中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想道德方面的優(yōu)越性探討論文
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它的核心思想和精神實(shí)質(zhì)對(duì)大學(xué)思想政治教育有著非常重要的意義,在 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課程中表現(xiàn)得更為突出。傳統(tǒng)文化為教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源,強(qiáng)化了思想政治教育功能,擴(kuò)充了教學(xué)思想,教師應(yīng)充分發(fā)揮其在教學(xué)中的作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想道德方面的優(yōu)越性探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想道德方面的優(yōu)越性探討全文如下：
摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以“究天人之際、通古今之變”為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，尤其是在思想道德方面提出：仁、義、禮、智、信、自強(qiáng)不息、厚德載物等思想歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)，留下了飽蘊(yùn)思想精髓和價(jià)值追求的燦爛遺產(chǎn)。但是在當(dāng)下，我國(guó)高等教育普遍存在傳統(tǒng)文化教育弱化的現(xiàn)象，因此如何將傳統(tǒng)道德與社會(huì)主義核心價(jià)值相聯(lián)系，系統(tǒng)的闡述我國(guó)傳統(tǒng)文化在思想道德方面的優(yōu)越性就顯得迫切和必要。
一、人與自然方面：天人合一，民胞物與
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)總體性概括，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神中最根本的一條。《易傳?文言》中說(shuō)，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”，歸結(jié)到人的身上，“天人合一”反映的是一種既能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律又能順應(yīng)自然規(guī)律的“天人合一”的人格操守。
二、個(gè)人自身方面：自強(qiáng)不息，重視倫理綱常、道德教化和理想人格
(一)自強(qiáng)不息
自強(qiáng)不息的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在國(guó)人生存態(tài)度上的集中體現(xiàn)，它標(biāo)志著傳統(tǒng)文化中人的主體能動(dòng)性和高度自覺性，也是對(duì)中華民族整體人格狀態(tài)的歷史概括?！吨芤住分?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《孟子》中“生于憂患，而死于安樂(lè)”、“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”所體現(xiàn)的都是這種精神。
(二)重視倫理綱常和道德教化
重視倫理綱常和道德教化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化素以人為本位，所以倫理道德受到特別的重視和提倡，而中西方在倫理與道德之間又有著巨大的差異。西方人的倫理思想建立在以個(gè)人為根本的基礎(chǔ)上，而中國(guó)人的倫理思想建立在以家庭為根本的基礎(chǔ)上。在中國(guó)人的觀念里，人與人的關(guān)系素有“五倫”之說(shuō)，也就是五種人際關(guān)系，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。這五種關(guān)系中最重要的是家族關(guān)系。在五種關(guān)系中，家族關(guān)系占了三種，而君臣關(guān)系是父子關(guān)系的擴(kuò)大，朋友關(guān)系是兄弟關(guān)系的擴(kuò)大，如“四海之內(nèi)皆兄弟也”即反映了朋友關(guān)系和兄弟關(guān)系間的聯(lián)系。
(三)理想人格
中國(guó)傳統(tǒng)理想人格理論是從儒家文化中凝結(jié)和升華出來(lái)的，以中國(guó)儒家哲學(xué)為中心的基本傳統(tǒng)價(jià)值觀中，其所傳播的價(jià)值信念即為一個(gè)君子人格在現(xiàn)實(shí)世界中的修身、齊家、治國(guó)、平天下的承擔(dān)精神和責(zé)任意識(shí)。在這種精神背后隱藏的是對(duì)理想人格的追求，是對(duì)“人”這一群體的普遍關(guān)愛，即仁愛的情懷，它是在長(zhǎng)遠(yuǎn)的中國(guó)歷史社會(huì)發(fā)展下的產(chǎn)物，它使中國(guó)社會(huì)形成了一個(gè)堅(jiān)定明確的社會(huì)集體意識(shí)：公而忘私、講風(fēng)骨、重氣節(jié)。儒家道德的特點(diǎn)是：富于理想主義、人文主義和實(shí)踐理性精神，它追求自我完美，力圖通過(guò)提高道德塑造理想人格。
三、人與人之間：厚德載物，兼容并蓄
誠(chéng)如《易經(jīng)》所言“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。君子當(dāng)以一顆寬厚仁慈的愛心來(lái)對(duì)待世間萬(wàn)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化中厚德載物的兼容精神，不僅對(duì)中國(guó)文化的向外輸出起了巨大的促進(jìn)作用，也對(duì)社會(huì)發(fā)展的方方面面起著推動(dòng)作用。在當(dāng)今世界一體化，經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，世界各國(guó)之間的距離變得越來(lái)越小，相互之間聯(lián)系的更加緊密，傳統(tǒng)的坐井觀天、盲目排外只會(huì)自取滅亡，只有謀求共同發(fā)展，倡導(dǎo)厚德載物、兼容并蓄的精神互補(bǔ)才能真正實(shí)現(xiàn)雙贏。
四、個(gè)人與國(guó)家方面：天下興亡，匹夫有責(zé)
中華民族具有悠久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。春秋時(shí)期的孔子周游列國(guó)，著書立說(shuō)鼓勵(lì)人們?yōu)榱藝?guó)家、民族而奮斗;孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”強(qiáng)調(diào)國(guó)人要居安思危;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原曾言：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，滿腔的救國(guó)壯志至死不渝;漢朝的蘇武出使匈奴為求戰(zhàn)爭(zhēng)平息，被迫在荒蕪的草原牧羊幾十載無(wú)怨無(wú)悔;西漢時(shí)期賈誼為國(guó)家強(qiáng)大而主張改革，被貶長(zhǎng)沙仍余心不改;范仲淹、陸游、岳飛、顧炎武、林則徐等無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家民族的利益，置生死于不顧，哪里還會(huì)去考慮自己的禍福得失呢?封建社會(huì)的中國(guó)，無(wú)論是處于太平盛世抑或是遭受外族入侵，國(guó)難當(dāng)頭時(shí)總有人能為了國(guó)家興亡奔走呼號(hào)，鞠躬盡瘁死而后已，甚至不惜以一己之力挺起民族的脊梁。
五、結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化包容并蓄、一脈相承，在實(shí)踐中不斷吸收先進(jìn)文化來(lái)充實(shí)自身，從而匯聚成燦爛的華夏文明而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來(lái)部分高校已經(jīng)開始實(shí)行國(guó)學(xué)教育，核心價(jià)值體系正在逐步建立。但仍需注意的是傳統(tǒng)文化當(dāng)中仍有許多不盡科學(xué)合理的地方，當(dāng)下國(guó)人在取其精華的同時(shí)要去其糟粕。只有創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的精髓部分并將其發(fā)揚(yáng)光大，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、中華文化的世界大一統(tǒng)。
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