毛概政治論文3000字(2)
毛概政治論文3000字篇二
論中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在規(guī)律
內(nèi)容摘要:中國特色社會(huì)主義制度所以成為近代中國社會(huì)變革的必然結(jié)果，所以成為中華民族走向偉大復(fù)興的必然選擇，最根本的就在于這一先進(jìn)社會(huì)制度具有產(chǎn)生、完善與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。堅(jiān)持基本原則與具體實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在生命力;堅(jiān)持制度的民主本質(zhì)與民主實(shí)現(xiàn)形式的有機(jī)統(tǒng)一，是中國特色社會(huì)主義制度的鮮活創(chuàng)造力;堅(jiān)持“不變”與“變”的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大推動(dòng)力;堅(jiān)持社會(huì)差距的客觀性與社會(huì)公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一使中國特色社會(huì)主義制度具有深刻影響力;堅(jiān)持主體選擇與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一使中國特色社會(huì)主義制度具有巨大包容力。
關(guān)鍵詞:中國特色社會(huì)主義;社會(huì)主義制度
中國特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。中國特色社會(huì)主義制度所以成為近代中國社會(huì)變革的必然結(jié)果，所以成為中華民族走向偉大復(fù)興的必然選擇，最根本的就在于這一先進(jìn)社會(huì)制度具有產(chǎn)生、完善與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。恩格斯指出，事物發(fā)展的“偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律”。深入研究與把握中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在規(guī)律，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度的自覺性與堅(jiān)定性，推動(dòng)這一社會(huì)制度不斷走向成熟和完善。
堅(jiān)持基本原則與具體實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在生命力
中國特色社會(huì)主義制度為什么能夠形成和成功?原因有很多，其中最重要也是最根本的，是中國共產(chǎn)黨人一以貫之地堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與一切從中國實(shí)際出發(fā)的有機(jī)結(jié)合中賦予了中國特色社會(huì)主義制度內(nèi)在的生命力和強(qiáng)盛活力?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則是管長期的，具有普遍性;我國社會(huì)主義發(fā)展是分階段的，具有特殊性。正是通過中國特色社會(huì)主義制度，我們黨實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持與實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義基本原則長期性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一、普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。
中國特色社會(huì)主義制度，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)際運(yùn)用的偉大成果。社會(huì)主義理論與實(shí)踐表明，科學(xué)社會(huì)主義基本原則有許多條，其中最重要的是兩條:一是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力;二是消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。正是在這兩個(gè)最基本的方面，中國特色社會(huì)主義制度深刻地體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合、原則與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。一方面，以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為基本出發(fā)點(diǎn)和根本任務(wù)。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，既是社會(huì)主義的本質(zhì)，又是社會(huì)主義的根本任務(wù)，更是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的首要體現(xiàn)。在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這一基本點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)和實(shí)踐了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基本要求。另一方面，以消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本價(jià)值目標(biāo)。在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，既是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，又是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。中國特色社會(huì)主義制度，以實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同富裕為奮斗目標(biāo)，深刻體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則這一基本要求。正是由于我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在改革開放實(shí)踐中致力于將解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力與消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕有機(jī)地統(tǒng)一起來，從而使中國特色社會(huì)主義制度逐步完善并生機(jī)勃勃地向前發(fā)展。
堅(jiān)持制度的民主本質(zhì)與民主實(shí)現(xiàn)形式的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會(huì)主義制度的鮮活創(chuàng)造力
人民民主是社會(huì)主義制度的本質(zhì)。馬克思深刻指出:“民主”的實(shí)質(zhì)就是“人民當(dāng)權(quán)”。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，是黨緊緊依靠人民在改革開放中創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義制度的根本出發(fā)點(diǎn)和根本支撐。
人民當(dāng)家作主作為中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)，包含以下科學(xué)內(nèi)涵:其一，人民作為國家和社會(huì)主人的地位和權(quán)利的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，為中國特色社會(huì)主義制度的形成奠定了根本基礎(chǔ);其二，廣大人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮，是中國特色社會(huì)主義制度不斷完善的主體依靠力量;其三，人民群眾根本利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)與發(fā)展的根本價(jià)值取向;其四，人民高興不高興、滿意不滿意，是衡量制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)，是促進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度不斷走向完善的根本動(dòng)力。以上四點(diǎn)，在我國新時(shí)期改革開放進(jìn)程中得到了比較完整的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。
中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，不是一句空話，而是通過與之相適應(yīng)的一系列基本制度和具體制度來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。我們黨從人民當(dāng)家作主這一制度本質(zhì)出發(fā)，帶領(lǐng)全國人民在改革開放的偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，包括人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這些制度體系符合我國國情，順應(yīng)時(shí)代潮流，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利提供了廣泛的途徑和便捷的方式，有力地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。實(shí)踐有力表明，以人民當(dāng)家作主作為制度本質(zhì)、以一系列行之有效的制度和體制作為實(shí)現(xiàn)人民民主權(quán)利路徑的中國特色社會(huì)主義制度，有利于保持國家與社會(huì)的持續(xù)活力和長治久安，具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。
堅(jiān)持“不變”與“變”的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大推動(dòng)力
作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一種先進(jìn)社會(huì)制度，社會(huì)主義是一種“不變”與“變”的辯證統(tǒng)一過程。不變，是指決定社會(huì)主義本質(zhì)與性質(zhì)的基本制度不能變，決定社會(huì)主義前進(jìn)方向和發(fā)展前途的基本原則不能變，否則，社會(huì)主義就失去了存在與發(fā)展的合理性，就有陷入困境甚至走向失敗的可能;“變”，是指在基本制度和基本原則不變的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義必須適應(yīng)時(shí)代的新變化、實(shí)踐的新發(fā)展和人民的新期待，不失時(shí)機(jī)地革除那些影響社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮的體制性障礙，改變那些落后時(shí)代與實(shí)踐的陳舊觀念和做法，在變革之中求發(fā)展，在變革之中更好地堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度和基本要素。這種“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義的活力所在;堅(jiān)持“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一，就是作為社會(huì)主義制度內(nèi)在范疇的改革。改革是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展，是推進(jìn)社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義制度，鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義的這種內(nèi)在規(guī)律。
中國特色社會(huì)主義制度是在改革開放過程中不斷形成、完善與發(fā)展的。這一過程是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的“不變性”與革除體制性障礙的“可變性”有機(jī)統(tǒng)一的過程。一方面，我們黨明確強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的基本制度不可動(dòng)搖，基本原則不能改變;另一方面，我們黨明確指出，改革不是對原有制度和體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一種革命，“改革是第二次革命”。正是由于我們黨在持續(xù)30多年的改革開放實(shí)踐中堅(jiān)持“不變”與“變”的有機(jī)統(tǒng)一，帶領(lǐng)人民逐步探索和形成了中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)制度。
我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開放的一個(gè)突出貢獻(xiàn)在于，既堅(jiān)持社會(huì)主義制度中最基本的方面不動(dòng)搖，又對制約社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮的體制弊端進(jìn)行大刀闊斧的改革，同時(shí)大膽吸收和充分借鑒世界文明有益成果，在對外開放中有力促進(jìn)了社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展，使中國特色社會(huì)主義制度不斷與時(shí)俱進(jìn)，在日趨劇烈的國際競爭中愈益顯示出巨大優(yōu)越性。
堅(jiān)持社會(huì)差距的客觀性與社會(huì)公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會(huì)主義制度的深刻影響力
恩格斯強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是專門反對剝削雇傭勞動(dòng)的。在消滅階級和剝削的基礎(chǔ)上使每一個(gè)社會(huì)成員都能自由全面地發(fā)展，從而建成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣“一個(gè)聯(lián)合體”，是社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)，也是其最大優(yōu)越性所在。
如何正確理解和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的公平公正性，是社會(huì)主義發(fā)展史上一個(gè)重大難題。社會(huì)主義國家常常面臨兩種傾向的困擾:或者照搬書本上的理論原則，企圖在短時(shí)間內(nèi)消滅社會(huì)差距，實(shí)現(xiàn)完全平等，從而陷入絕對平均主義和空想社會(huì)主義的誤區(qū);或者無視社會(huì)差距的拉大和收入分配的不均，容忍非正常收入發(fā)展，從而陷入貧富差距和兩極分化的陷阱。這兩種傾向，最終都會(huì)嚴(yán)重挫傷勞動(dòng)者和建設(shè)者的積極性，嚴(yán)重阻礙乃至破壞社會(huì)生產(chǎn)力。
在努力克服和有效防止以上兩種錯(cuò)誤傾向的過程中，中國特色社會(huì)主義制度得以形成并逐步走向完善。改革開放的實(shí)踐使我們認(rèn)識到:社會(huì)主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與公正，然而我國還處在社會(huì)主義的初級階段，社會(huì)公平與公正不是一蹴而就的，而是一個(gè)長期奮斗的過程。無視社會(huì)公平與公正，容忍社會(huì)差距不斷拉大，不是真正的社會(huì)主義;不承認(rèn)社會(huì)差距的客觀存在，企圖在很短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)完全公平與公正，也不是真正的社會(huì)主義。
鄧小平同志關(guān)于讓一部分人和一部分地區(qū)通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富裕起來，帶動(dòng)越來越多的人和地區(qū)都逐步富裕起來、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想與實(shí)踐，深刻體現(xiàn)了社會(huì)差距的客觀性與社會(huì)公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義制度，從社會(huì)主義初級階段的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，既顧及了社會(huì)差距的客觀性和現(xiàn)實(shí)性，把追求效率、提高效率放在重要位置，又顧及了社會(huì)公平與公正的必然性和目標(biāo)性，堅(jiān)定不移地在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)追求效率與維護(hù)公平的有機(jī)統(tǒng)一、正視差距與實(shí)現(xiàn)公正的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐表明，堅(jiān)持這種有機(jī)統(tǒng)一，既有利于調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者和建設(shè)者的積極性，又有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展;既是中國特色社會(huì)主義制度產(chǎn)生的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又是中國特色社會(huì)主義制度必須致力于解決的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。
堅(jiān)持主體選擇與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會(huì)主義制度的巨大包容力
中國特色社會(huì)主義制度是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題逐步形成、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益凸顯的世界新格局中形成、完善與發(fā)展的，因而這一社會(huì)制度帶有鮮明的時(shí)代特征。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在堅(jiān)持不懈的改革與發(fā)展中，既堅(jiān)持我國制度文明的主體選擇性不動(dòng)搖，獨(dú)立自主、自力更生，絕不照搬別國模式，又堅(jiān)持對世界制度文明多樣性的認(rèn)同，對外開放、合作交流，在積極借鑒別國經(jīng)驗(yàn)和人類文明共同成果中不斷豐富完善我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)制度。正是由于堅(jiān)持了主體選擇與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一，因而使中國特色社會(huì)主義制度呈現(xiàn)出巨大的包容性，在博采眾長中增強(qiáng)了制度的競爭力，在溝通交流中釋放了制度的感召力。
中國特色社會(huì)主義制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民自主選擇的產(chǎn)物，是勤勞、純樸、奮進(jìn)的當(dāng)代中國人集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的主體選擇性。人類文明發(fā)展史表明，任何一種社會(huì)制度，只有符合本國的現(xiàn)實(shí)國情與發(fā)展實(shí)際，融入本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適應(yīng)本國人民的需求，才能具有旺盛的生命力和存在的合理性。正是由于我們黨勇敢地突破“蘇聯(lián)模式”的束縛和“西方中心主義”的干擾，堅(jiān)定不移走自己的道路，在改革開放實(shí)踐中不斷探索適合中國國情、有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系及其他社會(huì)關(guān)系，從而使原有社會(huì)制度煥發(fā)了生機(jī)與活力，逐步形成了具有鮮明中國特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)制度。中國特色社會(huì)主義制度，扎根于中國這塊肥沃的土壤，吮吸著優(yōu)秀中華文化的豐富營養(yǎng)，融匯著中國人民的勤勞智慧，積淀著中國共產(chǎn)黨的豐富經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷成長壯大，成為當(dāng)今世界多元化發(fā)展格局和多樣性制度文明中具有強(qiáng)大競爭力和影響力、令世人矚目的一種先進(jìn)社會(huì)制度。
中國特色社會(huì)主義制度，是在對外開放中逐步走向成熟與完善的，積極借鑒了人類社會(huì)制度文明的共同成果，具有鮮明的開放包容性。人類文明發(fā)展史同時(shí)表明，世界制度文明存在著多樣性。在人類制度文明的歷史長河中，不同國家的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造出多樣化的制度文明，不同的制度文明猶如涓涓支流，融通匯集成世界制度文明的磅礴大潮，共同譜寫出人類文明的壯麗篇章。判斷一個(gè)國家的制度是否優(yōu)越、是否文明，關(guān)鍵是要看它是否與這個(gè)國家的國情相適應(yīng)、是否與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相適應(yīng)、是否促進(jìn)了這個(gè)國家的發(fā)展與繁榮。在當(dāng)今全球化時(shí)代，不同制度文明之間應(yīng)當(dāng)超越不同文化價(jià)值觀的差異，廣泛溝通與交流，以相互借鑒、取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展。正是由于中國共產(chǎn)黨秉持了這樣一種制度文明觀，將制度的自主選擇與制度的對外開放有機(jī)地統(tǒng)一起來，以放眼世界的視野和開放包容的姿態(tài)不斷推動(dòng)制度的改革與完善，從而使中國特色社會(huì)主義制度在劇烈的國際競爭和全球化大潮中愈益顯示出內(nèi)在的生命力和巨大的優(yōu)越性，愈益成為佇立時(shí)代潮頭、引領(lǐng)時(shí)代潮流的一種先進(jìn)文明的社會(huì)制度。
來源：《科學(xué)社會(huì)主義》2012年第5期 作者：包心鑒
看了“毛概政治論文3000字”的人還看：