建筑類中級職稱論文(2)
建筑類中級職稱論文篇二
探討地域建筑創(chuàng)作與建筑形象
摘 要：建筑的歷史，是建筑生產、發(fā)展、成熟、變化的過程。建筑在發(fā)展的同時，尋求與地區(qū)條件的特殊性相融合，遵循地區(qū)生態(tài)，建筑設計將地域資源當作建筑創(chuàng)作的源泉，并不斷更新其內涵以響應社會對建筑的要求，確立一種積極開放的新地區(qū)主義建筑觀。本文主要探討了貴州地區(qū)的建筑創(chuàng)作和建筑形象。
關鍵詞：貴州;地域文化;建筑;特色
引 言
民居建筑具有明顯的地域特征，建筑要求必須適應當地的地理和氣候條件。傳統(tǒng)民居建筑中，像南方的依山伴水，北方的地區(qū)氣候偏冷，用地相對寬松，地形更為平整使得民居建筑普遍強調向陽，并呈現(xiàn)出質樸、敦厚的建筑特色。
1 建筑的地域特色與文化內涵
地域建筑的特色是在地域文化和自然條件下形成的。從建筑的外形到建筑的內部，都體現(xiàn)了一個地區(qū)的民族文化、價值觀、風俗習慣、生活方式等等各個方面。優(yōu)秀而又充滿當地特色的建筑作品能夠從各個層面體現(xiàn)出當地群眾的生活信仰。好的建筑作品能夠賦予建筑環(huán)境不同的內涵，并且渲染出特定情況下的環(huán)境氛圍，表現(xiàn)出地域的精神。建筑設計必須充分的考慮地域性和歷史性。建筑是在進行建筑設計的同時，應該深入地分析地域的文化特色和生活特點，要從外形、習慣、空間和材料上，令人民群眾能夠獲得情感上的認同感和歸屬感。使得地方的傳統(tǒng)文化和特有的民俗精神可以延續(xù)和傳承下去。
貴州歷史悠久，早在24萬多年前，就有人類活動在貴州這片高原土地上，創(chuàng)建了貴州的史前文化。貴州的文化有著鮮明的特色，它的絢麗多彩、意蘊深厚令其在經歷了幾千年的時光流逝、歷史變遷和文化演繹后，仍然具有著獨特的風韻，在經歷過幾千年歷史的翻云覆雨后，它那秀美的山川、獨特的美景在歷史悠久的文化古國中也是極具魅力的。
貴州的水族村寨的布局有著其鮮明的地域特點。水族村寨一般選擇在平壩建村，或在半山腰臺地建村，少數在山頂建村。村寨的規(guī)模大小不等，一般有十幾戶、幾十戶，少者只有幾戶，多者達上百戶。水族是農耕民族，村寨大小要根據耕地面積而定，耕地集中面積大，則村寨大，耕地分散面積小，則村寨小。老寨大而新寨小。但不論是哪種類型的村寨，都要有下列四個有利條件才可作為選擇蓋屋建寨的場所：一是容易獲得水源的地方，二是有建筑房屋的竹、木等材料的處所，三是靠近耕地的地方，以便耕種，四是野獸出沒較少的地方。
水族民居的底層作為飼養(yǎng)牲畜、家畜、家務勞作、存放家具什物之用。有牛豬圈、雞籠、灶房、碓等。
居住層從平面組合來看，不外乎有五個基本單元素，即樓梯、堂屋、臥室、走廊、客廳。樓梯既是溝通上下層的交通手段，也是民居入口的標志。堂屋占平面面積的比重最大，是民居的中心。它直接樓梯相連，是通往臥室、客廳的必經之地。堂物設有祖宗牌位，祭祀神壇，在牌位常設一張供桌。堂屋門口一般有一段短廊，廊的一端連接樓梯，另一般通向曬臺。前廊與堂屋有在門和么門，么門高一米左右，作用是檔家禽。堂屋是舉行活動主要場所，如過端節(jié)敲銅鼓。臥室是在堂物的一邊，是家人睡覺的地方，一般外人不得入內?？蛷d在堂物的另一側，設有火塘及客床，是就餐和客人留宿睡覺的地方。神龕背后有一間小屋，通常也作臥室用。曬臺一般是房屋的附屬品，與居住層一樣高，作曬糧食、晾衣之用。水族村寨的布局如圖1所示。
2 地域建筑創(chuàng)作與自然環(huán)境的關系
建筑的特征總是在一定的自然環(huán)境和社會條件的影響和支配下形成的。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質前提。任何建筑都必然要處在一定的環(huán)境之中，并和環(huán)境保持著某種聯(lián)系，環(huán)境的好壞對于建筑的影響甚大。
2.1 建筑與氣候
世界各地的民居俱不相同，都是在人類適應自然的過程中不斷演化而來的。那些在不同的自然環(huán)境、氣候條件下的傳統(tǒng)民居無一不表現(xiàn)出其特有的智慧。
貴州是屬于亞熱帶溫潤季風氣候類型，由于緯度偏低，所以大部分地區(qū)的氣候溫暖舒適，加上山地自然條件和森林植被茂密等因素的影響，形成了冬無嚴寒、夏無酷暑的宜人氣候。
2.2 建筑與地形、地貌
建筑的空間和形態(tài)與自然地理的風景特質保持著直接或象征性的聯(lián)系。一個地區(qū)的自然地理環(huán)境，直接影響到當地建筑的布局、傳統(tǒng)技術與構造以及外觀形象。建筑設計不能阻隔自然環(huán)境，建筑與自然環(huán)境場所應相互滲透，使人們強烈感受到建筑深深根植于自然所獲得的某種生命力。
貴州是一個多民族的省份，地勢西高東低，多山多水，一直以來都比較落后與封閉，山區(qū)仍然保留著不少至今不被世人所知的村落。隨著社會的發(fā)展，那些具有民族特色的村落逐漸被開發(fā)出來，而這些村落的房屋形態(tài)也以一種嶄新的民居形式呈現(xiàn)在了世人面前，如圖2所示。
2.3 建筑材料與地方特色
地域的材料和氣候原因是形成地域之間不同的建筑特色的兩個主要因素，材料和氣候原因對建筑的風格和形式有著很大的影響。一般來說，從發(fā)展的角度來看，建筑的藝術主要表現(xiàn)為形體和空間的巧妙組合，整體和局部之前良好的比例關系，色彩和質感的妥善處理來獲得。
因此，無論是建筑整體還是局部的處理，以及它們之間的關系，建筑材料的運用都是最主要的手段和表達方式。
3 地域建筑與技術的關系
從民居建筑的技術手段方面來看，地域的建筑應該利用唯物辯證觀的觀點來對待。傳統(tǒng)的建筑物中大部分材料是來自大自然，像最早的竹屋、木屋到后來用石頭、土等建筑材料等等。建筑的外形特征、空間構造和建筑材料的使用無一不受到經濟水平和建筑水平的影響。建筑技術或是直接或是間接地影響了建筑的發(fā)展。
4 可持續(xù)發(fā)展的地域建筑
注重地域特色是當今現(xiàn)代主義的一個鮮明的特點。地域的建筑要以地域傳統(tǒng)文化和生活習慣為基本，在進行創(chuàng)新和傳承。要遵循的基本原則有：尊重當地人民群眾的生活習慣、尊重歷史特點、尊重環(huán)境因素、滿足現(xiàn)代化生活的需求和適應現(xiàn)代化經濟社會的發(fā)展。地域建筑的創(chuàng)作不僅僅是要尊重傳統(tǒng)建筑，更不該只是對傳統(tǒng)建筑進行簡單的抄襲和模仿，要對其深層次的文化進行傳承和發(fā)展。強調在保護傳統(tǒng)、尋找傳統(tǒng)的同時，要努力地探索適應當今時代要求的新風格，創(chuàng)造能夠與傳統(tǒng)結合統(tǒng)一的新建筑形式，來表達新的時代精神。 綏陽縣自開展以“四在農家”創(chuàng)建活動為載體的社會主義新農村建設以來，農民生活環(huán)境得到改變，農業(yè)生產基礎設施不斷完善。尤其是近兩年來，全縣按照規(guī)劃先行的原則、重點突破、面上跟進、以“富”字當頭，突出“黔北民居”建筑特色，豐富了“四在農家”創(chuàng)建的新內涵，設施不斷完善的新農村建筑如圖3所示。
4.1 “傳統(tǒng)文化元素”新詮釋
地域性是一種真正意義上的多樣性，它提供一種觀念，貴州民居有一種格局，就是南方山區(qū)典型的穿斗結構及吊腳樓形式。一般建筑都是三層，底層是喂牲口的地方，二層是人居住的，三層是糧食及雜物堆放處，每家都有一個能眺望外景的出挑大陽臺，設美人靠，屋頂形式很有特色。一邊山坪面是一般的懸山，另一邊則是歇山做法。也有的沒有這一間，而是簡單的加一間偏屋，一般加的這一間都作為灶房用。有大陽臺的那間屋叫堂屋，是全家的中心。出挑部分的地面用木板，另一半落在地面上的用當地的石板，中間有地灶，是全家人取暖聊天的地方。貴州山區(qū)的村民在冬天幾乎不干農活，整個冬天就是圍在這種地灶邊烤土豆、烤紅薯、嗑瓜子，享受一年中難得的輕閑，談過去的一年收入如何，談東家道西家，暢想明年的收成比今年好。
4.2 “地域建筑”的延續(xù)和發(fā)展
地域性建筑創(chuàng)造應該反映歷史與時代特征。建筑的物質形式是某種社會形態(tài)、經濟、技術、文化的直觀表達，反映了當時社會生活的各種理想，地域性建筑功能形式、風格以及空間秩序無不打上了歷史與時代的烙印。“按照產業(yè)基礎好的先行，沿207省道和主要縣道先行，群眾積極性高的地方先行的原則，開展‘黔北民居’創(chuàng)建活動”。
地域性建筑的創(chuàng)造，首先是對自然環(huán)境和人文環(huán)境的保護;尊重地域自然地形的特征，盡量避免對于地形構造和地表肌理的破壞，繼承和保護地域傳統(tǒng)中具有地域特征空間模式;合理利用材料和資源，提倡研究、使用地域性建筑材料，注重繼承和保護與此相應的建造技術和傳統(tǒng)。
陽春三月，走進詩鄉(xiāng)綏陽，一條條連戶水泥路在油菜花中阡陌交錯，一幢幢“黔北民居”建筑風格的新房依山而建掩映在樹叢竹林中，如圖4所示。
5 結 語
縱觀歷史，在經過了百年的現(xiàn)代主義建筑風格的發(fā)展，貫徹了堅持理性和功能主義的本質精神，加上綜合利用現(xiàn)代科技成果，堅持與時俱進，對于國際教條化的設計原則和刻板、單調的建筑面貌進行發(fā)展和創(chuàng)造，形成了鮮明的地域特色和風格，建筑創(chuàng)作也逐漸走向了成熟和穩(wěn)定。
參考文獻
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