道德與法律的關系是什么論文范文
道德與法律的辯證統(tǒng)一關系，在一定程度上決定了兩者是相輔相成、缺一不可的。下面是學習啦小編帶來的關于道德與法律論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
道德與法律論文篇1：《淺析中國道德與法律的融合》
道德和法律都可以調(diào)整人們的行為，而道德側(cè)重通過輿論、信念、習慣來調(diào)整人們的行為，法律通過國家的強制力保證人們行為的合法性。和諧、穩(wěn)定的社會秩序的形成不僅需要法律的強制力，還需要道德的約束力。
一、中國道德和法律融合的必要性
道德和法是道德與法律融合的歷史前提的根源，它們最初是一體的，正像唯物史觀所說：“歷史從哪里開始，邏輯也就從哪里開始”。道德與法律作為社會規(guī)范的主要手段，其產(chǎn)生有著共同的歷史淵源。
(一)道德和法律有共同的邏輯起源。前蘇聯(lián)史學家謝苗諾夫用大量史料證明：原始禁忌是社會規(guī)范的最早形式，屬于某種最原始的社會規(guī)范。另一位前蘇聯(lián)學者、法學家雅維茨在其《法的一般理論―哲學和社會問題》一書中提出：“在遙遠的過去，單純依靠禁忌調(diào)整人們的關系，是規(guī)范人們行為的最初和最低級的形式。在當時，禁忌的作用是由恐懼和習慣保障的，被看成是統(tǒng)治整個共同的自然的、基本的力量?！币虼耍稍谠忌鐣哂型赖潞头上嗤囊?guī)范作用。
(二)道德和法律有共同的價值追求。由于人類對生產(chǎn)、分配、交換和消費的需要，道德和法律便應運而生，另外隨著私有制的出現(xiàn)、階級的產(chǎn)生、國家的建立，法律從道德中獨立出來。它們有著共同的價值追求――秩序、自由和公正。
秩序是人類社會生存和良好運行的基礎，是社會的結(jié)構(gòu)要素之一。社會秩序通過習慣、道德、制度、法律等四種形式實現(xiàn)。其中道德秩序和法律秩序是互相聯(lián)系、互相促進。任何社會都是建立在一定的秩序基礎之上運行的。
法律和道德共同追求的價值目標即自由。自由是促進法律發(fā)展的重要條件，追求自由是人的天性。道德自由和法律自由相互聯(lián)系，相互影響。
公正是道德和法律的最高價值目標。道德公正和法律公正既聯(lián)系又有區(qū)別。法律公正的確立和生效根源于道德公正的規(guī)范功能。如果沒有道德公正和它的規(guī)范功能，法律公正可能成為泡影，它的積極作用很難得到發(fā)揮，還會帶來一些消極的影響。
二、中國道德與法律融合的客觀性
中國道德和法律的融合需要深厚的理論作基礎，還要符合我國現(xiàn)實的客觀性。即具有社會生活的現(xiàn)實基礎，包括經(jīng)濟基礎、政治基礎、文化基礎和生態(tài)基礎。
我國社會主義市場經(jīng)濟在具有競爭性、法制性、自由性等一般特征外，還具有誠實信用的專門特征，而道德和法律融合的經(jīng)濟基礎就是社會主義市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟的道德基礎包括自由、平等、正義、秩序、信用等。
道德與法律的融合符合社會主義民主政治發(fā)展的需要。民主是法治的必要前提，法治是民主的有力保障。法治不僅僅是民主政治的一種表現(xiàn)形式，而且是民主政治的一個重要特征。同時，社會主義民主蘊藏著一定的道德內(nèi)涵，民主問題是現(xiàn)代社會生活各個領域普遍關心的問題。
中國特色社會主義文化是道德與法律結(jié)合的文化基礎。道德與法律都是社會規(guī)范文化的不可或缺的組成部分，實現(xiàn)道德文化和法律文化的有機統(tǒng)一有利于建設中國特色社會主義文化。
三、中國道德與法律融合的具體路徑
結(jié)合道德與法律本身的內(nèi)在聯(lián)系及當代中國現(xiàn)實情況可以看出，中國道德與法律融合的具體現(xiàn)實路徑主要有以下幾個方面著手。
(一)要實現(xiàn)道德與法律的良性互動。道德與法律都屬于上層建筑，都可以作為調(diào)控人們行為的手段，但它們在基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式、調(diào)控方式、產(chǎn)生時間等方面存在不同，這并不影響它們之間的良性互動。
1.加強法律對道德的保障。道德的運行離不開法律，有時法律將道德規(guī)范制度化、模式化。道德規(guī)范的制度化對促進社會大眾的文明覺醒和社會主義的制度建設具有重要意義。顯然，道德的制度化并不是將所有道德制度化為法律，而是將反映人民大眾基本需求、具有普適性的道德加以制度化、規(guī)范化。
2.實現(xiàn)道德對法律的引導。從立法、司法和守法三個方面可以實現(xiàn)道德對法律的引導。第一，立法的道德條件。立法活動時應充分考慮人文主義因素，做到盡善盡美，因而立法主體應牢固樹立人本主義的方針，將正義、平等、信用等價值理念體現(xiàn)在具體的法律規(guī)范中。第二，司法的道德保障。司法主體應具有相應的道德能力，如正義感、責任心和氣節(jié)。
(二)要實現(xiàn)道德與法律作用的互補。道德和法律雖屬不同屬性的社會規(guī)范，在調(diào)整社會關系上所用的方式不盡相同，但它們在作用上卻可以相互補充。通過建立相應的機制才能實現(xiàn)道德與法律的互補。
1.建立道德促進法律的機制。第一，要用道德來指引法律的制定、修改、廢止等活動，從參與主體、制定過程到制定內(nèi)容都要用合乎理性的道德觀念作指導。第二，要保證執(zhí)法者的道德踐行能力。法律能否得到公正地實施在很大程度上取決于執(zhí)法者的道德能力。執(zhí)法者的道德水平直接影響執(zhí)法機關的形象和法律的權(quán)威。
2.尋求法律促進道德的路徑。第一，建立剛性約束機制。通過國家政權(quán)力量來推動社會主義主旋律的演進，通過法律強化公民行為的道德水準;第二，引進法律對道德的監(jiān)督、評價和保障機制。法律可以懲惡揚善，引入此機制，保護文明道德行為，譴責不道德行為，激勵人們勇于承擔社會責任，教育犯罪分子、道德不端分子時時事事守法。
道德與法律論文篇2：《中職生的職業(yè)道德與法律教育的教學對策》
當前，各地中等職業(yè)學校的職業(yè)道德與法律課程教學多種多樣，很多教師都嘗試著用新的教學模式，對學生進行創(chuàng)新性教育，為國家培養(yǎng)遵紀守法的高素質(zhì)的技能型人才。但是，在一些中職學校，依然存在著對學生的職業(yè)道德與法律教育重視不夠，教學模式陳舊，教學方法單一，職業(yè)道德與法律課的教學質(zhì)量不高等現(xiàn)象，導致學生職業(yè)道德缺失，法律觀念淡薄。那么，如何提高職業(yè)道德與法律課教學的時效性，對培養(yǎng)適應社會發(fā)展的職業(yè)技術(shù)人才有著十分重要的意義。
1 加強愛國主義教育，提升中職生職業(yè)道德水平
中職德育課教學應該引導學生，把愛國主義精神與社會主義職業(yè)道德和職業(yè)精神以及社會主義核心價值觀融合起來，利用每周星期一國旗下的講話活動，讓學生為社會主義核心價值觀代言，動員學生把核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，增強他們積極投身社會主義建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大實踐的責任感和使命感。
2 建立“以生為本”的德育觀
創(chuàng)造各種條件和平臺，使學生有被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動中達到自我教育的目的，讓學生懂得要求自己，監(jiān)督自己，自己對自己負責。如針對中職生普遍存在感恩意識淺薄、日常行為失范、法律觀念淡薄等問題，可以通過文藝晚會、主題征文、演講比賽、板報評比、櫥窗專題展示等豐富多彩的形式，開展“感恩”、“愛國主義”、“法律知識講座”或“法律知識問答”等主題活動，鼓勵和引導學生廣泛參與，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
3 實踐教學與課堂教學相結(jié)合
3.1 案例教學法
案例教學法是連接課堂教學與實踐教學的橋梁。采用案例教學，既能充分體現(xiàn)課堂教學傳授知識的系統(tǒng)性，又能發(fā)揮實踐教學的形象性，將理論與實際緊密聯(lián)系起來，是學生在理論與實踐的綜合運用中，不斷地提升自己，完善自己。法律基礎課是一門實時性很強的學科，應緊跟當今法律形式的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當今立法發(fā)展的最新進程，將最新的法律精神和立法成果傳達給學生，使學生的法制觀念與時俱進，成為有道德有紀律的高素質(zhì)畢業(yè)生。任課教師可以關注我國立法的新進展，“兩會”有關法治建設的新提法，收集新案例，把它融入課堂教學中。如2015年震驚全廣西的自治區(qū)黨委原常委、南寧市原書記余遠輝涉嫌受賄和欽州市原副市長陸欽華貪腐為焦點，討論了他們的違法行為及其所引起的嚴重后果，引起了學生極大的興趣。
另外，學校多參與一些社會開展的大型的法律宣傳活動，拓展知識面。同時，學校還可以定期舉行法律知識問答競賽;有條件的話，還可以參與對犯人進行的社會公開審判，對犯人罪行的判定對學生也起了警示作用，促使學生學法、懂法和守法，激發(fā)他們的正義感，提高他們的法律素質(zhì)和道德素質(zhì)。
3.2 角色扮演課堂的情景活動教學模式
為了提高職業(yè)道德教育課的時效性，在課堂中教師應該合理的進行訓練任務情景教學，根據(jù)每一個專業(yè)的特點，將實際的生活情景引入課堂，讓學生在情境中擔任一個角色，并從這個角色出發(fā)，去完成各項虛擬的任務，在這個過程中，學習知識，掌握規(guī)律。角色扮演是實訓教學中的重要部分，如學前教育專業(yè)的學生通過組織幼兒園教學活動，自己扮演教師，小組其他成員扮演幼兒，進行幼兒模擬教學，很大程度上滿足了學生的職業(yè)發(fā)展需要，調(diào)動了學生學習的積極性和主動性，為今后的順利入職和職后的幼兒教師專業(yè)發(fā)展奠定基礎。汽車專業(yè)開展的為本校老師服務的“美容洗車”活動，讓學生親自參加了實踐活動，獲得成就感，增強了他們學習的動力。
最后，我們應該將職業(yè)道德和法律教育教育結(jié)合起來。職業(yè)道德教育為法律教育服務的，而法律教育又可以促進學生的職業(yè)道德教育。我們應該用正確職業(yè)道德觀念來幫助學生樹立嚴謹?shù)姆梢庾R，用嚴謹?shù)姆梢庾R來促進學生職業(yè)道德觀念的深化。
總之，我們要從中職生的實際水平出發(fā)，設計符合他們的教學內(nèi)容，探討更多的教學方法，為國家培養(yǎng)誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識、遵守守法的高素質(zhì)的技能型人才。
道德與法律論文篇3：《道德與法律在社會發(fā)展中的重要作用》
一、道德與法律的關系
道德，是隨著人類社會發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會現(xiàn)象，是對生活在一定物質(zhì)生活條件下的人通過善惡規(guī)范、準則、義務、良心等形式，來規(guī)范和約束其行為的一種準則。它是關于是非、榮辱、善惡、美丑等觀念、規(guī)范和原則的總和，本身不具有強制力，但具有較強的約束力，主要依靠社會輿論評價、風俗習慣和內(nèi)心良知來保證實施并發(fā)揮效用。道德屬于精神范疇，是社會意識中上層建筑的重要組成部分，隨著人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)。
法律，是由一定政治經(jīng)濟條件所決定的反映統(tǒng)治階級意志的，由國家制定并頒布實施的，具有普遍約束力用以調(diào)整人們社會行為的規(guī)范總和。較之道德，法律具有強制力，它的實施主要依靠外在的強制力迫使人們?nèi)プ袷?，如果違反法律的相關規(guī)定就必須承擔相應的責任，受到法律的制裁。法律不是從來就有的，其產(chǎn)生和發(fā)展受制于一定的條件，是隨著國家和階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，在整個意識形態(tài)中居于核心地位，起著主導作用。
道德和法律都是上層建筑的重要組成部分，兩者有著共同的經(jīng)濟基礎，法律的運行以道德為基礎，道德的延續(xù)以法律為支撐。道德作為觀念上層建筑，指導著作為政治上層建筑的法律的產(chǎn)生和發(fā)展，同時作為政治上層建筑的法律又為觀念上層建筑的實施提供了保證，兩者相互聯(lián)系，相互促進，共同促進社會秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。
二、道德在中國現(xiàn)代化變遷中的具體表現(xiàn)
“修身”、“治國”、“平天下”，這是中國5000年優(yōu)秀文化中孕育的治國安邦之道，這也是歷代賢明的君主尊崇的座右銘。然而，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式發(fā)生了巨大變遷，中國社會素來穩(wěn)定的倫理道德文化也隨之發(fā)生了不可避免的震蕩，而且一發(fā)不可收拾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映，道德具有歷史繼承性，不同的時代道德也具有不同的觀念和評判標準。當前，中國已經(jīng)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，道德倫理也隨之發(fā)生了深刻的變革，建立與現(xiàn)代化相應的新的道德觀念。道德由他律轉(zhuǎn)向自律，由苛求轉(zhuǎn)向?qū)捜莺驼徑?，由感性轉(zhuǎn)向了理性，伴隨著道德價值的轉(zhuǎn)向，道德不僅使社會個體層面實現(xiàn)了自我完善，同時也滿足了社會集體層面規(guī)范的作用。這極大的調(diào)動了個人的勞動積極性和創(chuàng)造性，促進社會財富的快速積累?！皝y世重典，治世隆禮”，在道德的規(guī)范和約束之下，整個社會的法治也在不斷的完善，社會主義民主在很大程度上得到了保證。
任何一個事物都是矛盾體，當我們在滿懷喜悅地展示改革以來道德領域所取得的進步和成績時，又不能不理性的正視道德生活中存在的種種弊病。當前中國社會處在大的變革和轉(zhuǎn)型時期，伴隨著利益主體的多元化，人們的道德價值也呈現(xiàn)出多極化的特點。被人們奉為民族血脈的道德文化，在社會演變的過程中開始失重，人們似乎迫不及待的擺脫道德的種種束縛而去追求一種所謂自由、民主的生活方式，一種非理性價值觀念逐漸替代傳統(tǒng)的理性價值，致使道德在很大程度上失去了評價標準和威懾力;當個人的價值和作用在傳統(tǒng)的義利觀中得到肯定和尊重的同時，人們在追求價值的過程中似乎又轉(zhuǎn)向了另外一個極端，拜金主義又席卷而來，有很多人在利益的驅(qū)使之下，無視道德的約束，不擇手段的謀取自身的利益。權(quán)錢交易、兜售假冒偽劣產(chǎn)品、販賣毒品、拐賣婦女兒童等現(xiàn)象屢見不鮮，金錢是社會地位的象征，在這種錯誤思想的影響之下，黨的一些干部被腐蝕，脫離了人民群眾，不法商人見利忘義，置他人生命安全于不顧，這些現(xiàn)象不僅破壞了社會主義民主法治，甚至危及到社會的和諧與穩(wěn)定。不僅如此，改革開放以來，受西方思潮的影響，以及部分敵對勢力的干涉，中國傳統(tǒng)的美德也岌岌可危，“尊老愛幼”，“勤儉節(jié)約”、“尊師重道”等傳統(tǒng)的價值觀念被逐步的弱化，例如當前社會老人過馬路不敢攙扶、公交車上沒人愿意給年邁的老人讓座，一部分教師缺少師德向?qū)W生索要錢物，這些現(xiàn)象都顯現(xiàn)了當前道德的缺失和冷漠。中國傳統(tǒng)的美德是中國5000年燦爛文化得以延續(xù)的主要動力和源泉，道德的缺失和淪喪，必然會給中華民族帶來沉重的傷痛，這必須要引起社會的高度重視。
三、如何發(fā)揮道德在法治建設中的作用
道德和法律作為社會意識形態(tài)的重要組成部分，古往今來我國一直強調(diào)以德治國和依法治國相結(jié)合，在德治和法治共同作用下，推動社會的進步和發(fā)展，社會秩序的穩(wěn)定。當前我國道德信仰出現(xiàn)了一系列的問題，這是有著深層次的原因：在市場經(jīng)濟的作用下，市場過多的注重物質(zhì)財富的積累，在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的情況下，使人們在追求利益的過程中變得拜金和冷漠;在社會領域，權(quán)力監(jiān)督力度不夠、社會和市場缺乏監(jiān)督，社會缺乏公平正義、缺少民主法治、人民的訴求不能得到響應，權(quán)益得不到維護，這也直接造成當前道德滑坡的重要原因;在文化領域，利益的多元化，也直接造成了人們思想的多元化，一些消極的文化滲透到了社會生活之中，而主流文化卻處在弱化的狀態(tài)，這也是當前道德危機的重要原因。
十八屆四中全會，黨中央專題討論依法治國問題，這在黨史上尚屬首次。道德和法律是維護社會公平正義的兩條紅線，社會的公平、正義、民主、法治、誠信、友愛需要法律和道德一起發(fā)揮作用。道德和法律都蘊涵著深厚的民族文化內(nèi)容，道德指引著法律的制定和實施，同時也是依法治國的重要基礎和保障。當前在我國法治建設的過程中存在著一系列的問題，公民法律素質(zhì)較低、民主法律意識淡薄，有些人甚至在正當權(quán)益受到侵害時都渾然不知，更不知道采用何種方式來維護自身的權(quán)益，通常采用聚眾鬧事、自焚等極端的方式來表達自己的訴愿;目前我國的法律體系已經(jīng)建成，但是卻不夠完善，缺乏體系，這直接造成了法治實施的不徹底，因而導致法律在應用的過程中具有明顯的行政色彩，難以實現(xiàn)真正的有法可依、執(zhí)法必嚴、違法必究。
法律是道德建設強有力的支撐，法律將道德中的價值運用到法律實施過程當中，不僅能夠維護道德風尚也能培養(yǎng)道德意識，法律和道德兩者之間是高度統(tǒng)一的關系，法律實施的不完善也會直接影響道德發(fā)揮作用，道德的缺失會影響法治的建設，因此要想早日建成社會主義法治社會，我們必須堅持法律與道德“兩手抓”、“兩手都要硬?！?/p>
首先，要加快和完善社會主義市場經(jīng)濟體制建設，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，為道德建設提供良好的物質(zhì)基礎和生存空間;其次，要加強社會管理，促進社會的公平、正義，為道德的發(fā)展創(chuàng)造條件;第三，加強社會主義先進文化建設，全面建設社會主義核心價值觀，加強和完善社會主義道德教育，將傳統(tǒng)文化與先進文化結(jié)合起來，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀的指導，在全社會樹立一種新風尚。最后，加強社會主義法治建設，立法工作堅持“以人為本”，全面深入的考慮道德的因素，貼近人民實際生活，把相關的社會問題上升到法律的高度以保障人民的合法權(quán)益;強化法律的實施，法律是國家統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，為了維護統(tǒng)治的穩(wěn)定而制定的制度保障，如果不能有效的實施，最終會失去存在的意義，影響社會的和諧發(fā)展，為此國家必須強化法律實施、完善法律監(jiān)督，營造良好的法律環(huán)境，形成全社會守法、維法的氛圍，最后形成全社會講道德、受法律的文明風尚，促進社會的進步和發(fā)展。
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