西歐封建社會(huì)政治論文(2)
西歐封建社會(huì)政治論文
西歐封建社會(huì)政治論文篇二
西歐封建化過(guò)程中的土地所有權(quán)
一、引子
擬按時(shí)間順序探討西歐封建 社會(huì)初期的封建化過(guò)程，其主要體現(xiàn)于法蘭克王國(guó)的土地所有權(quán)制度上。所謂封建化是指封建生產(chǎn)方式的形成過(guò)程，其基本內(nèi)容是土地占有制的封建主義和封建社會(huì)兩個(gè)對(duì)立階級(jí)-領(lǐng)主階級(jí)與農(nóng)奴階級(jí)的形成。西歐封建制度的產(chǎn)生(法蘭克國(guó)家封建化)是日爾曼氏族制度解體和羅馬奴隸制解體時(shí)期所產(chǎn)生的兩種社會(huì)因素，在蠻族國(guó)家的統(tǒng)治下互相綜合，從而形成封建制度的必然性和特點(diǎn)。
法蘭克封建化的過(guò)程大體經(jīng)歷三個(gè)階段：1，自主地階段(allod)(6世紀(jì)中葉-8世紀(jì)中葉)：即私有土地獲得承認(rèn)，標(biāo)志著公社土地制的解體，是法蘭克封建化的起點(diǎn);2，采邑(benefice)階段(8世紀(jì)-9世紀(jì))：是封建化的決定性措施。3，封地(領(lǐng)地)(feed)階段(9世紀(jì)末以后)：是封建制確立的標(biāo)志。文中涉及的重點(diǎn)詞語(yǔ)有：隸農(nóng)、軍事民主制、民族大遷徙，馬爾克公社土地所有制、自主地、教俗貴族大地主占有制、委身制、采邑改革、莊園制。
二、西歐封建制度的產(chǎn)生
公元3世紀(jì)時(shí)，羅馬奴隸制陷入危機(jī)，以奴隸勞動(dòng)為主的大莊園 經(jīng)濟(jì)不再有利可圖，羅馬奴隸主為刺激生產(chǎn)，將大田莊分成許多小塊土地，分租給小佃農(nóng)，稱“隸農(nóng)”，隸農(nóng)的身份地位介于自由人與奴隸之間，其后來(lái)逐漸被束縛于土地之上。這種隸農(nóng)制就是從羅馬奴隸制社會(huì)母體孕育出來(lái)的“中世紀(jì)生產(chǎn)方式的萌芽”。羅馬的貧苦農(nóng)民為了擺脫帝國(guó)捐稅及官府欺壓而將自己的土地交給教會(huì)或貴族以獲得庇護(hù);而羅馬奴隸主為了補(bǔ)充勞動(dòng)力，將部分奴隸和日爾曼人等“蠻族”安排在土地上勞動(dòng)，他們的身份類似于隸農(nóng)。盡管采取了種種措施，但奴隸制國(guó)家的性質(zhì)決定了奴隸主鄙視勞動(dòng)，為了更有效地使用奴隸而拒絕 應(yīng)用種種新技術(shù)新發(fā)明，奴隸制嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步 發(fā)展，而蠻族入侵將成為拯救垂死的文明并使之年輕的唯一方式。
公元3世紀(jì)的古日爾曼社會(huì)尚處于原始社會(huì)階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到塔西陀時(shí)代，原始公社開(kāi)始解體。由于剩余財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，財(cái)富分配不再均勻，階級(jí)開(kāi)始分化，于是產(chǎn)生了爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍事貴族及其親兵彼此結(jié)成主從關(guān)系，親兵宣誓效忠，首領(lǐng)則有供養(yǎng)義務(wù)。此時(shí)，由軍事首領(lǐng)、貴族議事會(huì)和民眾大會(huì)構(gòu)成的氏族部落的 管理體制稱為“軍事民主制”，它是日爾曼社會(huì)由氏族向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì) 組織形式。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)成為生產(chǎn)的主要形式，日爾曼氏族制度逐漸解體，日爾曼開(kāi)始向外擴(kuò)張侵?jǐn)_羅馬邊境。到4世紀(jì)后半期，日爾曼民族人口大量增長(zhǎng)，于是開(kāi)始了“民族大遷徙”。民族大遷徙的過(guò)程也就是日爾曼人征服西羅馬帝國(guó)，建立蠻族國(guó)家的過(guò)程。蠻族國(guó)家的建立，確立了以隸農(nóng)制為特征的個(gè)體性小生產(chǎn)方式，而個(gè)體性生產(chǎn)是封建制產(chǎn)生的基礎(chǔ)，由此，西歐封建制度產(chǎn)生。
三、法蘭克國(guó)家的封建化
法蘭克人征服高盧之后，通過(guò)國(guó)家政權(quán)作杠桿，將羅馬奴隸制解體時(shí)產(chǎn)生的封建因素和日爾曼人氏族制度解體時(shí)出現(xiàn)的封建社會(huì)因素逐漸綜合，形成一種新的封建制度。法蘭克封建化的內(nèi)容包括三個(gè)階段：(1)自主地階段(6世紀(jì)中葉-8世紀(jì)初);(2)采邑階段(8世紀(jì)-9世紀(jì));(3)封地(領(lǐng)地)階段。
1.馬爾克公社土地所有制與自主地的形成
公元6世紀(jì)初頒布的《薩利克法典》是法蘭克國(guó)家封建化早期習(xí)慣的匯編，其中土地占有形態(tài)有：公社所有和王室與地主所有。其是馬爾克公社土地所有制的集中體現(xiàn)。馬爾克是日爾曼人氏族制度解體時(shí)形成的農(nóng)村公社組織，其以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，其中規(guī)定農(nóng)民的房屋及其園田地為家庭私有;耕地仍屬公社所有，分配給各個(gè)家庭使用;森林、牧場(chǎng)、水源為集體所有，共同使用;每個(gè)社員的共用權(quán)是平等的。這樣，土地的占有、使用、處分的權(quán)能被分割了，形成雙重所有權(quán)。各個(gè)家庭的土地使用、收益與其家長(zhǎng)的社員身份是一致的。法典規(guī)定只有國(guó)王有權(quán)處理土地，對(duì)公共森林等的使用，國(guó)王有干預(yù)權(quán)，各個(gè)村落的居民不得自由遷徙。這是一種典型的農(nóng)村公社的土地所有制。
最初，土地不可 轉(zhuǎn)讓，后來(lái)，規(guī)定土地可在公社內(nèi)部進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。早期法典規(guī)定只有男性有土地繼承權(quán)。6世紀(jì)下半期，國(guó)王宣布女子也可以繼承土地，由于女子出嫁后要把土地帶給丈夫家，這種立法破壞了氏族的土地制度，于是實(shí)質(zhì)上明確承認(rèn)了土地私有權(quán)。原來(lái)公有私營(yíng)的法蘭克自由農(nóng)民的份地，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢宰杂赊D(zhuǎn)讓的私有土地，即“自主地”。它標(biāo)志著法蘭克人的公社土地制度的解體并向封建大地產(chǎn)過(guò)渡的開(kāi)始。
2.教俗貴族大土地占有制及農(nóng)奴份地、委身制
教俗貴族大土地占有制的形成主要有兩種方式：蠻族入侵后，原羅馬皇帝的領(lǐng)地，由國(guó)王分給新興法蘭克貴族和高盧羅馬大地主，這種土地占有方式主要使用隸農(nóng)、半自由人和少數(shù)自由民 工作，由貴族地主向他們征收租稅，同時(shí)他們還要服勞役。另一方面，6世紀(jì)下半葉起，公社的耕地、草地逐漸變?yōu)榭勺杂少I賣或轉(zhuǎn)讓的自由財(cái)產(chǎn)(自主地)，個(gè)體小農(nóng)無(wú)力抵擋天災(zāi)人禍，于是向教會(huì)和世俗大地主尋求庇護(hù)，教會(huì)和世俗大地主也乘機(jī)兼并農(nóng)民份地，這在農(nóng)民請(qǐng)求委身的文件中有描述如下：“我因衣食缺乏，無(wú)以為主，請(qǐng)求大人將-，準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護(hù)之下，我-，以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟(jì)，我將盡我的力量為你服務(wù)，不負(fù)您的援助與保護(hù)。-我將在合乎我一個(gè)自由人身份的情形下，為您服務(wù)，維護(hù)您的榮譽(yù)。我不得脫離您的統(tǒng)治與監(jiān)護(hù)，將畢生投靠在您的勢(shì)力與保護(hù)之下。因此，你我之間，如一方欲解除此種契約，必須付與對(duì)方若干先令作為賠償;此種諒解，永久不得破壞。”<1>這種未失掉土地的農(nóng)民尋求庇護(hù)的方式稱為“委身制”，委身制的出現(xiàn)標(biāo)志著農(nóng)奴的形成，農(nóng)奴自委身之時(shí)起失去土地所有權(quán)和人身自由權(quán)。
自由農(nóng)民的不斷減少及大地產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)，使得教俗大地主在領(lǐng)地內(nèi)的權(quán)力越來(lái)越大，并對(duì)王權(quán)構(gòu)成威脅，國(guó)王的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益相對(duì)削弱，使國(guó)王的活動(dòng)受制于大貴族。國(guó)王后來(lái)被迫頒賜特別文件，“-應(yīng)某地領(lǐng)主兼某教堂主教某某的請(qǐng)求-在某主教的教堂所現(xiàn)有的，以及以后該教堂靠上帝的恩寵所取得的莊園范圍內(nèi)，政府一切官員俱不得入內(nèi)執(zhí)行審判，收斂罰款或其他事物。此種權(quán)利俱由該主教和他的繼任者掌管。”<2>這種權(quán)利稱為“特恩權(quán)”，從此大貴族在領(lǐng)地內(nèi)取得了行政、司法、 稅收等多方面權(quán)利。
3.采邑改革及其評(píng)價(jià)
教俗大地主土地占有的不斷膨脹，使得各個(gè)領(lǐng)主之間產(chǎn)生利益的爭(zhēng)奪，削弱了王權(quán)，并造成法蘭克王國(guó)的混亂和內(nèi)戰(zhàn)。715年，查理。馬特于法蘭克王國(guó)處于危機(jī)時(shí)擔(dān)任宮相，鎮(zhèn)壓了反叛，并于7世紀(jì)后半期至8世紀(jì)初采取了一定的措施，加強(qiáng)王室的地位，這就是歷史上有名的“采邑改革”。他從根本上改變了墨洛溫王朝無(wú)條件地分贈(zèng)土地的制度，使受領(lǐng)封地的貴族、軍政官員與王室緊密 聯(lián)系起來(lái)。查理。馬特下令沒(méi)收一部分叛亂貴族的土地和教會(huì)的土地，作為采邑封給那些前線戰(zhàn)斗的將領(lǐng)和官員，以服騎兵役為條件，供終身享用，不得世襲。同時(shí)，為改變6世紀(jì)到8世紀(jì)期間教會(huì)主教區(qū)和修道院聚斂地產(chǎn)、威脅王室權(quán)益的狀況，查理。馬特下令收回王室贈(zèng)與的土地并重新分封。他還任命一批俗人作主教和修道院院長(zhǎng)，讓他們按查氏授意將土地分租給俗人，加強(qiáng)了主教、修道院與俗權(quán)的 聯(lián)系，從而使教權(quán)旁落。采邑的分封一開(kāi)始不僅有條件，而且有時(shí)間限制，封主或受封人一方死亡，領(lǐng)主和附庸關(guān)系即告中止，封主或其繼承人如愿繼續(xù)從前的關(guān)系，必須重新履行受封式。
采邑制改革對(duì)西歐封建制度產(chǎn)生了重大影響，采邑制以土地為紐帶建立了領(lǐng)主與附庸之間的主從關(guān)系，形成“軍人占有土地的等級(jí)制”，后各封建主又將采邑作為小的采邑分給自己的下屬，形成互相依附的封建貴族的等級(jí)制度。采邑制的一般原則是：領(lǐng)主賜予附庸土地并對(duì)附庸土地的財(cái)產(chǎn)和人身提供庇護(hù)，附庸人則必須宣誓效忠并履行義務(wù)。
采邑分封，一方面使自主地日益消逝，變成封建地產(chǎn);另一方面，使依附于采邑上的廣大自由農(nóng)民成為受封者的依附農(nóng)民，這一切加速了法蘭克封建化過(guò)程。采邑制鞏固了中小封建主階層，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)。
采邑制的實(shí)行，雖一時(shí)加強(qiáng)了王權(quán)，但終極削弱了王權(quán)，導(dǎo)致封建割據(jù)和帝國(guó)的瓦解。因?yàn)椴梢刂撇皇墙⒃诩瘷?quán)制的嚴(yán)密體系之上，它本身就潛伏著一種和中央離心的力量。土地的封賜使國(guó)王事實(shí)上失掉了對(duì)土地的支配權(quán)。
4.加洛林帝國(guó)時(shí)期的莊園制
公元9世紀(jì)西歐處于加洛林王朝時(shí)期。加洛林王朝在查理統(tǒng)治時(shí)期(768年-814年)達(dá)到極盛。查理在幾十年內(nèi)進(jìn)行了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞使大量自由農(nóng)民失去土地，他們被迫去依靠教俗大地主，變成依附于封建主的農(nóng)奴。查理將征服戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)奪的大部分土地以采邑形式分封給自己的臣屬和親兵，使采邑分封遍及全國(guó)，到9世紀(jì)，法蘭克王國(guó)的封建制度基本確立。
加洛林帝國(guó)生產(chǎn)的基本 組織形式是封建莊園，800年左右，查理大帝頒布莊園敕令，對(duì)莊園 管理員指示 工作，包括管理員的 報(bào)告義務(wù)及內(nèi)容，莊園的管理辦法等。莊園中的生產(chǎn)為典型的自然 經(jīng)濟(jì)，主要是為領(lǐng)主提供消費(fèi)資料，同時(shí)也提供生產(chǎn)者及其家庭所必需的生活資料。封建主剝削農(nóng)民是主要采取征收地租的方式，農(nóng)民負(fù)擔(dān)很重。莊園的土地分為兩部分，一種是領(lǐng)主的自營(yíng)地，由農(nóng)奴耕種;另一種為農(nóng)民的小塊份地。農(nóng)民和農(nóng)奴受到封建主的殘酷剝削。農(nóng)民與農(nóng)奴的斗爭(zhēng)迫使封建主將剝削限制在一定范圍內(nèi)，在一定程度上協(xié)調(diào)了封建主與農(nóng)民、農(nóng)奴的關(guān)系。這種封建、分散的生產(chǎn)方式，是封建割據(jù)的主要根源。但封建分散的生產(chǎn)方式使西歐擺脫了強(qiáng)大帝國(guó)的滲透，對(duì)西歐城市的興起與 發(fā)展以及后世西方文明的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，此處將在后文論及。
四、封建化過(guò)程與革命的西方文明
西歐封建化過(guò)程中的采邑制度，隨著大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)組織的崩潰而出現(xiàn)，是封建化的決定性措施。采邑是靠農(nóng)奴經(jīng)營(yíng)的自給自足的村莊，是典型的自然經(jīng)濟(jì)組織。在查理帝國(guó)崩潰后，雖然遠(yuǎn)距離貿(mào)易，中央手工業(yè)生產(chǎn)，帝國(guó)貨幣等實(shí)際消失，而且隨著帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的崩潰，奢侈品生產(chǎn)、灌溉工程、溝渠和公共系統(tǒng)也遭受損失;但是，采邑制由于是自給自足的經(jīng)濟(jì)，并不需要帝國(guó)組織，它們以穩(wěn)步增長(zhǎng)的效率，在村與村的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揮作用。它們不僅為自身提供了必要的一切，還保存并改進(jìn)了磨坊和鐵匠工場(chǎng)。在其推動(dòng)下，中世紀(jì)西方的 農(nóng)業(yè)技術(shù)取得了更大的進(jìn)展，超過(guò)了希臘-羅馬水平，對(duì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
西歐中世紀(jì)生產(chǎn)的分散性，使得西歐擺脫了強(qiáng)大帝國(guó)組織的滲透，并不斷有新發(fā)明來(lái)破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗，這造就了西方文明的多樣性。體現(xiàn)在以后的歷史上，其將印刷術(shù)用于傳播新思想，將火藥用于鞏固諸民族君主的地位，將指南針用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立。
與之相對(duì)應(yīng)的東方世界，自諸國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，便產(chǎn)生了以中華帝國(guó)為軸心的東方體系。以中國(guó)為例：中國(guó)的封建化過(guò)程與西歐完全不同。自奴隸制國(guó)家建立，便有夏的“家天下”，商的“神授君權(quán)”，君主獨(dú)一無(wú)二，掌握著幅員遼闊的國(guó)土和廣大人民。在土地制度上，奴隸 社會(huì)的前期和中期均實(shí)行土地的王有制，至西周時(shí)期，周武王在眾臣的輔佐之下伐紂滅商，取得政權(quán)后采取了井田制和分封制，將土地劃分成“井”字形狀，分封給諸侯臣下，稱“土地國(guó)有制”，但隨著周統(tǒng)治權(quán)的逐漸衰落，分封地內(nèi)的貴族不斷擴(kuò)大自己的權(quán)力，最終導(dǎo)致西周末年“禮崩樂(lè)壞”，割據(jù)混戰(zhàn);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，探討統(tǒng)治方式，是思想領(lǐng)域封建化的開(kāi)始，同時(shí)在土地制度上，魯國(guó)初稅畝的實(shí)行承認(rèn)了私人土地所有權(quán)，諸侯國(guó)混戰(zhàn)中，強(qiáng)大的諸侯國(guó)吞并弱小的侯國(guó)的土地，最終統(tǒng)一的使命由秦漢完成，同時(shí)，儒法合流，以儒家思想為主導(dǎo)的思想逐漸取得了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位。由此中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)。中國(guó)的封建社會(huì)以強(qiáng)大帝國(guó)的支撐為后盾，在土地制度上，統(tǒng)治者吸取前朝教訓(xùn)，為防止封建割據(jù)而逐步將土地作最少的分割，由單個(gè)地主掌握，而皇帝是最大的地主，直接占有大量的土地，并通過(guò)宗法的、行政的、經(jīng)濟(jì)的等多種手段掌握和控制中小地主，統(tǒng)治者還注意隨時(shí)抑制土地集中的趨勢(shì)，防止封建割據(jù)的形成，維護(hù)全國(guó)統(tǒng)一，維持強(qiáng)大的中華帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)，并以帝國(guó)的力量在 政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域進(jìn)行滲透，通過(guò)儒家的宗法、等級(jí)觀念鉗制人民思想，維護(hù)思想領(lǐng)域的統(tǒng)治。由此，東方社會(huì)雖亦進(jìn)入封建化過(guò)程，亦采自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，但始終未擺脫強(qiáng)大帝國(guó)的滲透，其將煉制丹藥過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的火藥用以鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)叛亂，同時(shí)也抵御外侮;將印刷術(shù)用來(lái)印制經(jīng)文，麻痹人民;將指南針用于觀測(cè)星象，為統(tǒng)治者祁福。統(tǒng)治者懼怕人民的強(qiáng)大，千方百計(jì)抑止新發(fā)明的研究和 應(yīng)用。因此，在中華帝國(guó)特有的土地制度上形成的文明，具有保守、消極的特點(diǎn)。它在強(qiáng)大帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)下被帶動(dòng)隨之發(fā)展，并有一定程度的輝煌。但當(dāng)?shù)蹏?guó)制度走向衰敗的趨勢(shì)日漸明顯時(shí)，東方文明便不免要經(jīng)受強(qiáng)烈的沖擊。
而西歐封建化過(guò)程建立起來(lái)的分散性的生產(chǎn)方式奠定了西方文明的根基，使新的西方文明具有獨(dú)特性，它復(fù)雜多樣，適應(yīng)性強(qiáng)，擺脫了束縛歐亞大陸其他所有文明的枷鎖，并引發(fā)了歷史性的轉(zhuǎn)變。“這一轉(zhuǎn)變不僅改變了西方，而且，如培根所預(yù)見(jiàn)的那樣，當(dāng)革命的新社會(huì)的有力擴(kuò)張主義降臨時(shí)，改變了整個(gè)世界。”
[參考資料]：
(1)《世界中世紀(jì)史》 孫義學(xué) 遼寧 教育出版社1985年7月版。
(2)《世界中古史》 朱寰主編 吉林人民出版社 1981年6月版。
(3)《薩利克法典》 《關(guān)于法蘭克王國(guó)的委身制度和特免制度的文件》、《莊園敕令》 (選自《外國(guó)法制史資料選編》上冊(cè) 北大版1982年10月)。
(4)《外國(guó)法制史》 由嶸編 北大版。
(5)《全球通史》[美]L.S斯塔夫里阿諾斯著 吳象嬰、梁赤民譯 上海社科院出版社1992年11月版。
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