民族精神政治論文(2)
民族精神政治論文篇二
漢字的民族精神
摘 要：漢字作為中華文明的基礎(chǔ)和載體，它的創(chuàng)造過程和它的形體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)鮮明的體現(xiàn)出中華民族求真務(wù)實(shí)、和諧自然、團(tuán)結(jié)重群的美好精神和品質(zhì)。作為世界遺產(chǎn)的中國書法，蘊(yùn)含于其中的雄厚筆力和高尚的書法修養(yǎng)鮮明的折射出中華民族剛健有為的寶貴精神和品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：漢字 民族精神 和諧 重群
臺(tái)灣著名詩人余光中在2008年接受中央電視臺(tái)采訪時(shí)曾經(jīng)說過這樣一句話：“中華民族是一個(gè)圓，周長可大可小，圓心無處不在，而半徑就是中文，漢字就是中華民族的向心力。”這段話鮮明形象的說明了漢字對(duì)于中華民族的重要意義和價(jià)值。漢字，作為世界上唯一一種從遠(yuǎn)古一直使用到今天的文字，可以說，它就是中華文明的基礎(chǔ)和載體。所以，漢字被稱為“中華文明之母”“中國的第五大發(fā)明”。在漢字的身上充分的體現(xiàn)和折射出中華民族的寶貴精神和民族的文化內(nèi)涵。
一、漢字的產(chǎn)生與求真務(wù)實(shí)的民族精神
1.漢字的產(chǎn)生
漢字作為一種典型的圖形文字，它是中國祖先智慧的結(jié)晶，是中國祖先對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)、描繪和記載，是對(duì)中國祖先生產(chǎn)、生活方式的記錄和鮮明反應(yīng)。比如，“秀”，它的形體和創(chuàng)造之初就是表現(xiàn)人們?cè)诓烧枬M的稻穗;山、水、日等文字是中國祖先對(duì)客觀事物特征的鮮明描繪?？傊?，漢字來源于自然來源于生活，它集人類智慧與客觀事物特征于一身，它是主客觀完美結(jié)合的產(chǎn)物，它的創(chuàng)造過程充分鮮明的反映出中國祖先對(duì)客觀世界的認(rèn)知方式，即將主客體合二為一，從認(rèn)真的實(shí)踐和的觀察中得出結(jié)論。
2.求真務(wù)實(shí)的民族精神
漢字來源于自然、來源于生活，將主客體合二為一的創(chuàng)造過程鮮明的體現(xiàn)了中國祖先上下求索、刻苦鉆研的求知過程。他們不對(duì)事物妄加猜測，而是通過認(rèn)真的思考和精細(xì)的推測來得出有據(jù)可依的結(jié)論。這種求索的精神深刻的說明了中國祖先求真務(wù)實(shí)的美好精神和品質(zhì)。因此，中國自古就提倡誠信為本、知行合一，正所謂“言必信，行必果，然小人哉!”(《論語》)同樣，儒家精神也以關(guān)注現(xiàn)世、有所作為的為核心，提倡“天下興亡匹夫有責(zé)”，而不是把人生的價(jià)值和理想寄托于飄渺的來世。這些思想都鮮明的體現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)的精神;而這種精神早在中華文明的開端也就是漢字的創(chuàng)造過程中就得到了充分的孕育和發(fā)揚(yáng)。
因此，漢字來源于自然來源于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造過程鮮明的體現(xiàn)了中華民族尊重客觀、求真務(wù)實(shí)的美好精神和品質(zhì)。
二、“天人合一”與和諧自然的民族精神
1.“天人合一”的思想
“天人合一”作為中國古老的哲學(xué)思想，它包孕著深刻終極的人類生存繁衍之道。天，就是大自然，代表了宇宙萬物;合，就是融合、合二為一。因此，“天人合一”深刻的表達(dá)了人類應(yīng)與自然和諧相處、人類應(yīng)與自身和諧相處的深刻內(nèi)涵。而這種深刻的內(nèi)涵早在中華文明之初，也就是漢字形成的伊始就已經(jīng)得到了充分的孕育和發(fā)揚(yáng)。
2.和諧自然的民族精神
漢字，作為人類思維對(duì)客觀世界進(jìn)行抽象反映的一種符號(hào)，它本身就體現(xiàn)出中華祖先與自然萬物和諧相生的思想和理念。比如，“天”就是一個(gè)站立的人頭頂一片藍(lán)天的形象;“旦”就是一輪紅日從地平線上冉冉升起的美麗畫面。
再比如“黃”，這個(gè)字作為中華民族的代表色，它有著豐厚的文化內(nèi)涵，它經(jīng)常象征著神圣、皇權(quán)、尊貴、國土;而這些文化內(nèi)涵從“黃”字的形體結(jié)構(gòu)上都能找到答案。“黃”字上部分表示滔天的大水;中間表示耕種的田地;下部分表示辛勤耕種的人類，——這種形體構(gòu)造充分說明中國祖先生活在黃河流域，耕種著黃土地，飲著黃河水，生成黃皮膚的遠(yuǎn)古歷史。因此黃河被稱為中國的母親河，我們則被稱為炎黃子孫，而“黃”字的形體結(jié)構(gòu)表達(dá)的正是中國祖先在黃河的滋養(yǎng)下一代代繁衍的文化內(nèi)涵;而一旦擁有了養(yǎng)育生命的黃河水和黃土地就等于擁有了整個(gè)華夏，因此“黃”字又引申出了神圣、皇權(quán)、尊貴等意思。僅此一字就讓人們了解到豐厚的中華歷史和文明，所以有人說一部漢字就是一部中華文明史;了解了漢字，也就懂得了整個(gè)中華文化。
從以上的分析不難看出，漢字是人類智慧與自然萬物和諧相生的產(chǎn)物，它們與自然與生活有著密不可分的聯(lián)系，在漢字的身上鮮明的反映出天人合一、和諧自然的思想內(nèi)涵。因此在中國舉辦的2008奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，“和”這個(gè)字反復(fù)出現(xiàn)并停留了一段時(shí)間，它的目的就是向世界鮮明的宣告中華文明的核心思想是“和諧”?？傊瑵h字身上鮮明的體現(xiàn)出了和諧自然的民族精神與氣息。
三、中國書法與剛健有為的民族精神
1.中國書法的典型特征
我們經(jīng)常聽到一句話，叫“字如其人”，這句話說的是非常有道理的。比如唐代韓愈(《送高閑上人序》)在評(píng)價(jià)草圣張旭的書法作品時(shí)曾說過：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。”意思是說張旭的書法作品之所以充滿了生命力、感染力，就是因?yàn)樗炎约旱姆N種情感融入到書法創(chuàng)作之中，用書法作品來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。韓愈的這段話深刻的說明書法是人情志趣的描摹，是書法家情感的宣泄和心靈的獨(dú)白，因此清代劉熙載也說：“寫字者，寫志也”“筆情墨性，皆以其人之性情為本。”這些話說的就是“字如其人”的道理。同樣，中國歷史上一部部優(yōu)秀的書法作品也深刻的反映和折射出整個(gè)中華民族的精神品質(zhì)，它們是對(duì)中華文化的又一種解讀方式。
中國書法最突出的特點(diǎn)是什么呢?毋庸置疑，就是“筆力”。張旭的《肚痛貼》、王羲之的《蘭亭集序》這些優(yōu)秀的書法作品筆力遒勁，筆墨酣暢，洋洋灑灑，姿態(tài)萬千，字里行間涌動(dòng)著一股勢(shì)不可擋的氣勢(shì)。即使是秀雅、雋永的書法作品，如宋徽宗趙佶的瘦金體，清代劉熙載的書法作品，它們的字里行間同樣涌動(dòng)著一種顧盼相生、靈秀意動(dòng)的鮮活氣韻。而這些充滿風(fēng)骨的書法作品卻恰恰是用一桿柔軟的毛筆寫出來的，不言而喻中國書法所蘊(yùn)藏的雄厚的筆力是多么令人驚訝和震撼。
2.剛健有為的民族精神
中國書法作為解讀民族文化的又一種方式，它身上凝聚的這種力量感、陽剛美鮮明的反映出中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為的寶貴精神，因此，在中國書法界有“身正、心正，才能筆正”“欲寫書法先散懷抱” 的說法(意思是說要想寫出好的書法，就必須有寬闊的胸襟和高尚的人格);還有“非人磨墨，墨磨人”(書法能夠磨練人的心志)的至理名言。這些話說的雖然是書法修養(yǎng)的問題，但卻鮮明的折射和反映出中華民族具有的剛健有為，自強(qiáng)不息，卓爾不群，綿延不衰的民族精神和氣節(jié);而正是這種精神使中華民族在幾千年的發(fā)展史中乘風(fēng)破浪，繼往開來。 四、完整緊湊的字體結(jié)構(gòu)與團(tuán)結(jié)重群的民族精神
1. 完整緊湊的字體結(jié)構(gòu)
漢字作為一種圖形文字，它身上體現(xiàn)出的圖畫美就是由無數(shù)的點(diǎn)和線形成的。這些點(diǎn)和線協(xié)調(diào)有序、完整緊湊的排列著，脫離整個(gè)字體的一筆一畫都沒有獨(dú)立存在的價(jià)值;同樣，任何一個(gè)漢字缺了其中的任何一筆都使其難以成為對(duì)稱和諧的字體，它也都難以表情達(dá)意，因此漢字又被稱為方塊字。越是早期產(chǎn)生、越是常用(使用頻率高)的漢字，不可分解的特點(diǎn)就越明顯;而西方拼音文字的詞則是由若干個(gè)字母組成，每個(gè)字母要分別獨(dú)立書寫，把它們連綴起來，才構(gòu)成一個(gè)詞，表達(dá)一個(gè)觀念。因此，漢字的形體結(jié)構(gòu)鮮明的體現(xiàn)出完整、緊湊、和諧、對(duì)稱的特點(diǎn)。
2.團(tuán)結(jié)重群的民族精神
漢字作為中國祖先智慧的結(jié)晶，作為人情志趣的描摹，它這種完整緊湊、和諧對(duì)稱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，鮮明的體現(xiàn)出中華民族重視整體、團(tuán)結(jié)和諧的民族精神。所以，中國人重視整體(群)，把部分(個(gè)人)看成是不能脫離整體的而獨(dú)立存在的分子，集體觀念、家國意識(shí)濃厚;同時(shí)，中國人喜聚不喜散，團(tuán)圓、和諧、團(tuán)結(jié)是我們生活和工作中不可缺少的代名詞。而這種重群的觀念反映在中國人的思維上，那就是習(xí)慣從整體上把握對(duì)象，強(qiáng)調(diào)的是“合二為一”，不是“一分為二”。相反，西方更為重視個(gè)體(個(gè)人)，遵從個(gè)人主義，講究個(gè)性和我行我素，集體、國家、民族觀念都比較淡薄;反映在思維上，那就是“一分為二”，細(xì)致、精密的分解、推理和剖析。
總之，漢字身上體現(xiàn)出的這種完整緊湊、對(duì)稱和諧的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)鮮明的折射出中華民族團(tuán)結(jié)重群的民族精神。
漢字作為中國文化的瑰寶，作為中華文明的載體，它是中華祖先智慧的結(jié)晶，在漢字的身上鮮明的體現(xiàn)出中華民族求真務(wù)實(shí)、和諧自然、剛健有為、團(tuán)結(jié)重群的民族精神。難怪在20世紀(jì)50年代，印度前尼赫魯曾對(duì)他女兒深情的說：“世界上有一個(gè)偉大的國家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說的這個(gè)國家就是中國。”今天我們作為炎黃子孫，作為漢字的繼承者，我們有責(zé)任有義務(wù)去理解它、繼承它、發(fā)揚(yáng)它，相信這些美麗神奇的圖案會(huì)帶給人類海闊天空般的遐想和更為廣闊的創(chuàng)造空間。
作者簡介：王宇宏(1977-)，女，吉林長春人，空軍航空大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系人文教研室，講師，吉林大學(xué)“課程與教學(xué)論”碩士研究生，東北師范大學(xué)“漢語言文字學(xué)”博士研究生;張春玲，女，吉林長春人，空軍航空大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系人文教研室，副教授。
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