)已經(jīng)成為擁有8萬(wàn)多員工，帶動(dòng)100多萬(wàn)農(nóng)戶致富的大型平臺(tái)，以及未來(lái)做成世界級(jí)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的新希望。
劉永好創(chuàng)業(yè)成功的30年，正是改革開放年代自由市場(chǎng)重生并獲得長(zhǎng)足發(fā)展的30年。在這段時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)家們，幾乎無(wú)一例外來(lái)自于草根，他們從無(wú)到有、從小到大，用自己的勤勞和付出建立起一個(gè)個(gè)商業(yè)帝國(guó)，共同匯集起逐漸強(qiáng)大的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，成為30年社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的主要領(lǐng)域。
他們都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)商業(yè)“野蠻時(shí)代”，因缺少商業(yè)基本法律規(guī)則，改革初期沒(méi)有辦法界定什么是對(duì)什么是錯(cuò)，平民企業(yè)家的冒險(xiǎn)也幾乎無(wú)所限制，這也形成了改革開放特有的模式，自上而下地嘗試再經(jīng)官方確認(rèn)，形成基本規(guī)則，取得合法化。不完善的市場(chǎng)環(huán)境里野蠻的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以及政府總是“閑不住的手”，讓他們步履維艱。 去年是新希望集團(tuán)成立30周年，劉永好在接受記者采訪時(shí)發(fā)出的感慨，折射出這一段不乏悲情的年代：“上世紀(jì)80年代中期，我開始出席一些國(guó)內(nèi)企業(yè)家活動(dòng)。到90年代出席這些活動(dòng)時(shí)，已經(jīng)有了一些變化?，F(xiàn)在再出席企業(yè)家們的活動(dòng)，變化就非常大了。原來(lái)跟我們一起開會(huì)的朋友越來(lái)越少了，現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的企業(yè)家大多不見(jiàn)了。有的不干了，有的去世了，有的倒閉了，有的被抓了。”
改革開放30多年，“中國(guó)夢(mèng)”的再次覺(jué)醒和勝利，成就了中國(guó)近代以來(lái)的第三次黃金時(shí)代。從GDP規(guī)模的角度看，中國(guó)已是世界第二，中國(guó)夢(mèng)中“自強(qiáng)”的部分似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)都是空前繁榮。另一個(gè)不為人注意的線索是，中國(guó)夢(mèng)的運(yùn)行形式和主體悄然發(fā)生了變化。
從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、晚清立憲、庚子事變、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)直至中華人民共和國(guó)成立，以“救國(guó)”為核心內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，有著一條清晰的發(fā)展線索，從同治名臣、士階層、新知識(shí)分子、現(xiàn)代政黨直至農(nóng)民社會(huì)，是從精英到民眾的漣漪式擴(kuò)散。這既是一條夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的線索，又是鮮活的人從家族覺(jué)醒，再融入群體，直至最終被遮蔽的線索。
改革時(shí)代之所以偉大，并非只是再次將“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容推進(jìn)一步，從“救國(guó)”到“自強(qiáng)”，從而積累的大量社會(huì)財(cái)富，更是被遮蔽的人開始覺(jué)醒，用個(gè)體夢(mèng)想支撐起社會(huì)夢(mèng)想的大廈，實(shí)現(xiàn)“自下而上”，以一種和平共贏的方式，推進(jìn)歷史繼續(xù)向前的過(guò)程。在這樣一個(gè)偉大的年代，企業(yè)家無(wú)疑是最耀眼的明星和英雄。
我的夢(mèng)
2012年11月29日，中國(guó)共產(chǎn)黨新領(lǐng)導(dǎo)層第一次集體出行，選擇了位于北京的國(guó)家歷史博物館，在“復(fù)興之路”的展館中，中共中央重提“中國(guó)夢(mèng)”：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”
2013年3月17日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議選舉新的中央政府領(lǐng)導(dǎo)層，中華人民共和國(guó)主席再次確認(rèn)“中國(guó)夢(mèng)”：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”
兩會(huì)結(jié)束不到一周，任國(guó)家主席后第一次出國(guó)訪問(wèn)選擇了東方鄰國(guó)俄羅斯，他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)，正式向世界傳遞“中國(guó)夢(mèng)”：“‘中國(guó)夢(mèng)’的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福……我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。”
充滿戲劇化的2012年剛剛過(guò)去，來(lái)自新領(lǐng)導(dǎo)層的“中國(guó)夢(mèng)”像是在停滯的時(shí)間和焦慮的人群中的一陣歌聲，讓人在驚喜之余不免心生希望，繼而成為全社會(huì)新的流行語(yǔ)和關(guān)鍵詞。在日益喧囂的討論中，我們?cè)撊绾慰创⒔庾x“中國(guó)夢(mèng)”，并用何種方式繼續(xù)推進(jìn)它，是更重要的事。
在回顧中國(guó)近代以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”演進(jìn)的歷史，從覺(jué)醒的士階層推動(dòng)的晚清新政、軍閥割據(jù)中的“黃金十年”直到改革時(shí)代的空前繁榮，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：每當(dāng)意識(shí)形態(tài)和政治結(jié)構(gòu)一體化的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，在外來(lái)的刺激下解體，約束人們夢(mèng)想的束縛被解除，人們可以相對(duì)自由地選擇自己的未來(lái)時(shí)，國(guó)民創(chuàng)造力就會(huì)空前進(jìn)發(fā)，展示出巨大的力量。
每當(dāng)“中國(guó)夢(mèng)”的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，從官僚機(jī)構(gòu)到士階層，再到新知識(shí)分子，最終到達(dá)農(nóng)民群體時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”的能量便一次次增強(qiáng)，當(dāng)力量到達(dá)極點(diǎn)，個(gè)體又會(huì)詭異的逐漸消失在群體之中，在再次增強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)和政治結(jié)構(gòu)控制之下’失去鮮活的動(dòng)力。
改革時(shí)代與之前“中國(guó)夢(mèng)”演化路徑最大的不同是，它直接在社會(huì)底層的草根中內(nèi)生，從精英階層“由內(nèi)而外”的漣漪模式，轉(zhuǎn)為“由外而內(nèi)”的匯聚模式：“中國(guó)夢(mèng)”與“我的夢(mèng)”的重要性和位置，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)革命性的轉(zhuǎn)化。
盡管我們創(chuàng)造了一個(gè)空前繁榮的“改革時(shí)代”，但風(fēng)險(xiǎn)卻沒(méi)有因?yàn)樨?cái)富的增加而變得少一點(diǎn)。在當(dāng)下中國(guó)，我們可以明確觀察到潛伏已久的危機(jī)：在社會(huì)主義試驗(yàn)遭受挫折、內(nèi)生個(gè)體夢(mèng)想、外來(lái)文化的共同沖擊之下，曾經(jīng)在中國(guó)書寫驚人傳奇的革命意識(shí)形態(tài)已經(jīng)淡化，在民眾心中逐漸失去神圣化的面目。讓人更為擔(dān)憂的是，它對(duì)中國(guó)歷史上空前龐大的官員系統(tǒng)的控制力也大為減弱，而這幾乎是該系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自我約束的唯一基礎(chǔ)。
越來(lái)越多的官員失去了讓豪情滿懷的開國(guó)者們虔誠(chéng)之極的信仰，特別是在基層，私欲的張揚(yáng)幾乎不可遏制，曾經(jīng)可以作為民眾中的一員，進(jìn)行充分動(dòng)員的干部們，與底層的關(guān)系從未這樣緊張過(guò)。龐大的權(quán)力機(jī)構(gòu)，不但有驚人的運(yùn)行成本，一旦放松應(yīng)有的約束，便會(huì)主動(dòng)在市場(chǎng)的邊界侵蝕出空前龐大的灰色地帶以攫取財(cái)富，形成逐漸封閉的利益格局，且嚴(yán)重依賴于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供的增量，呈現(xiàn)出釜底抽薪式的態(tài)勢(shì)。
傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的消失和革命意識(shí)形態(tài)的消退，也讓與之相連的道德體系和倫理準(zhǔn)則在人們的心中失去效用，似乎只有財(cái)富積累才具有合法性，毒奶粉、毒膠囊等商業(yè)丑聞不斷擊穿人們本就脆弱的心理底線，多年來(lái)遲遲未完善的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在權(quán)力侵蝕之外，又在人性之上蒙上厚厚的灰塵，正面臨滑向“叢林經(jīng)濟(jì)”的風(fēng)險(xiǎn)。
新舊道德體系和倫理準(zhǔn)則夾縫之間，受損最大的莫過(guò)于教育，升學(xué)率和論文發(fā)表率兩根指揮棒，將功利主義完全引入從基礎(chǔ)教育到高等教育的全過(guò)程，在教育管理者對(duì)普適價(jià)值觀下意識(shí)拒斥的前提下，道德、倫理和公民教育的有效性已經(jīng)在事實(shí)上消失。
越來(lái)越多的年輕人表現(xiàn)出“驚人”的工具理性，他們聰慧、敏感，很快學(xué)會(huì)如何衡量目標(biāo)的重量，并據(jù)此作出精確的付出，他們敏銳地捕捉各種力量的此消彼長(zhǎng)，并毫不猶豫地向強(qiáng)力一方靠攏。他們崇拜智商和技巧，卻對(duì)價(jià)值判斷和道德規(guī)范保持冷漠，他們把物質(zhì)的生存底線當(dāng)作至高追求，卻未必意識(shí)到自己正在變成走向夢(mèng)想荒原的“災(zāi)民”。
在此之外，還有一個(gè)最大的潛在危機(jī)：農(nóng)民群體正在大規(guī)模離開土地，城鄉(xiāng)之間如何實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，決定了中國(guó)社會(huì)的整合與分裂之間的距離，這是我們必須面對(duì)的又一個(gè)“三千年未有之變局”。
由此我們不難得出結(jié)論，在當(dāng)下這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，內(nèi)生一個(gè)開放、理性、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，比某種意識(shí)形態(tài)和精英群體賦予理想社會(huì)，并發(fā)動(dòng)民眾參與，顯然更具合理性。我們面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的、嶄新的時(shí)代必須保持冷靜，進(jìn)一步掃清糾纏在“我的夢(mèng)”周圍的藩籬，在法治、市場(chǎng)和公平正義基本邊界之外，逐步消除各種不合理的管制甚至控制，而不是向相反的方向運(yùn)行。
個(gè)體不同但又鮮活的、充滿生命力的“我的夢(mèng)”，必然會(huì)在不斷擴(kuò)大的個(gè)人自由中匯集強(qiáng)大能量。從這個(gè)角度看，新領(lǐng)導(dǎo)層的一系列新理念和行動(dòng)，展現(xiàn)出與以往不同的智慧：強(qiáng)調(diào)“共享”原則的“中國(guó)夢(mèng)”;進(jìn)一步深化改革開放;鼓勵(lì)民間組織發(fā)展;作出收縮行政規(guī)模和成本“三點(diǎn)承諾”。
我們樂(lè)于積極推動(dòng)這樣一個(gè)嶄新的“我的夢(mèng)”時(shí)代的到來(lái)，因此我們講述了8個(gè)人的故事，希望他們成為這次轉(zhuǎn)折的小小標(biāo)記。
吳敬璉和江平是連接中國(guó)近現(xiàn)代的典型人物，他們生長(zhǎng)于民國(guó)，成熟子社會(huì)主義試驗(yàn)時(shí)期，并在改革時(shí)代張揚(yáng)自己不滅的夢(mèng)想，即使年華老去也不放棄吶喊，用自己的學(xué)識(shí)和影響力推進(jìn)社會(huì)變革。
李書福和他的后來(lái)者們所代表的企業(yè)家階層，也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中慢慢成熟，他們的創(chuàng)業(yè)精神沒(méi)有消退，在頑強(qiáng)的堅(jiān)持之外，社會(huì)責(zé)任感也讓他們的內(nèi)心更加豐富。收集財(cái)富已經(jīng)不是他們的目標(biāo)，引領(lǐng)未來(lái)行業(yè)趨勢(shì)，營(yíng)造讓更多人受益的平臺(tái)，過(guò)富足而體面的生活，是他們新夢(mèng)想的內(nèi)容。
面對(duì)那些拒絕與俗世合流，充滿陽(yáng)光、幻想且從不惜力，有點(diǎn)犯“2”的年輕人，我們能說(shuō)什么呢?少一點(diǎn)批評(píng)和約束，多一點(diǎn)微笑和鼓勵(lì)。
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