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關(guān)于建筑學(xué)的職稱論文(2)

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關(guān)于建筑學(xué)的職稱論文

  關(guān)于建筑學(xué)的職稱論文篇二

  試論風(fēng)水學(xué)與建筑學(xué)

  【摘 要】通俗的講,“風(fēng)水”就是風(fēng)水好的地方,居于此處,能助人事興旺、發(fā)財(cái),可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講,“風(fēng)水”就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)(即所謂“好風(fēng)水”)的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水學(xué)在建筑中廣泛應(yīng)用。建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)有很多密切的關(guān)系。風(fēng)水學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,建筑學(xué)是古今中外都有的科學(xué)觀。將風(fēng)水學(xué)與建筑學(xué)結(jié)合到一起是一門深刻而又意思的課題。本文主要針對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

  【關(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué);建筑學(xué)

  風(fēng)水學(xué)的本來面貌是科學(xué)而有根據(jù)的,一些江湖騙子們根本不懂風(fēng)水學(xué)的情況下,利用看風(fēng)水謀生,導(dǎo)致了風(fēng)水學(xué)失去了其原有的樣貌。那么風(fēng)水學(xué)到底是指什么呢?風(fēng)水學(xué)都包括什么呢?風(fēng)水學(xué)與建筑學(xué)都有什么關(guān)系呢?改革開放后,經(jīng)濟(jì)飛速前進(jìn),旅游業(yè)興旺起來起,從而引發(fā)了民俗、信仰等一系列傳統(tǒng)文化的恢復(fù),風(fēng)水也因此漸漸地回歸到了科學(xué)中,很多人開始了解、關(guān)注風(fēng)水學(xué),研究出版相關(guān)作品,風(fēng)水與建筑的關(guān)系更加合理而緊密了,較多的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中。在建筑設(shè)計(jì)中看風(fēng)水已經(jīng)成為新時(shí)期的一種潮流。

  1 什么是風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容

  (一)人地和諧是其一

  大地給了人們生命和賴以生存的場(chǎng)所;同樣,人類的發(fā)展也改變著大地上的萬物。如果人們忽視大地的存在,那也就是將自己存在的介質(zhì)遺忘,人地失衡,這將造成人與大地的共同滅亡。所以,人地和諧是人的行為的前提,是風(fēng)水學(xué)的核心之一。

  (二)尊重自然環(huán)境是其二

  天地之間的變換往往與人的行為息息相關(guān),人與自然是不可分割的有機(jī)整體。人善待自然,自然就會(huì)回饋人類;反之,自然必定懲罰人類。風(fēng)水的內(nèi)容中就是強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的善待與尊重,保證自然不會(huì)反作用于人類,帶來不必要的麻煩。

  (三)風(fēng)水學(xué)與建筑學(xué)的關(guān)系

  風(fēng)水一般與寶地連接著,這是因?yàn)轱L(fēng)水影響著建筑,建筑也關(guān)系到風(fēng)水。比如,風(fēng)水寶地的標(biāo)準(zhǔn)就是是后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬,可致后代鵬程萬里、福祿延綿。

  新疆的特克斯縣的八卦城就是一個(gè)風(fēng)水寶地。傳說八卦城是由南宋道教全真七子之一的丘處機(jī)設(shè)計(jì)的。他被成吉思汗邀請(qǐng)到了西域,在路途中看到了特克斯河谷,當(dāng)時(shí)就被那種山川氣勢(shì)震撼到,于是靈感而發(fā)設(shè)計(jì)出了這座八卦城。這八卦城從形態(tài)上看一個(gè)放射狀的圓形,而且它的街道設(shè)計(jì)的比較奇特,猶如一個(gè)迷宮,每條路都互相通著,每條街都相連著。八卦城體現(xiàn)了一種非同一般的民俗風(fēng)情,成為被人們喜愛的風(fēng)水寶地之一,這是離不開風(fēng)水在建筑中的應(yīng)用的。

  2 建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)的結(jié)合

  (一)建筑風(fēng)水分陰陽

  陽宅,不僅包括建筑的朝向,也包括建筑的設(shè)計(jì)思想。簡(jiǎn)單地說,如果是面朝寬闊的湖水,背向高俊的大山,就屬于是陽宅;反之,則是陰宅。

  以北京故宮的風(fēng)水建設(shè)為例:乾清宮整個(gè)建筑群位于中軸線上,由六座門和三大宮殿組成即乾清宮、交泰殿、坤寧宮以及乾清門、坤寧門,日精門、月華門、隆福門和景和門組成,這些建筑組成了一個(gè)封閉的空間,俗稱為“后宮”。整個(gè)建筑群在命名上就好似一個(gè)宇宙生成的過程,乾為天為陽,坤為地為陰。隱含有“天地陰陽”的思想。

  交泰殿在后三宮的布局中,乾清宮位于前即南,坤寧宮位于后即北,交泰殿處于二者之中,為天地交通之處,符合“天地交通”的原則。泰殿前面有乾清宮代表天(陽氣),后面有坤寧宮代表地(陰氣),交泰殿的含義則是“天地交而為泰”即指天(乾)地(坤)即陰陽二氣在此交會(huì),天地才能太平,這就是指“乾清”和“坤寧”二宮。交泰殿懸軒轅鏡象征天地陰陽交會(huì)。

  交泰殿隱含“交媾”之意,穴的主要宗旨是在于認(rèn)識(shí)穴為陰陽交媾之地,因?yàn)橹挥羞@樣的地方才有生氣。它有兩方面的含義:一是男女交媾,二是天地、山水交媾。乾清宮與坤寧宮之間建交泰殿,交泰殿的功能,就是為皇帝和皇后提供交媾之處,負(fù)擔(dān)傳宗接代的責(zé)任。它不僅象征天地陰陽在此交媾,也指男女即皇帝與皇后在此交媾,這種思想就是天地、陰陽、男女即宇宙萬物一體的哲學(xué)思想。

  (二)建筑中顏色應(yīng)用與風(fēng)水的關(guān)系

  在建設(shè)工程中,材料的顏色選擇必不可少。在選擇材料的顏色的時(shí)候,一個(gè)是要看使用者的個(gè)人喜好,一個(gè)就是要注意顏色與風(fēng)水的關(guān)系。顏色要選擇相生,避免相克。中國(guó)人最喜歡的顏色以紅色和黃色為代表,紅色表示喜慶、吉利,黃色表示表示溫暖、光明、長(zhǎng)壽。

  (三)門窗是風(fēng)水氣場(chǎng)的開口

  在建筑設(shè)計(jì)過程中,門窗的設(shè)計(jì)也很講究風(fēng)水。保證“氣”能從窗口而入,也能從門口而出。在設(shè)計(jì)臥室的窗口的時(shí)候,要注意窗口與床的設(shè)計(jì)位置,不能讓床在“風(fēng)口”上,也不能讓床走進(jìn)“死角”。門和窗口的設(shè)計(jì)沒有必要要有多么的華麗,重要的就是位置是否合適,氣場(chǎng)是否到達(dá)最佳效果。

  3 風(fēng)水在建筑中的具體應(yīng)用

  (一)風(fēng)水學(xué)在建筑選址上的應(yīng)用

  建筑得再美,如果周邊環(huán)境不美,都影響了建筑的最終效果。也就是說建筑的選址在建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。如何利用風(fēng)水學(xué)對(duì)進(jìn)行合理選址呢?標(biāo)準(zhǔn)的符合風(fēng)水學(xué)的選址是依山傍水、空氣清新、水深土厚、貼近自然的地方。視野開闊的、鳥鳴花香等等,這是最佳的選址方案,給居住在里面的人清新的自然環(huán)境,舒適的欣賞范圍,這是達(dá)到了人與自然的完美統(tǒng)一。

  (二)風(fēng)水學(xué)在建筑布局中的應(yīng)用

  點(diǎn)面和諧才能達(dá)到聚天地靈氣為一體的境界。綠化環(huán)境的覆蓋率要高,但不代表著某個(gè)花園或者某個(gè)涼亭遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于應(yīng)有的大小,造成環(huán)境的失調(diào)。建筑群中什么是重點(diǎn),重點(diǎn)的應(yīng)該放在哪個(gè)位置上,這都是布局應(yīng)該考慮到的問題。建筑的朝向與配套設(shè)施的位置都應(yīng)該有一個(gè)良好的匹配。布局要盡量保證冬暖夏涼。

  風(fēng)水學(xué)要求建筑周圍的環(huán)境與建筑的布局構(gòu)成一個(gè)相對(duì)的封閉性格局,這是一種安全與保護(hù)隱私的心理需求。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,人們都希望自己的生活空間和活動(dòng)范圍是隱私的。

  (三)風(fēng)水學(xué)在建筑形態(tài)中的應(yīng)用

  建筑形態(tài)要貼近自然,風(fēng)水學(xué)認(rèn)為貼近自然的形態(tài)是最能與自然融合的建筑。這樣體現(xiàn)的是對(duì)自然地尊重,而不是對(duì)自然的改造。就如同填海造陸集中體現(xiàn)的是人對(duì)自然的改造,缺少了人與自然地和諧,最終的不良結(jié)果必然導(dǎo)致恢復(fù)海洋原有面貌。所以說,當(dāng)人們對(duì)自然進(jìn)行改造的時(shí)候,要盡量的尊重自然,采用最貼近自然的形態(tài)改造。

  具體形態(tài)的設(shè)計(jì)沒有固定的模式。因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的個(gè)人風(fēng)格,設(shè)計(jì)出來的作品也不盡相同,但是設(shè)計(jì)詭異的建筑如果不能與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào),即使再完美也是有著重要缺憾的。缺憾就是與自然的相悖,不符合風(fēng)水學(xué)的要求。

  4 總結(jié)

  通過以上分析,我們不僅看到了風(fēng)水學(xué)已經(jīng)不再是封建迷信的代表,它已經(jīng)上升到一定的科學(xué)理性層面。利用風(fēng)水學(xué)的特點(diǎn)、原則,我們可以更好地把握建筑風(fēng)格,在建筑構(gòu)成中,有效地結(jié)合風(fēng)水學(xué)的要求,不僅能保證居住者的稱心如意,也有可能帶來意外的收獲,那就是由于心情好而帶來的好運(yùn)氣。今天的建筑已經(jīng)與風(fēng)水學(xué)密不可分,風(fēng)水學(xué)的合理應(yīng)用就是對(duì)自然的尊重,達(dá)到人與自然的完美結(jié)合和統(tǒng)一。

  參考文獻(xiàn)

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