追星的政治論文3000字(2)
追星的政治論文3000字篇二
由“阿娟追星”事件談青年思想政治教育反思
【摘要】青年“追星”事件備受 社會(huì) 關(guān)注。蘭州阿娟及其家人追星事件曾轟動(dòng)全國(guó)。近年來(lái)，不斷發(fā)生的“追星” 問(wèn)題 ，甚至引發(fā)的流血事件不禁使思想 政治 教育 工作者反思，思想政治教育工作尚存在問(wèn)題。 現(xiàn)代 思想政治教育需要沖破傳統(tǒng)教育誤區(qū)，更新教育理念，轉(zhuǎn)變教育 方法 ，豐富教育 研究 內(nèi)容 ，青年思想政治教育工作亟待與時(shí)俱進(jìn)。
【關(guān)鍵詞】阿娟追星;青年;思想政治教育
近年來(lái)，“追星”已經(jīng)成為社會(huì)上人們廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文中“追星”是指極端熱衷于國(guó)際、國(guó)內(nèi)影視娛樂(lè)明星，極力效仿、親近文化娛樂(lè)明星而喪失自我或極力打造自我，放棄學(xué)業(yè)或事業(yè)，懷抱明星夢(mèng)的行為。青年人從熱衷于明星演唱會(huì)、見(jiàn)面會(huì)，到效仿明星，積極參與“超級(jí)女聲”、“夢(mèng)想 中國(guó) ”、“星光大道”等打造明星的節(jié)目，個(gè)別青年人甚至行動(dòng)過(guò)激，為了“追星”而傷害自己和家人的現(xiàn)象不禁引發(fā)人們關(guān)注。思想政治教育的重要內(nèi)容就是教育引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“追星”事件的背后要求思想教育工作者和社會(huì)的深刻反思。
一、“阿娟追星”類似事件近年來(lái)屢見(jiàn)不鮮
2007年3月29日中央電視臺(tái)12套《大家看法》欄目發(fā)出這樣一則報(bào)道：一名蘭州女孩名叫阿娟，今年29歲，她狂熱迷戀劉德華十余年。在其與偶像劉德華在明星見(jiàn)面會(huì)“零距離”接觸之后，次日凌晨，阿娟的父親跳河自殺。他留給人們的只有一封長(zhǎng)達(dá)12頁(yè)的遺書(shū)。從遺書(shū)中得知，這位父親曾經(jīng)在一年前為了實(shí)現(xiàn)女兒見(jiàn)到劉德華的愿望而賣(mài)腎。2007年為了再次實(shí)現(xiàn)女兒參加劉德華明星見(jiàn)面會(huì)的愿望而債臺(tái)高筑。這一次，女兒與劉德華在明星見(jiàn)面會(huì)上的“零距離”接觸后仍不滿足，要求單獨(dú)與偶像見(jiàn)面未果后，阿娟的父親不惜“犧牲”生命要挾劉德華。遺書(shū)中有這樣一句話發(fā)人深思：“我們?yōu)榱撕⒆痈冻龅男母是樵?rdquo;。這件事情的發(fā)生震撼著人們的心靈。事情發(fā)生后，各大媒體連續(xù)報(bào)道，社會(huì)反響很大。筆者關(guān)注著社會(huì)的反應(yīng)。其中除了惋惜與指責(zé)外，央視網(wǎng)站上還有幾張?zhí)舆@樣寫(xiě)道：“我認(rèn)為阿娟這樣作沒(méi)有什么不好，他們老一代人就是不理解我們年輕人的想法，常妄加指責(zé)。我們有追求自己夢(mèng)想和愛(ài)的權(quán)力。”
阿娟這類事件近年來(lái)已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，如2005年天津某18歲學(xué)生為見(jiàn)周杰倫自殺，2006年安徽某19歲學(xué)生因父親阻止其“追星”而刺傷父親等。少數(shù)青年人的這種觀念與做法與我們國(guó)家所提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)先進(jìn)的精神文化格格不入。“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。”社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境，全球化浪潮的沖擊下，我們國(guó)家青年人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到?jīng)_擊，部分青年人正發(fā)生著混淆、偏離甚至是扭曲。青年人為何會(huì)在花樣的年華不去為了祖國(guó)的富強(qiáng)、為了自己的成才而努力拼搏，卻將自己的人生價(jià)值鎖定在對(duì)明星、藝人的追逐之上，甚至能夠牽連、誤導(dǎo)家人致使悲劇發(fā)生?這類“追星”悲劇事件不僅讓人震驚，同時(shí)也在警示社會(huì)和思想政治教育者們不斷反思，加大思想政治教育時(shí)效力度，積極疏導(dǎo)。
二、“追星”事件背后青年思想政治教育反思
(一)思想政治教育社會(huì)化不暢
當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)曲折 發(fā)展 的歷程。人們的觀念隨著從計(jì)劃 經(jīng)濟(jì) 時(shí)代 到以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的多種所有制形式并存的經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)容的變化而不斷的發(fā)生著改變，人們的觀念隨著時(shí)代的變化而變遷。市場(chǎng)化和文化的多元使得人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到信息涌動(dòng)的時(shí)代大潮的沖擊。馬克思指出：“大 工業(yè) 到處造成了社會(huì)各階級(jí)間相同的關(guān)系，從而消滅了各民族特殊性”。[1]以時(shí)代“先鋒”為特征的易感人群——青年人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀此時(shí)也受到震蕩。由于社會(huì)大環(huán)境的變化，社會(huì)上文化信息與傳播渠道的多種多樣，聲情并茂，因此，原有的傳統(tǒng)思想政治教育形式之后，教育方法對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，開(kāi)始顯得死板、枯燥，對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育的內(nèi)容與方法，部分青年人甚至排斥。因此，在這一部分青年人的頭腦中逐步形成了一個(gè)價(jià)值空洞。此時(shí)，多才多藝、 時(shí)尚 前衛(wèi)的明星形象吸引了這些青年人的注意。“打造”明星、“包裝”明星開(kāi)始成為這些青年人口中最為時(shí)尚的語(yǔ)句。有些青年人為了成為“星探”的寵兒，為了成為娛樂(lè)節(jié)目的焦點(diǎn)，不惜奔走各地，花費(fèi)巨資，擱置甚至放棄學(xué)業(yè)，他們?cè)趯ふ?ldquo;星光大道的星途上”前赴后繼。明星藝人那光彩照人的形象深深吸引著這些青年，他們逐漸迷失了自我，迷失了真正意義上的人生的價(jià)值。
(二)學(xué)校思想政治教育導(dǎo)向性不強(qiáng)
1995年7月11日，李鵬在第五次全國(guó)高校黨建會(huì)議上指出：“加強(qiáng)學(xué)校的思想政治工作，使全面貫徹黨的教育方針的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，其中最根本的一條，就是要提倡教師和學(xué)生們樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。”幫助青年人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是思想政治教育的重要內(nèi)容，也是思想政治教育工作者的前進(jìn)方向。學(xué)校是青年在成長(zhǎng)過(guò)程中接受思想政治教育的最重要階段，因此，學(xué)校思想政治教育的導(dǎo)向作用強(qiáng)弱與否，則是學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀樹(shù)立的重要階段。而當(dāng)前，學(xué)校教育往往以應(yīng)試教育為主，思想政治教育歸為其次。同時(shí)，雖然列寧強(qiáng)調(diào) 科學(xué) 社會(huì)主義 理論 對(duì)工人階級(jí)的指導(dǎo)性，強(qiáng)調(diào)灌輸法的重要性。他曾經(jīng)指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。[2] 但是我國(guó)學(xué)校思想政治教育工作的開(kāi)展往往采取的是單一的、教條的灌輸式教育方法，忽視學(xué)生個(gè)性，漠視社會(huì)的變遷與多元。
(三)家庭或自我的認(rèn)知能力不夠
娛樂(lè)明星的打造和娛樂(lè)節(jié)目的播出無(wú)可厚非，其目的是為了豐富人們的業(yè)余 文化生活，舒緩人們 工作和生活上的壓力。因此，無(wú)論學(xué)生和家長(zhǎng)都應(yīng)該能夠理性的對(duì)待這種文化娛樂(lè)現(xiàn)象。但是由于當(dāng)前青年人的家長(zhǎng)是經(jīng)歷著建國(guó)和“”階段而成長(zhǎng)起來(lái)的中老年人，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀由于當(dāng)時(shí) 中國(guó) 國(guó)內(nèi)的變遷而被沖擊。這批家長(zhǎng)中，大部分并沒(méi)有接受過(guò)良好甚至是必要的學(xué)校 教育 ，而是直接投身于 社會(huì) 中，由社會(huì)熔爐歷練。因此，部分家長(zhǎng)在蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象和多元的信息中迷失，社會(huì)認(rèn)知能力明顯不足。其次，青年人自身認(rèn)知能力不夠。青年人具有其自身的特質(zhì)。青年人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正是出于需要反復(fù)比較驗(yàn)證才能最終形成的重要階段，此時(shí)若沒(méi)有得到正確、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，其社會(huì)認(rèn)知力會(huì)逐步弱化。
三、 現(xiàn)代 青年思想 政治 教育模式的轉(zhuǎn)移
(一)實(shí)現(xiàn)交往性范式的轉(zhuǎn)變
思想政治教育是一種人與人之間展開(kāi)的交往性 實(shí)踐活動(dòng)。馬克思在 分析 資本主義商品交往形式時(shí)曾經(jīng)有這樣一段闡述：“商品是‘天生的平等派’，因?yàn)樗那疤峋褪墙粨Q當(dāng)事人都具有獨(dú)立自由的主體地位，并在 法律 上擁有對(duì)所生產(chǎn)商品的所有權(quán)。如果一方是主體，另一方是客體，那么雙方就不能實(shí)施平等的交換，而是一方對(duì)另一方的支配和剝奪。”[3]可見(jiàn)，對(duì)于交往個(gè)體而言，交往實(shí)踐是互為主體的過(guò)程，思想政治教育亦是如此。思想政治教育要轉(zhuǎn)變?cè)械膶?duì)象性教育理念，使受教育者發(fā)揮主體性，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，使思想政治教育效果事半功倍。
(二)加強(qiáng)青年的個(gè)性 研究
在社會(huì)多樣、文化多元的大背景下，人們的差異性逐步拉大，個(gè)性亦呈現(xiàn)出多樣化的特征。青年人作為社會(huì)中的特殊人群，是思想教育的重要對(duì)象。當(dāng)代青年無(wú)論在價(jià)值取向、人生追求和行為趨向上都具有鮮明的個(gè)性。因此，加強(qiáng)對(duì)青年個(gè)性特征的研究，分析其不同階段與 時(shí)代 的變化，是思想教育工作的重要 內(nèi)容 ，也是提高思想政治教育導(dǎo)向性與時(shí)效性的必然要求。重視個(gè)性分析，從青年自身特征出發(fā)，針對(duì)不同對(duì)象的思想實(shí)際、個(gè)性特點(diǎn)與要求，采用靈活的 方法 ，有區(qū)別、有層次的提出不同的教育目標(biāo)與要求，因材施教，用 發(fā)展 的眼光對(duì)待馬克思主義 理論 ，幫助青年人樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是當(dāng)務(wù)之急。
(三)豐富思想政治教育的渠道與方法
娛樂(lè)明星之所以對(duì)青年人有如此大的殺傷力，就其根源來(lái)說(shuō)，是娛樂(lè)文化多渠道、多元的傳播手段與方式。現(xiàn)在的娛樂(lè)明星表征上往往被包裝得 時(shí)尚 亮麗，形式上往往被打造成影、視、歌“三棲”明星，在渠道上往往通過(guò)綜合文藝晚會(huì)、專場(chǎng)演唱會(huì)、演唱影視歌曲、明星見(jiàn)面會(huì)、各種儀式、典禮等途徑頻頻亮相。同時(shí)，娛樂(lè)明星的成功往往皈依于優(yōu)美的旋律、激情的舞蹈和惹人喜愛(ài)的影視角色。由此可見(jiàn)，娛樂(lè)明星和娛樂(lè)文化的傳播途徑多種多樣，迎合了青年人的需求和 心理。娛樂(lè)明星背后所承載的思想、文化、觀念極易被青年人無(wú)意識(shí)地接受，能夠起到潛移默化的引導(dǎo)作用。所以，以課堂傳統(tǒng)、單一的灌輸式思想政治教育方法無(wú)法與娛樂(lè)文化等量齊觀也是合情合理的。因此，思想政治教育可以借鑒娛樂(lè)文化的傳播途徑、方式，鑄就社會(huì)、學(xué)校、家庭、社區(qū)、新聞媒體、影視文化、 文學(xué) 藝術(shù) 等多載體、多渠道的教育方式，從而增強(qiáng)思想政治教育工作的時(shí)效性、親和力和作用力。
參考 文獻(xiàn)
[1]馬克思恩格斯選集(1卷)[M].北京：人民出版社，1995.
[2]列寧選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.
[3]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，1972.
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