新中國成立以后，馬克思主義被確立為我們立黨立國的根本指導思想，小編整理了大學馬克思主義論文，歡迎閱讀!

　　大學馬克思主義論文篇一

　　淺析馬克思主義女權主義

　　摘要：馬克思主義女權主義繼承并發(fā)展了馬克思關于女性的解放思想，通過探尋女性受壓迫的原因及解放途徑，以實現(xiàn)兩性的平等即女性真正意義的解放。

　　關鍵詞：馬克思主義女權主義女性解放

　　馬克思主義女權主義被譽為女權主義流派三大家之一,以馬克思主義為理論基礎，運用其階級分析法審視和研究婦女問題。將馬克思主義女性解放思想與當代西方女權主義進行有機結合的同時，兼收并蓄的汲取其它女權主義流派的進步理論，在20世紀60、70年代的第二次女權主義運動高潮中異軍突起。其世界性的影響延續(xù)至今，堪稱一股名副其實的國際化思潮。

　　一、概念與理論淵源

　　馬克思主義女權主義興起于20世紀60 年代。其具有明顯的二重性，既是一種女權主義思潮，也是一種社會主義思潮，對女權理論的豐富和發(fā)展，以及世界女權運動產(chǎn)生了較大的影響。馬克思主義女權主義，作為一個女權流派，泛指帶有馬克思主義傾向的一些學者，從馬克思主義女性思想中汲取營養(yǎng)，運用馬克思主義有關學說進行關于女權話題的文化建構。作為一種女權理論，是指以馬克思主義理論為基礎, 用歷史唯物主義觀點解釋婦女的從屬地位及所受的壓迫，借鑒馬克思的階級、異化等概念分析婦女受壓迫的原因，形成了帶有明顯的馬克思話語的女權主義理論。

　　馬克思主義女權主義以一種全新的視角把女權主義的人文關懷和傳統(tǒng)馬克思主義的社會主義目標結合起來。其特點是以馬克思主義學說為依據(jù)，考察、分析、解釋女性問題，闡述女權主義的觀點，進而對資本主義剝削、壓迫婦女的丑惡現(xiàn)實進行抨擊。它強調消除婦女壓迫必須以推翻資本主義制度為前提，婦女要獲得真正的解放只能通過共產(chǎn)主義來實現(xiàn)。

　　馬克思主義女權主義的主要代表人物有：美國的伊萊· 扎萊茨基、海蒂· 哈特曼和英國的朱麗葉· 米切爾等。她們把馬克思主義作為向不合理的社會現(xiàn)實宣戰(zhàn)的強而有力的思想武器，為女性英勇斗爭申張正義。她們不斷汲取傳統(tǒng)馬克思主義的營養(yǎng)，來豐富自身理論用以進行女性問題研究。而后又從新馬克思主義那里吸收理論精髓, 如馬爾庫塞的“性解放” 、“性欲文明”; 阿爾都塞強調意識形態(tài)作用;葛蘭西關于文明社會內部的思想斗爭、統(tǒng)治階級文化領導權等理論和觀點。她們將馬克思主義與女權主義結合在一起，發(fā)掘階級壓迫與性別壓迫的內在聯(lián)系，運用馬克思的階級分析方法進行性別分析，系統(tǒng)的提出了女性解放的主張和理論。

　　馬克思主義主張消滅一切剝削和壓迫，建立一個平等公正的社會制度的偉大目標，與女權主義所追求的沒有性別壓迫的男女平等的理想高度契合。這無疑對女權主義形成了極大的吸引力，目標的一致性使女權主義與馬克思主義產(chǎn)生了思想共鳴，馬克思主義成為馬克思主義女權主義的思想源泉也就理所當然了。

　　二、形成與發(fā)展

　　馬克思主義女權主義是將馬克思主義女性思想同西方女權主義相結合的一種很有代表性的女權主義理論流派。早在19世紀末20世紀初，美國的C·吉爾曼、E·古德曼、英國的E·潘克斯特等人就試圖將馬克思主義的理論和觀點開創(chuàng)性地運用于婦女問題的研究。到了20世紀60年代，資本主義經(jīng)濟在繁榮與衰退的交替中走向全球化，社會和政治的國際化態(tài)勢日趨明顯，婦女解放問題的世界性不斷強化。為了實現(xiàn)婦女解放的理想，一批懷有馬克思主義崇高信仰的女權主義者，試圖對新的歷史條件下的婦女問題進行馬克思主義的思考，對不斷發(fā)展的婦女運動給予馬克思主義的指導。如英國的琳詹姆斯、美國的莉絲沃格爾和海迪哈特曼等人，她們把馬克思主義的婦女解放理論作為女性問題研究的基礎，繼承了馬克思的歷史分析法和階級分析法，關注婦女在資本主義社會中的經(jīng)濟與地位關系等問題，在聲勢浩大的第二次婦女運動浪潮中將馬克思主義女權主義的理論研究推向了高潮。

　　20世紀70 年代初期，馬克思主義女權主義主要運用馬克思主義的分析方法考察兩性問題，主要是引進馬克思主義關于經(jīng)濟因素和階級壓迫的思想來分析婦女受壓迫地位的形成。到了70 年代中后期，馬克思主義女權主義在保持馬克思主義的激進批判態(tài)度的同時，又融入了關于父權制和非經(jīng)濟決定因素方面的思想，對自由主義女權主義、激進主義女權主義、心理分析女權主義的某些理論成果有所借鑒，并結合自己的經(jīng)驗，努力沖破傳統(tǒng)馬克思主義束縛，確立自己的理論框架。

　　80年代初，馬克思主義女權主義不再執(zhí)著于對社會結構和制度的批判與變革，開始了后學語境下的轉換和演進，在研究視閾和方法上也發(fā)生了變化，更多地關注資本全球化體系下知識生產(chǎn)、身份形成和話語權等諸多問題。80 年代末90年代初，由于后現(xiàn)代主義思潮在整個女權主義內部的廣泛沖擊，使得馬克思主義女權主義不斷發(fā)生變化，并與之結成緊密的聯(lián)盟。這一時期的馬克思主義女權主義從早期的概括性研究方法轉向關注女性的日常生活經(jīng)驗和情感，反映動態(tài)的社會環(huán)境，在對當代資本主義社會的批判方面具理論重建的貢獻。

　　三、主要內容

　　1、婦女受壓迫的根源

　　馬克思主義女權主義認為，婦女受壓迫的根本原因是資本主義制度下特定的生產(chǎn)方式。他們對社會生產(chǎn)方式的構成，相對于馬克思主義提出了更為全面的補充性見解，把馬克思主義的生產(chǎn)方式概念進行擴大，包括了為性需求、育兒需求而進行生產(chǎn)、分配的方式和手段。一些馬克思主義女權主義者認為應該把階級和性別放入一個理論框架來考察婦女所受的壓迫，在強調經(jīng)濟因素對婦女受壓迫地位影響的同時，把私生活領域以及各階級中的婦女狀況也作必要的細致的分析。她們認為母權制的被推翻,不僅僅是一場經(jīng)濟革命, 也是一場政治革命，與父權制緊密結合的資本主義制度是婦女受壓迫的根源。她們對資本主義制度和父權制結成的壓迫體系進行了深刻地揭露。她們指出，父權制和資本主義原本是兩種不同的壓迫機制，資本主義出現(xiàn)以后，在家庭之外通過社會方式特別是經(jīng)濟剝削方式起作用，父權制則在家庭之內通過性別剝削起作用，從而使得婦女的受壓迫狀況加劇，同時承受著性別壓迫和階級壓迫共同作用形成的整體性壓迫。

　　還有的馬克思主義女權主義者提出了資本主義制度下的“四大結構”壓迫機制的理論。這一理論的代表人物是朱麗葉·米切爾，她把婦女的勞動分為四個部分——生產(chǎn)、再生產(chǎn)、性生活和子女養(yǎng)育，稱之為“四大結構”，并且指出必須從這四種結構入手進行革命，打破資本主義對婦女的壓迫機制。顯而易見，這有著關于婦女壓迫問題的非經(jīng)濟因素探討傾向，標志著馬克思主義女權主義突破經(jīng)濟決定論的局限，向女權主義理論的多元化發(fā)展邁出了重要的一步。

　　2、婦女與勞動

　　馬克思主義女權主義認為資本主義父權制的一體化，將勞動分離為公共的和私人的。在公共勞動中，男性以出賣勞動力為資本家創(chuàng)造剩余價值，其勞動價值以工資形式得以體現(xiàn);在私人領域，女性承擔家務勞動和人口再生產(chǎn)，雖然沒有工資作為勞動報酬，卻是進行共公勞動的首要條件。她們?yōu)閰⑴c公共勞動的男性解決生存必要條件，提供物質生活服務,付出精神情感慰藉, 而且通過再生產(chǎn)為資本家提供新的勞動力。故而女性的家務勞動不是表象所表現(xiàn)的服務于家庭中的個體男性，而是服務于整個資本主義經(jīng)濟制度。資本主義通過父權在私人勞動領域對女性實現(xiàn)間接的剝削和壓迫，以廉價而有效的方式進行著勞動力再生產(chǎn)，以不斷供應其資本再生產(chǎn)所需的廉價勞動力，確保了資本主義機器齒輪的不停運轉。這又一次證明，家庭中的父權制壓迫根植于整個資本主義經(jīng)濟結構。

　　而在資本主義社會里，文化熏陶及教育手段使女性自覺地把自己的活動范圍限制在私人領域的家庭中，把角色定位成丈夫的妻子和子女的母親，約定俗成地承擔起繁重的家務勞動和人口再生產(chǎn)的工作。她們從事的這些勞動由于不具有相應的價值實現(xiàn)形式而被長期忽略，不被社會認可，并且這種不合理、不公正的待遇竟被視為是理所當然、天經(jīng)地義的事情。女性在地位上處于劣勢，在經(jīng)濟上依附男性，以至于喪失了接受良好教育的機會和條件，也可認為是，被剝奪了受教育的權利，因此造成整個女性群體的受教育程度低下，勞動素質不足，不能適應社會勞動環(huán)境，在勞動市場競爭中處于劣勢地位，懼怕或者無法進入公共領域工作。由此導致的結果不外乎兩種：一種是安于或回歸私人領域勞動，承受以父權為表現(xiàn)形式的經(jīng)濟剝削和性別壓迫;一種是無條件地接受低工資的社會勞動，即資本主義對女性的直接剝削。女性，在傳統(tǒng)文化和社會意識中成了徹頭徹尾的單純消費者。由此表明，女性在家庭和社會中的勞動從屬地位是緊密聯(lián)系的，她們參與社會勞動的思想和行為受到特定文化和意識形態(tài)的雙重制約。

　　馬克思主義女權主義認為,婦女是家務勞動和人口再生產(chǎn)的生產(chǎn)者,她們雖然不能以出賣勞動成果的方式來衡量自身勞動的價值, 但不代表她們的勞動不具有價值和使用價值。為此，一部分馬克思主義女權主義者提出政府應給付家庭主婦工資的觀點。還有一部分則提出,婦女要進入公共領域，參加社會勞動。持家務勞動報酬化觀點的人認為，婦女進入公共領域后承擔的是家庭和社會的雙重勞動，而且女性在勞動力市場競爭中處于劣勢，工資的低標準與勞動價值不相匹配，同時家務勞動無報酬的狀況依然存在，這就意味女性遭受著更為嚴厲的剝削和壓迫。而持另一種觀點的馬克思主義女權主義者，認為家務勞動報酬化不可取。因為家務勞動報酬化會使婦女局限在家中徹底與外界隔絕,不利于能力和意識的培養(yǎng)，性別分工會日趨強烈;還會促使家庭關系，包括夫妻關系和母子關系的商品化;更為主要的是這一觀點與馬克思主義婦女解放思想的經(jīng)濟分析理論實質不相符。

　　關于婦女與勞動的問題，馬克思主義女權主義內部雖然存在小小的分歧，但兩種觀點都是立足于馬克思主義經(jīng)濟分析理論，來尋求女性經(jīng)濟獨立的途徑作為實現(xiàn)解放的一個重要環(huán)節(jié)。

　　3、婦女的解放

　　關于婦女解放問題，馬克思主義女權主義首先從經(jīng)濟分析角度提出女性要通過取得經(jīng)濟上的獨立地位來打破在家庭中對男性的依附關系。關于取得經(jīng)濟獨立的具體方式馬克思主義女權主義提出了兩種觀點：一種觀點認為婦女的家務勞動應該實現(xiàn)從無酬向有償?shù)霓D變，由政府承擔家務勞動的有償性支出，為家庭主婦支付工資、福利等。一方面由于政府的介入能夠充分體現(xiàn)和帶動社會意識對婦女家務勞動的認可;另一方面女性通過自己的勞動獲得了經(jīng)濟收入，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，進而提高在家庭和社會中的地位，以逐步實現(xiàn)徹底解放的目標。還有一種觀點呼吁婦女以參加社會勞動的方式來取得經(jīng)濟上的獨立。首先，婦女有了一定的經(jīng)濟收入不再像過去那樣依賴丈夫，在家庭中的地位有所提高;其次，女性通過參加社會勞動加強交流與溝通，開闊視野，增強自我意識，沖破家庭局限，融入社會成為具有社會屬性的社會人，與男性共同參與社會事務，推動社會文明進步，早日實現(xiàn)婦女解放。

　　另有一部分馬克思主義女權主義者提出，婦女參加社會勞動有一個前提條件，就是家務勞動占據(jù)她們極少的時間,即家務勞動社會化。她們認為, 婦女走出家門去從事社會化的家務勞動, 是婦女爭取解放的重要途徑。只有家務勞動社會化,婦女的勞動才更加具有社會價值表現(xiàn)力,才能夠得到社會的認可, 婦女才能真正的被認定為名副其實的社會勞動者。如果沒有家務勞動社會化的前提，婦女就業(yè)將是對婦女更為嚴厲的剝削和壓迫，與婦女解放的目標是背道而馳的。

　　總而言之，馬克思主義女權主義實際上是將馬克思主義對于工人階級狀況的分析移植到對于女性問題的分析。其提出的婦女解放觀點，歸根結底是消滅資本主義私有制，推翻資本主義制度以實現(xiàn)婦女的徹底解放。

　　四、意義

　　馬克思主義女權主義運用歷史唯物主義觀點分析和解釋女性問題，早期的理論強調資本主義社會的經(jīng)濟因素，后期開始注重對父權制與資本主義制度相結合的作用的研究。其對女性解放道路的探討閃耀著智慧的光芒，對全世界婦女解放運動有著深刻的理論啟示。

　　首先，馬克思主義女權主義在追求目標上將女權主義與馬克思義進行了有機結合起來，既對女權主義理論作了科學性的發(fā)展，又在運用馬克思主義的過程中，打破其傳統(tǒng)的經(jīng)濟基礎學說和階級理論的束縛，拓展了馬克思主義關于女性解放思想的道路。其次，馬克思主義女權主義在階級和性別沖突的問題進行了巧妙的處理和調和，既闡明了性別沖突的非階級性，又吸收了馬克思主義的階級斗爭理論指出婦女解放的道路，從而吸引了更多包括工人階級在內的不同階級的廣大女性。再次，馬克思主義女權主義既探討了私人領域中的父權問題，又探討了公共領域中的婦女問題，并建立起了二者的有機聯(lián)系，在女權研究領域繼承并發(fā)展了馬克思主義的相關理論。最后，馬克思主義女權主義極具包容性的吸收了自由主義女權主義和激進女權主義的理論精華，積極促進了女權主義各派理論的相互融合與共同發(fā)展，對當下世界紛繁復雜的女權主義運動理論具有現(xiàn)實的指導意義。

　　參考文獻:

　　[1]恩格斯.《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社，1972年版

　　[2]馮滬祥. 《兩性之哲學》[M].北京:北京大學出版社

　　[3]李銀河.《婦女：漫長的革命——當代西方女權主義理論精選》[M].北京三聯(lián)書店

點擊下頁還有更多>>>大學馬克思主義論文