大二馬克思主義論文2000字(2)
大二馬克思主義論文2000字
大二馬克思主義論文2000字篇二
正確處理馬克思主義和非馬克思主義的關(guān)系
摘要：正確對待馬克思主義，不只是要反對教條主義，要成功地實現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代化、中國化，還包括要正確處理馬克思主義和其他非馬克思主義的關(guān)系。實踐證明，馬克思主義的指導(dǎo)地位是不能動搖的，馬克思主義的基本立場、觀點、方法永遠(yuǎn)是我們黨的指南。但我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位決不意味著馬克思主義可以完全斷絕與其他非馬克思主義的關(guān)系，不敢從其他學(xué)說中吸收真理的元素。如果在封閉狀態(tài)下堅持和發(fā)展馬克思主義，那我們就不是真正的馬克思主義者。
關(guān)鍵詞：馬克思主義;非馬克思主義; 關(guān)系
眾所周知，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯正是在對德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義思想進行嚴(yán)格的分析批判的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立自己的新學(xué)說的。然而，馬克思主義發(fā)展史上這一簡單的歷史事實卻并沒有使一些人辨證地對待非馬克思主義理論。特別是在我國以“以階級斗爭為綱”的年代，許多學(xué)者往往不能客觀辨證地分析鑒別，而是簡單化、片面化、形而上學(xué)地全面批判的態(tài)度。其結(jié)果不是帶來馬克思主義的大發(fā)展，而是帶來其嚴(yán)重的倒退。對于這種不正常的現(xiàn)象，周恩來在1970年同文教部門的負(fù)責(zé)人談話時指出：“一個人有問題，書就不能用了?它總有可取之處嘛：馬克思主義的三個來源是箔目的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義。這三個來源還不是資產(chǎn)階級的或受唯心史觀限制的學(xué)說嗎?可是它們都含有合理的因素。任何思想的發(fā)屁都不是無根的，新社會是從舊社會脫胎出來的。剝削階級的出身不能改，思想?yún)s是可以改造的。這就叫歷史唯物主義。要有點辨證法，不要一聽封建主義、資本主義就氣炸了，那叫形面上學(xué)、片面性。”
第一個社會主義國家的建立者列寧也是一個能夠辯證地對待資本主義文化的人。十月革命后，在究竟如何看待資本主義和社會主義的關(guān)系的問題上，列寧曾經(jīng)同黨內(nèi)外的一些“左”惱派別進行了爭論。“無產(chǎn)階級文化派”宣稱要在“干干凈凈的地面上”創(chuàng)造純而又純的無產(chǎn)階級的“特殊文化”，他們主張“把資產(chǎn)階級當(dāng)作舊的無用的廢物完全拋棄”，認(rèn)為“吸收資產(chǎn)階級文化，那是不可救藥的倒退”。一批自命為“左派共產(chǎn)主義者”的人，要求用“純潔的共產(chǎn)主義者的手”來建設(shè)社會主義。針對這些錯誤思想，列寧對資產(chǎn)階級文明進行了辯證的分析。他指出資本主義文明具有兩重性，一面是與資產(chǎn)階級剝削制度相聯(lián)系的，反映資產(chǎn)階級本質(zhì)的社會用性，這是“野蠻的文明”和“吃人的文明”，是無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)拋棄的;另一方面是與社會化大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進步相聯(lián)系的，反映生產(chǎn)力發(fā)展性質(zhì)和人類與自然關(guān)系的，這是資產(chǎn)階級文明中真正有價值的東西，是無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)繼承的部分。他還不止一次地闡明，社會主義社會是從資本主義社會脫胎出來的，它是以龐大的資產(chǎn)階級文化所獲得的一切經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，不能設(shè)想，“還有別的什么社會主義。”“除了利用資本主義遺留給我們的東西外，沒有別的東西可以用來建設(shè)共產(chǎn)主義”，“沒有資本主義文化的遺產(chǎn)，我們建不成社會主義”。 無產(chǎn)階級的任務(wù)，是要把資產(chǎn)階級所積累的、為無產(chǎn)階級所必需的全部文化，由資產(chǎn)階級的刀’具變?yōu)樯鐣髁x的工具。只有充分利用資本主義的文化因素，才能把沒有文化的粗野的俄國，變成有文化的共產(chǎn)主義國家。
要成為當(dāng)代名副其實的馬克思主義者，其中一個基本的要求就是要像我們的馬克思主義老祖宗那樣不但對非馬克思主義不害怕，而且還要充分利用非馬克思主義作為我們創(chuàng)立自己理論的豐富材料。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，當(dāng)代中國的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人要在堅持馬克思主義的同時，在實踐中不斷地把馬克思主義推向前進，即推動馬克思主義的理論創(chuàng)新。
實際上，馬克思主義不是憑空產(chǎn)生的，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展必然同豐富的社會實踐和各種各樣馬克思主義者、非馬克思主義者的理論密切相關(guān)(包括當(dāng)代國內(nèi)外馬克思主義的社會實踐、西方馬克思主義者的社會實踐和原蘇東國家在內(nèi)的其他各類社會主義國家的馬克思主義者的理論和社會實踐)。在當(dāng)代國內(nèi)外馬克恩主義者和非馬克思主義者的理論和實踐中，中國馬克思主義者和共產(chǎn)黨人的社會實踐為我們發(fā)展馬克思主義提供了最為直接和最為必要的經(jīng)驗教訓(xùn)。在實踐中遇到的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)也為我們發(fā)展馬克思主義提供了強勁的動力。而當(dāng)代國外的馬克思主義者和國內(nèi)外的馬克思主義者在社會實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)，也為當(dāng)代中國的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義提供了豐富的間接經(jīng)驗，他們在實踐中取得的成功經(jīng)驗，我們都可以借鑒，獲得的教訓(xùn)，我們也都可以吸取，這樣可以使我們在理論創(chuàng)新中少走彎路。
除此之外，當(dāng)代中國的馬克思主義者和中國共產(chǎn)黨人還可以從他們還有各種現(xiàn)有的社會政治著作及其理論中得到有價值的啟發(fā)。只有站在一代又一代馬克思主義者艱苦探索得來的豐富成果的基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人才能獲得高于前人的理論成就，發(fā)展馬克思主義才能成為可能和現(xiàn)實。無論現(xiàn)在還是將來，我們都要重視對已有的馬克思主義的著作和理論的學(xué)習(xí)，尤其要特別重視對馬克思主義經(jīng)典作家的原著和對馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果的學(xué)習(xí)。但重視已有的馬克思主義著作和理論對當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的重要意義，與我們注意從現(xiàn)有的非馬克思主義者的著作和理論中吸收合理的因窮并不矛盾。當(dāng)代中國的馬克思主義者要成為人類文明的旗手，就必須敢于和善于從所有人類所創(chuàng)造的文明中吸取合理的因素，尋找靈感和獲取有益的啟示。馬克思主義者要敢于迎接其他學(xué)派的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)自己酌正確主張，接受其他學(xué)派的正確批評，對其他學(xué)派不正確的觀點提出有力酌批駁。
當(dāng)然，當(dāng)今的世界各種文化思潮相互碰撞、相互激蕩，各種“主義”之間的斗爭情形復(fù)雜，我們也必須根據(jù)馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性，對各種非馬克思主義思想觀點作深入、具體的分析，防止一些人打著“馬克思主義發(fā)展多樣化”的旗號反對馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。
總之，必須科學(xué)地對待馬克思主義，這是建黨90年來我國革命、建設(shè)、改革所取得的一條基本的歷史經(jīng)驗，只有科學(xué)地對持馬克思主義，我們才會少走彎路，多取得成就。
參考文獻：
[1]《周恩來選集》下卷，人民出版社1984年版.
[2]《列寧全集》第34、36卷，人民出版社1985年版.
[3]《列寧全集》第4卷，人民出版社1995年版.
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